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曾经艰难——升天前之以利亚

编号:7433 | 添加时间:06-11-14 20:31:30 | 浏览量:

经文:《列王纪下》第二章1~14节
人生是一连串漫长的道路,但总有终点,重要的是它的结局如何。
所以「事情的终局,强如事情的起头。」(传七8)。诚智慧之言也!
经云:(2、11节)「耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。」「他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。」
观此,让我们兴奋又感叹,以利亚竟是由「地上走到天上」的!
乘旋风升天,这是一种殊荣;我想神用这种方式,来接以利亚,必有祂特别的用意吧!可能一方面荣耀祂的仆人,另方面也定那个不信世代的罪吧!
因为以利亚出现的时代意义,乃是要为神作见证,挽回当时国家日渐堕落的信仰,所以他名字的意思即「耶和华是我的神」;他一生都为此目标而奋斗,可是在亚哈和耶洗别的邪恶势力笼罩下,真是「历经艰难」。
现在荣耀升天,却是由一连串的「艰苦」日子所奠基(腓三13~14)!
保罗曾经讲过:(徒十四22)「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」
以利亚的升天,虽是荣耀,却是没有掌声的荣耀;然而,这可是神给予他的肯定与最高评价!
先知当天已经知道,他将被神所接,可是,他并不大吹大擂,反而安静前行。我想,或许我们可将他与以利沙同行,所经过的几个地点,看为他一生奋斗的人生意义吧!
以灵修生活角度言
1.吉甲:悔改的生活(书五)
2.伯特利:相交的生活(创廿八)
3.耶利哥:得胜的生活(书六)
4.约但河:更新的生活(书四)
将上述四个地点,以其所发生的事迹所产生的灵训,可串联成信徒的生活指标;刚好构成一完整的经历。
盖信徒蒙神拣选后,就要把过去旧人的一切羞辱除去,那就是悔改并除罪的生活;紧接着进一步与神相交,支取属天之能力,才可过得胜生活,然后一切都更新了。
(以上这段说明,乃是大部份传道前辈先贤所研究过,故不敢掠人之美,并简单传诵同享。)(注)
以参予圣工角度言
1.吉甲──使命的认知
以色列百姓在约书亚带领下,渡过约但河,上岸后在吉甲安营(书四19);神要他们在那儿行割礼,并说「将埃及的羞辱辊去了」(书五9)。
所以,吉甲就是「辊」的意思。但此处以利亚他们所在地之吉甲,当不是约书亚他们安营之吉甲,只是同名却不同地点。但我们可借用吉甲之含意,来作道理上之延伸。
既然吉甲有「辊」或「圈」的意思,那也含有「绕圈」的意义。绕圈即是原地绕来绕去,那么就是没有长进,原地踏步了。
以利亚的工作目标,既是要将罪恶的信仰除去,挽回堕落的趋势(王上十八21);使得神百姓信仰的尊贵能以重现;那么他必须由「吉甲」开始出发。
由吉甲前往,站在此观念的立足点上,这是先知使命的认知!
将过去的羞辱除去,将没有长进的信仰状况除去,这就是先知在参予圣工之前,最需要的基本认知。对以利亚说来,他自己就是这样过来的;对以利沙而言,他渴慕圣工及先知的职份,那么他必先要明白使命的目标,及承担使命后的责任。
有些人,虽然是羡慕善工,但对自己在当下的使命,却不甚了解;即使参予了,往往摸不着头绪,甚至打空拳,实在可惜!
离开吉甲,也意味着要有活泼的生命,才可能突破桎梏,突破原地打转的僵局与枷锁!
