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第二节 教会的组织和管理

编号:3329 | 添加时间:05-06-13 17:23:08 | 浏览量:


                                       
  教会的组织和管理,是达成主耶稣托付教会传扬福音、牧养群羊(可16:15-16;约21:15-17)、使万民作主门徒这个大使命的工具。教会正确的信仰教义,需要健全的组织管理来持守和推动;而健全、成熟的组织管理,又必须建立在神的旨意之中。
  我们所敬拜的真神是重视秩序和规律的,在创世之初,神从混沌黑暗中,以权能的命令创造出井井有条、光明美好的世界(创1:1-31)。
  主耶稣曾教导门徒,人若要盖一座楼,必须先坐下来算计花费,看是否有能力将其盖成(路14:28-30),此乃是主耶稣重视组织管理的明证。使徒时代,教会起先由十二使徒掌管一切事务,后来特地选立七位执事来料理事务性的工作,让使徒们更专心于宣道救人的工作,此乃教务和总务分工制度的发轫(徒6:1-6)。
  由此可见,教会的组织和管理,是应圣工的需要而自然产生和发展的。教会的组织形态,可酌情针对当地教会、社会的情势而采用最合乎圣经真理的组织形式。随着教会的兴旺和发展,组织由小渐变为大,由单纯发展到复杂。在教会发展壮大时,为达到群力群策之目的,应采取分工合作、分层负责之办法(出18:13-26)。

一、对教会组织管理的基本认识
1、教会组织的原则--神政民主制度
  根据林前3:22-23我们可将教会组织图解为:神--基督--信徒(教会)--教牧者。这是教会组织的大原则,用现代人的话说,就是神政民主制度。“教会”一词,原来就具有神政主义和民主主义的两种思想和背景。旧约时代摩西率领的会众(徒7:38)和新约时代希腊社会的议会(徒19:39),均被称为Ecclesia,前者是神政主义,后者是民主主义。真神和基督在教会上面表示“神政”,教牧者在教会下面表示“民主”,新约时代的教会制度是两种主义合一的产物。今日的属世教会,往往把这个顺序颠倒为:教牧者--信徒(教会)(林前1:12-13,3:4-9),说明信徒属于教牧者,或教牧者属于信徒--此乃专制管理和民主管理的分歧点。
  教会的治理虽然是民主的行政管理,但这是以神为中心的治理,而非是亚伦那样放任民主的治理方法--在百姓违背神的旨意时,他竟允许他们任意妄为(出32:1-6);也不能像尼哥拉党那样以权欲、血气、人意来治理教会(民16:1-50)。总之,教会的组织管理不能像社会上的政治机构和群众团体,既不能采用独裁的制度,也不能采用放任的民主制度。教会应当有以神治(神权)为中心的属灵议会制,在圣灵和真理带领下民主议事,使教会的规章、制度以及一切圣工的计划、方案,均符合属灵原则和神国神义的要求。
2、教会组织的功能
  成立教会组织,断非为组织而组织,乃是为了协调和解决教会里存在的各种问题,为了推动教会各项圣工的发展,从而完成主所托付教会的伟大使命--将福音传遍地极,使万民作主的门徒(太28:19-20;可16:15-16;路24:47;徒1:8)。
3、教会组织管理的指导思想
  教会组织管理的指导思想乃是神的旨意--圣经的真理,故断不能以人意、血气以及世俗的观念和办法来组织、管理教会,否则必使教会的内部引起嫉妒、纷争和结党,从而使教会趋于世俗化,甚至沦为与神作对的撒但工具(林前3:1-4;雅3:13-18)。
4、教会组织管理要达到的目标
  教会不论建立何种组织、机构,订立何种规章、制度,制定何种计划、方案,均是为了促使弟兄姐妹和同工对神的信心与爱心得到长进,同时增深同工同灵之间的彼此相爱,若非如此,就是与神的旨意背道而驰,从而使这组织、机构失去了意义与功效(林前13:1-3,13;约壹3:23)。
5、教会组织工作中常见的通病
(1)完全不注重组织:凡事无计划、不安排,认为“一切由主亲自引导”、“凡事凭圣灵自己带领”,从而使工作显得消极、被动,使教会停滞不前。
(2)过分注重组织:建立复杂的组织、机构,订立繁琐的章程、规条,使组织变成了人的“领导”,而非成为人所使用的“工具”。本末倒置的结果,反而使圣工受到了牵制和影响。
(3)不知如何“组织”:引进和照搬社会上的一些组织、机构、制度的模式,而且凭藉、运作这些世俗的管理方法,致使教会走向世俗化,甚至变质。

