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3.以合乎主用作为判断人才之基础

编号:8384 | 添加时间:07-12-16 20:47:38 | 浏览量:


一般的企业家,可能特别重祝一个人的能力;但教会却特别重视一个人的品德,即依据圣经追求自洁的人,方能合乎主用,“预备”行各样的善事。

如何拣选追求圣洁的人才呢?以赛亚先知教我们从一个人的脚、口、手、耳,及眼五方面加以观察。他说:“行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、握手不受贿赂、塞耳不听流血的话、闭眼不看邪恶事的,他必居高处。他的保障是磐石的坚垒,他的粮必不缺乏,他的水必不断绝。”(赛33:15-16)。

(1)脚--行事公义
圣经中的“公义”(RighteOusness),有三层意义:

a信仰上--敬畏神
在神的面前,没有一个人是公义的(诗143:2),除非蒙神赐福,使人“成义”(诗24:5)。因此“行事公义”的第一层意义,就是要有正确的信仰:“要敬畏耶和华,远离恶事。”(箴3:7)。教会的领导者,首要之务,要学习大卫的信仰生活。他说:“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道,未曾作恶离开我的神。他的一切典章,常在我面前;他的律例,我也未曾离弃。我在他面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义,按我在他眼前的清洁赏赐我。”(撒下22:21-25)。

b待人上----不亏负人
一个人是否“行事公义”,可以观察其与人交往的方式。圣经认为不亏负人,是待人的基本原则,例如:
①雅各认为“行事公义”的人,应该依约行事,不亏负别人的财产,所以他说:“以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样便可证出我的公义来。”(创30:33)。

②以西结先知认为“行事公义”的人,应该行事正直合理,不亏负别人追求幸福的基本权利,所以他说:
“人若是公义,且行正直与合理的事。未曾在山上吃过祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未当玷污邻舍的妻,未曾在妇人的经期内亲近他,未曾亏负人,乃将欠债之人的当头还给他;未曾抢夺人的物件,即将食物给饥饿的人吃,将衣服给赤身的人穿;未曾向借钱的弟兄取利,也未曾向借粮的弟兄多要,缩手不作罪孽,在两人之间,按至理判断;遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事。这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。”(结18:5-9)。

③使徒时代认为“行事公义”的人,应该照顾信徒们基本生活的需要,所以使徒行传记载说:
“信的人都在一处,凡物公用;并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。”(徒2:44-45)。
保罗认为“行事公义”的人,不但不可亏负主内的弟兄,还要情愿受欺吃亏,所以他说:
“你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人、亏负人,况且所欺压所亏负的就是弟兄。”(林前6:7-8)。

C处事上--公平合理
要判断一个人是否“行事公义”,可以观察其处理事情的基本原则。圣经认为应该“公平合理”,其具体表现如下:
①给予每个人有平等的发展机会
不论性别、肤色、种族,或宗教,有何差异,都应给予平等的工作与发展机会,因为神“从一本造出万族的人”(徒17:26)。

②给予每个人应得的酬劳
保罗说:“你们岂不知为圣事劳碌的,就吃殿中的物么?伺候祭坛的,就分领坛上的物么?主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生。”(林前9:13-14)。

③不应给予不应得的酬劳
保罗说:“你们自己原知道,应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。”(帖后3:7-12)。

④交易过程应该公平
圣经说:“诡诈的天平,为耶和华所憎恶:公平的法码,为他所喜悦。”(箴11:1)。

⑤不为自己的利益而危害整体
彼得说:“你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨,意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”(彼前2:13-15)。
圣经上当因一个人的过失而处罚全体,以显示一个人未维护整体者之不公义。例如,因米利暗毁谤摩西被关,而影响百姓的行程(民12:l-15);因亚干贪财,而导致以色列人败于艾城(书7:l-26)。此种奖励与处罚都是以团体为单位的作法,是培育团队精神的具体表现。

(2)口--说话正直
说话正直有三个基本的表现:
a不说谎
“你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话:因为我们是互相为肢体。”(弗4:25)。
“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。”(箴12:19)。

b造就人
“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”(赛50:4)。
“污秽的言语,一句不可出口;只要随事说造就人的好话,叫听见的人行益处。”(弗4:29)。
“淫词、妄语,和戏笑的话都不宜;总要说感谢的话。”(弗5:4)。

C赞美神
“当用诗章、颂词、灵歌彼此对唱,口唱心和的赞美主。”(弗5:19)。
“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)。

(3)手--不受贿赂
圣经中的“贿赂”有时译为“礼物”,送礼与贿赂需要有所分辨。在中国的社会,送礼之仪常不能免,有出于社会婚丧喜庆之习俗,有出于感激与尊敬之自然表现。除此之外;一概应拒绝受礼,因为圣经教训我们:“不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人瞎了,又能颠倒义人的话。”(出20::8;申16:19))。

(4)耳--不听流血的话
a不当听的话
①)陷害的话
“那寻索我命的,设下网罗;那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。但我如聋子不听,像叫哑吧不开口。”(诗38:12-13)。

②人的谗言
“大卫对扫罗说:你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?”(撒上24:9)。

③甜言蜜语
“怨恨人的用嘴粉饰,心里却藏着诡计;他用甜言蜜语,你不可信他,因为他心中有七样可憎恶的。”(箴26:24-25)。

b当听的话
①百姓的反应
“撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明在耶和华面前。”(撒上8:21)。

②智慧的言语
“聪明人的心得知识;智慧人的耳未知识。”(箴18:15)。
“听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。”(传7:5)。

③真神的教诲
“主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”(赛50:4)。
“他又对我说,人子阿,我对你所说的一切话,要心里领会,耳中听闻。”(结3:10)

(5)眼--不看邪恶的事
a不当看的事
①别人的小缺点
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”(太七3)。

②恋恋瞻望处女
“我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?”(伯31:1)。

b当看的事
①耶稣的作为
“但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。”(太13:16)。
“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(太17:8)。

②时机的需要
“你们岂不说到收割的时候还有四个月么?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。”(约4:35)。


 

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