2.伯特别──环境的认知
伯特利,本来是雅各布作梦,见梯子的地方,后来他在那立石为柱,敬拜真神(创廿八10~22);然而历史发展到以利亚的时代,伯特利已经因着南北朝分裂,而堕落变质为拜金牛犊(偶像)的重心(王上十二29)。在此种环境下工作,必格外辛苦。
后来,当以利沙真的继承先知的职份时,他从耶利哥上伯特利去,即在那里遭受极大的侮辱(王下二23~25)。所以,工作前,若无事先了解状况,很难去承担接踵而来的考验。
就如《以斯帖记》中的末底改,他对于哈曼所设计的阴谋,造成对犹大人灭种的危机,是非常敏感的,也是准确的。这种对外在环境的准确认知,给予他急速的应变措施;因此,他会通知以斯帖,要她以自己王后的位分,尽力拯救犹大同胞。
以斯帖也是一样,既了解外在状况所造成的危机,她当然也要想办法帮忙;可是她更知道,除非王向她伸出金杖,否则她还是没有机会。
因为有这种认知,所以她才会断然禁食,且要求书珊城内的犹大人为她禁食;靠着如此的方式,她们终能突破眼前的困境,转危为安!(斯第四章)
难怪,主耶稣在传道之时,讲了一段发人深省的话来:
「我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的;然而天国里最小的比他还大。从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。因为众先知和律法说预言,到约翰为止。你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。有耳可听的,就应当听!我可用甚么比这世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴,说:我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们向你们举哀,你们不捶胸。约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的;人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。」(太十一11~19)
耶稣这些话的用意,即在勉励我们要认清时代的特性,我们才有可能在其中,以智慧为是,知所适从,终而保守住信仰,于艰难困厄之中!岂不知,这是一个无动于衷的冷漠世代!又是一个神经过敏的挑剔世代!
苟不知时代的特性,尤其是邪恶环境的特性,那真是寸步难行。
所以耶稣强调,「智慧之子」总以智慧为是!
保罗甚至教导提摩太,在作忠心的守道者时,必须认识时代。
「你该知道末世,必有危险的日子来到。」「凡立志在基督里敬虔度日的也都要受逼迫。」(提后三1、12)
因此,我们对于自己,目前所处的时代,环境及人心,须多一分的了解,才可能剖析真理,直指人心。
之前二项,一是对自己的认知,一是对环境的认知;合此二者,则为「知己知彼」,这是争战的基本原则。
3.耶利哥──诱惑的认知
耶利哥是棕树城,水果多,所以又称芬香之城;它的确是漂亮可爱的城市,凡到过以色列观光的人,必对它留下深刻美好的印象。
在这地方,以色列百姓曾因着神奇妙的带领,而打了美好的一仗,也因此敲开了进迦南的门户(书六章)。
然而紧接着胜利之后,即是亚干的犯罪,造成了艾城之战的失败(书七章)。考查其原因,却是亚干在战胜耶利哥时,贪爱所夺财物中的衣服、金、银等物(书七21)。唉!真是历史的伤痛;虽耶利哥曾梵唱着神奇妙大能的凯歌,却也夹杂着选民软弱受诱的悲鸣!
芬香之城呵!就像它所呈现的,外表可爱,让人喜欢!
亚干就是「看见」一件「美好」的示拿衣服……,而「贪爱」……。(书七21)
唉哟,眼目的情欲……
以利亚带以利沙同行,但他们却不停留在耶利哥,反而继续前行(王下二6)。往前走,即是「越过」耶利哥;所以在道理上的教导,就是不被如同耶利哥的花之世界所迷惑;所牵系。
「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」(约壹二15~17)
可见世上会诱惑我们身心的,有三大方面:即肉体情欲,眼目情欲和今生骄傲。从圣经故事中,我们知道选民因世上的诱惑而失败的,也多与此有关。
士师参孙的例子,岂不常浮现眼前吗?!他只为喜欢亲近女子,而为仇敌制造了可趁的机会?!他是对肉体的情欲,不知防范,而渐失去事奉的能力!
扫罗王却又是无法超越今生的骄傲,而不停地追杀大卫,导致国事荒怠!
所以,岂只亚干所见的「美好衣服」呢?!世上悦人眼目的东西,无处不在;真似春城何处不飞花!