二、各地教会的组织
  一个教会的组织须有圣职人员和负责人会,才算是一个健全的教会组织。
1、圣职人员会
  教会拥有圣职人员会,乃是神政管理的体现,因为圣职是根据教会圣工发展之需要,按照神的旨意--圣经规定的标准而按立的(徒6:3-6;提前3:1-13)。所以,圣职人员有较成熟的灵命,有较丰富的属灵阅历,有较多从主耶稣那里所得的真理造就,对得救要道有清楚的认识与切实的经历(多1:9),故能在教会中起到掌握属灵发展方向的作用。
2、教会负责人会
  教会负责人会是教会民主管理的体现,因为教会负责人会是由信徒代表大会或信徒大会民主选举产生的,在任期内执行信徒代表大会或信徒大会的决议,担负推动教会各项圣工之使命。教会藉定期的选举教会负责人来不断培养、造就圣工人才,使属灵家业后继有人。
3、“三务”分工合作
  教会工作一般分为“三务”,即教务,总务,财务。
(1)教务:统筹安排宣牧、教育等各项圣工,如讲台、探访、宗教教育以及各种团契工作。
(2)总务:做好资讯、事务、婚介等各项圣工,如信徒名册、教会财产的登记,契约、档案的保管,以及接待、卫生等事务性的工作。
(3)财务:编制预算,管理好奉献款和账目。

三、从教会的属灵特质认识教会的组织和管理
1、教会是基督的身体(弗1:23)
  教会是身体的组织,是具有基督生命的属灵生命体,所以教会与属世的社会团体、企业、公司有本质的区别。
(1)基督是教会的头(弗5:23)
  基督是教会的头,是教会的唯一元首(弗4:15);教牧者只是基督的仆人(林后4:5)。主基督用宝血救赎的信徒,各自作基督的肢体(徒20:28;林前12:13)。谁也不可代替基督而站在元首的地位,古教会好为首的丢特腓(约叁9-10)以及本会初期工人张巴拿巴,可作为我们的前车之鉴。
(2)合一的原则
  教会既是基督身体的组织,就不允许嫉妒纷争、分门别类的事发生(林前3:1-4,11:17-19)。主是真葡萄树,我们是树上的枝子,枝子脱离了葡萄树必然枯干,最后被火焚烧(约15:1,16)。教会又是金灯台(启1:20),而金灯台乃是用整块精金锤出来的(出25:31,36)。撒但破坏教会、拦阻救恩的最厉害手段,就是在同工和弟兄姐妹之间制造嫉妒纷争,使教会不能合而为一(启12:17)。所以,主耶稣谆谆教导门徒“要把我的教会建造在这磐石(表团结、同心)上,阴间的权势不能胜过他”(太16:18)。主耶稣在离世前最担心的事就是门徒们不能同心、团结,故他在与门徒们分离的祷告中,一再祈求天父“保守他们,叫他们合而为一”、“使他们完完全全、合而为一”(约17:11,20-23)。因此,教会同工和同灵均要竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗4:2-3)。
(3)发挥肢体的功用(弗4:11,16)
     教会是基督身体的组织,而身体是由各个器官——肢体组成,每个归入主的弟兄姐妹,都是基督身体上的肢体(林前12:12),都领受从圣灵而来的不同恩赐(林前12:4-11)。教会负责人当成为神百般恩赐的好管家(彼前4:10),把具有各种恩赐的弟兄姐妹安置在适当的位置上,使全体信徒各尽其职,发挥肢体的功用,以达成教会所定的目标。
     神随自己的意思,把众肢体安排在身上(林前12:18),众肢体必须联络得合适,彼此相助(弗4:16),不可彼此轻看,互相排斥,也不可单独存在,突出自己(林前12:15-17),总要彼此相顾,使基督的身体整体、协调地增长(路2:52)。生活的常识告诉我们,人体器官若不使用就会退化、残疾;同理,信徒若不发挥恩赐,参与事奉,灵命就会软弱、冷淡,最终趋于枯干。
(4)教会的增长
  教会既然是一个活的身体,就会自然成长,正如一个小孩,如果他是健康的,自然就会长大成人。如果教会不增长,就会走向消亡。教会负责人的责任,就是要找出并除去威胁教会生长的疾病与阻碍,使教会恢复健康,从而茁壮成长。
  五旬节圣灵降临,教会被建立,门徒们恒心遵守纯正的教义(使徒的教训),同心合意,热心崇拜,彼此相爱,使教会充满家的气氛,荣神益人。主与他们同工,神迹奇事大大彰显,“主将得救的人数天天加给他们”(徒2:42,46—47;徒4:4)。
  教会增长,首先是“量”的增长(赛54:2—3)。为达到“量”的增长,教会必须加强宣道工作,引人归主,同时也要加强讲台、团契、探访等圣工,以便防止信徒的流失。其次是“质”的增长(路2:52),藉着真理的造就,使归主的弟兄姐妹的灵命不断成长,从婴孩长大成人,达到满有基督长成的身量(彼前2:2,弗4:13—14)。
2、教会是神的家
  因为教会是神的家,所以教会的管理必须是家庭式的管理(提前3:15)。
  圣经告诉我们,基督为神的儿子治理神的家(来3:6),所以神家的家长是主耶稣,圣职人员和教会负责人只是管家——仆人(太24:25)。
  教会既是神的家,那么众信徒就是神家里的人(弗2:19),为此,教会与属地的社会团体和企业公司,在管理方法上应有本质上的区别,教会不能以治国(以权力,小的服事大的)的精神来治理,只能用治家(以爱,大的服事小的)的精神来治理(太20:25—28)。保罗说:“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”保罗的话表明管理家和管理教会在道理上、方法上是相同的(提前3:5)。
  家的特性就是它在爱中被建立起来,以爱为家的凝聚力。教会这个大家庭当让家中的每一个成员都有归属感、参与感和责任感,使教会有家的浓厚气息。教会的长执、传道和负责人要效法保罗以父母之爱对待信徒(林前4:15;帖前2:7—11)。年老的对待年幼的,要如同对待自己的儿女一样(提上1:2,多1:4);而年少的要尊重年长的,如同尊重自己的父母一样(提前5:1—2)。同时教会内不允许有偏待人的现象发生(雅2:1—4)。
  教会同工在事工中对某些问题的看法有分歧,当以爱心作为彼此沟通、理解的纽带(徒2:42)。弟兄姐妹之间出现“嫌隙”,当互相包容,以爱心来修补教会的“破口”(西3:12—14)。
3、圣工会议中的属灵伦理
  教会开展圣工,为达到群策群力、集思广益之目的,当然有召开会议、民主商议的必要(徒15:16;箴15:22)。在当代“民主”思潮汹涌澎湃之际,我们不要忘记教会是以属灵议会制的原则来治理的。教会的工人或负责人,应当明白圣工会议中的一些属灵伦理。
 1、凡事都要规规矩矩地按次序行(林前14:40)
  开会时间要准时,内容要有议程、讨论和决议;一旦形成决议,与会成员均当顾全大局,顺服遵行。
 2、互相尊重,彼此接纳
    讨论时当平心静气地就事论事,切忌对人不对事之做法,当秉持民主的风范,善于倾听不同的意见(雅1:19—20)。开会中,每一个人都有自己的看法和意见,当藉着沟通过程,逐渐凝聚成一个整体的观念,而后才付诸实行。所谓的凝聚过程,就是不断地接受别人的正确意见,舍弃自己不成熟的想法。在这个过程中,每个人都要放下成见,先安静下来倾听别人的声音,再安静听主的声音。如果单用自己的想法预先对别人的意见作评论,就是灵命幼稚的表现,教会的纷乱易由此产生。
 3、说当说的话
    韩非子说:“不知而言,不智;知而不言,不忠”。在讨论问题时,每个人当在深思熟虑后提出有建设性的意见,切忌人意、血气、情结化的言语出现,以免破坏会议的属灵气氛。
 4、顺服圣灵的带领
    真耶稣教会和使徒教会一样,均是圣灵亲自设立的教会。教会的决议、工人的差派都是圣灵在操持、定意(徒13:2—3,15:28)。故凡事当多祷告,祈求圣灵的带领,使各项决议符合神旨,荣耀主名。


 

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