后来,以利沙的事奉生涯中,就曾遭遇过几次类似的试验,但都被他轻易地化解,足证他在这方面的建立是成功的。就如:当乃缦元帅到以利沙的家门前求医时,以利沙并不因对方的身分尊贵,而急着攀附权贵,谄媚阿谀,赶紧出门迎接;相反地,他连亲自见面也不肯……(王下五8~12)这真是英雄本色,先知本色!
接着乃缦的病得治,他带着感恩与感谢的心,要送礼物给以利沙,但以利沙却坚拒不受!
他并没有因乃缦的礼物,而丧失了自己尊贵的人格,及荣耀神的机会。
相反地,他的仆人基哈西,却为了些许礼物,而出卖自己的人格!
《列王纪下》八7~14记载:
以利沙来到大马色,亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说:「神人来到这里了。」王就吩咐哈薛说:「你带着礼物去见神人,托他求问耶和华,我这病能好不能好?」于是哈薛用四十个骆驼,驮着大马色的各样美物为礼物,去见以利沙。到了他那里,站在他面前,说:「你儿子亚兰王便哈达,打发我来见你。他问说:『我这病能好不能好。』以利沙对哈薛说:「你回去告诉他说,这病必能好;但耶和华指示我,他必要死。」
为了求问先知的指示,用四十个骆驼驮各样美物;我想这分礼物也太贵重了;以传道人立场审视这场面,难免让人心动。然而,我观察圣经所记,此时以利沙的反应,似乎都没被这分大礼影响,他反而很认真地回答,甚至表明「耶和华指示我」;而且最后还哭了(10、11节)。
难得!礼物当前,却似目无所视;其实是「不动心」。
而且还能忧心以色列人将要受的苦难,而哭了!
这种高尚尊贵的情操,正是以利亚这种类型的先知,所特有的属灵气质;而他,也正要教导以利沙……
如斯环境,如斯先知!
真是「富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,此之谓大丈夫。」
属灵大丈夫!
记得亚古珥的箴言(箴卅7~9):
「我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求祢使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」
著名的《箴言》,字里行间洋溢着一份敬虔,但总让人觉得作者态度虽好,却是保守的,没有自信的,缺乏焕发生命的朝气。
再试着比较保罗的信仰见证:
「我知道怎样为卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓四12~13)
这是何等不同的生命,充满朝气,得胜与自信!随事随在,都能靠主得胜有余!
然而,这种生命的意境,是经过体验锻炼,才学会的。因为经过塑造,千锤百炼,所以生命是深沉的,精纯的,自然能由内在的力量,去克服外在的诸多引诱!
4.约但河──阻碍的认知
以色列百姓进迦南的第一个阻碍,即是约但河,那是天险,若不是真神的帮助,他们无法横渡,也无法穿越。因此,「约但河」的出现,最简单的意义,就是表明着「阻碍,困难」;人生就是有许多不同阶段的阻碍,天国路上,也常有「瓶颈」(难以突破)的时候,在这当儿,你将如何去突破?
无独有偶,两次约但河的神迹,都是神由水中开路。
一次是以色列百姓渡河进迦南(书三、四章)。另次是以利亚用外衣打水。(王下二章)
这两次事件提醒我们,有些事情的困难度,不是人的智慧能力所能解决的;某些瓶颈,真的不是人力所可克服的。那时候,惟有仰望神,倚靠神,期盼神由水中开路。
「祢的道在海中;祢的路在大水中;祢的脚踪无人知道。」(诗七十七19)
所以,行走天路,要学会凡事靠主,才可能「克服」难关,突破瓶颈。
以色列人过约但河的属灵意义,是「出死入生」。旧人经过河中,就如放入河中的12块石头;新人踏上迦南,又似河中所取12块石头,放置岸上。
人生既有许多苦难,困厄,瓶颈,如何出死入生,不能不知!
先知要服事神,也要帮助人;所以,必有许多难以克服的障碍,等待他一一化解;因此,过约但河的功课,不可不会!
二人在约但河边站住
「以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。」(王下二8)
因被约但河所阻,只好站在河边,这就是机会教育了;遇人力无法解决的场面时,怎么辨?!
以利亚用他的外衣打水,水就分开,二人走「干地」而过。好大的神迹,且水也分开非常彻底,露出干地,让他们通过。
其实,这神迹在教导着:凭着人的信心,及倚靠着神的能力。
这点,以利沙是明白的,后来他才会祈求「愿感动你的灵加倍的感动我。」(王下二9)
我们依然要提醒:「万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。」(亚四6)
不论是个人或者是教会整体,在遇瓶颈而寻求解决之道时,皆是同样的道理。
以色列的战车马兵
他们正走着说话,忽有火车火马,将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:「我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!」(王下二11~12)
以利亚荣耀升天,那是神给予他的殊荣;以利沙呼叫他「以色列的战车马兵」,则是人给他的爱戴!
战车马兵乃国家的军事力量,国防力量,他个人被如此形容,表示他对于国家的重要性,是何等地大;他几乎就是国家的力量,战斗的力量!
何以一个人,对于国家有这么大的影响力?!我想综合几点,来作结论。
1.为神国坚持到底
他蒙召后的道路,是一段接着一段,到最后是一站接一站;不论道路是否崎岖难行,总是坚持到底;「也不以为自己已经得着了;只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神……的奖赏。」(腓三13、14)
2.为神国培养人材
他不单在各地训练许多门徒,且能够特别训练继承者;使将来国中不乏信仰忠贞之工人,能继续带领国家的走向,合乎神旨,蒙神庇佑!
如果一个人,一生蒙神选召,又大有能力,竭尽其所能,为神为国为人,奉献所有,走到人生尽头,最后进入神国,您说他不可敬吗?!
3.为神国开创新格
以利亚用外衣打水,水就分开;当然这是极大的神迹。值得思考的角度是,他怎么知道这样做?我想是一种圣灵的感动吧!
当年摩西带以色列人过红海时,神吩咐摩西向海伸杖,使海水退去分开……(出十四15~22)
约书亚与百姓过约但河前,也是神吩咐他……(书三7~10)
这两次都有神吩咐怎么做的纪录,然而以利亚过约但河的方式,却不拘泥于传统,也不盲从地模仿前辈。
个人以为,以利亚是被神的灵充满的先知,神要感动他,去克服眼前的困难,那有何难?!只不过可贵之处在于他的心态,不陷于固定的模式,及传统的窠臼。反而能于「前进不得」的窘境中,靠赖着对神的信心,另开出一条蹊径。
他不单以一新的方式,行了神迹,同时也开出了一条路来。其实什么方式是无所谓(方法没有绝对的);宝贵的是他得神同工,在所行的道上,彰显出神能。
以利亚是当世信仰的掌舵者,他一生的经历,固然传奇;更可贵的是为信仰奋斗,于艰苦中所展现的韧性,诚为我们的楷模!
期盼,今日在我们教会的领导阶层中,更多像以利亚先知般,因着神的选召,以神的托负为终身职志,不忘却目标,而一路奔走,直到荣进神国。
同时,也为神国事工的广阔性与永续性,不断培育后继人才;栽培工作是扎实却属隐退的工作,如此淡化自己,却为神国预备更多人才,是何等爱主且广大的胸襟啊!
值得人们怀念景仰的领导者,必定在他事奉的脚迹中,会为后人留下方向,即使环境走到山穷水尽的地步,亦必能开创出一条路来,如同以利亚打水,水就左右分开,显出路来!
教会在弯曲悖谬的世代,要为神发出真理的光芒,显明生命之道;真需要如以利亚先知一样,充满活泼的生命,奋战不懈,虽在世历经艰难,相信之后就是旋风中升天的荣耀!
 
P.S.
以利沙后来曾呼喊:
「耶和华,以利亚的神在哪里呢?」(王下二14)
今日,我们想呼喊:「耶和华,神的以利亚在哪里呢?」


 

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