首页 >> 真耶稣教会新生命网络宣道中心 >> 专题频道 >> 以色列的战车马兵 >> 文章内容

神的尊严

编号:7434 | 添加时间:06-11-14 20:32:38 | 浏览量:

经文:列王纪下 第一章
缘起
亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了;于是差遣使者说:「你们去问以革伦的神巴力.西卜,我这病能好不能好。」(2节)
但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:「你起来,去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说:『你们去问以革伦神巴力.西卜,岂因以色列中没有神吗?』」(3节)
神的尊严
以色列王亚哈谢,未免太目中无神了吧?他可是堂堂以色列国的君王,理应在信仰上作众民的表率,然而,在出事的当儿,他竟去求问外邦的偶像;您想,耶和华真神能不生气吗?!祂当然生气!如此蔑视神的存在、如此藐视神的尊严,难怪,神再次呼召以利亚,去宣告那可怕的警告:「你必定要死。」
这时,以利亚已经有一小段时候,蛰伏不出了,现在真神又突然呼召,可见神对此事的看重了。
以利亚出现,除了宣告那可怕的死亡信息外,他特别提出一个问题:「岂因以色列中没有神么?」
这就是耶和华神,心中的伤痛!
明明是神的选民,遇事时,竟舍近求远,弃真归假,去求问偶像?!
其实,神对悖逆的以色列,仍是慈爱与公义兼顾的,只不过持续地用各种不同的方式,来管教、来提醒,盼他们赶快回头,归向真神慈怀!
遭难的日子──当思想(传七14)
远因:摩押背叛──国家(政治上)
近因:楼上跌下──个人(生理上)
当亚哈谢继位后,就相继发生这两件大事,可惜亚哈谢的心太迟钝;他并没有正视这些事的来龙去脉,所以,对前者他无动于衷,对后者他求诸偶像。
我们尝试思考有关摩押背叛的问题。
圣经强调一个事实:
「亚哈死后,摩押王背叛以色列王。」(王下三5);可见在亚哈的时代,摩押是不敢轻举妄动的;甚至每年还要进贡十万羊羔的毛,和十万公绵羊的毛。这对以色列国而言,不单是物质上的大笔财富,更是国势上的显赫荣耀。
然而,随着亚哈的死亡,这种荣耀也陨落了;现在人家是针对着亚哈谢王,公然反叛;那意味着两国的国势,似乎彼此消长。
我想起有关所罗门王的一些纪录;当他准备建圣殿之时,他说了些话:「现在耶和华我的神使我四围平安,没有仇敌,没有灾祸……」(王上五4)
可是,当他后期慢慢堕落时,我们发现有个明显的变化,就是神使敌人出现,而且他没办法控制……。如下:
*「耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人,他是以东王的后裔……。」(王上十一14~22)
*「神又使以利亚大的儿子利逊兴起,作所罗门的敌人……他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。」(王上十一23~25)
*「所罗门的臣仆,尼八的儿子耶罗波安,也举手攻击王,他是以法莲支派……」(王上十一26~40)
以上三个例子中,前二者是由外部兴起,最后者是由内部兴起;构成了所罗门的内忧与外患。
然而,所罗门国势的逆转,竟是他信仰由好变坏之际;所以神也让他的国家,由四围平安之境,变得四面楚歌,甚至内外交迫之窘!
既有所罗门之兴衰前例可循,我们似可依此原则判断,亚哈谢掌以色列国时,摩押背叛,是否正暗示着以色列王的信仰,也在变革之中?!所以,神的恩典日渐减少于国中,相反地敌对的力量在增强之中?!
事实也是如此,若论信仰,亚哈谢较其父亲亚哈逊色多了。就其对先知的态度,亚哈虽不才,但总是对先知畏惧三分,然而亚哈谢就放肆多了,甚至要抓先知了事。
所以摩押的背叛,似可看为真神所许可的状况,作为对亚哈谢背道的提醒?!可惜,以政治观点及国家利益考虑时,亚哈谢竟毫无反应!
一个英明的领袖,不可能在周遭局势发生这么大的变化时,不作出任何响应的,特别是影响到己身的利益时!
如果像摩押背叛,这种使国家权益受损的大事,都无法使亚哈谢震惊;那么神只有将焦点集中在他身上,看他是否真的「不痛不痒」?!
从楼上栏杆里掉下来
他果然有反应:「我这病能好不能好?」只不过他是去求问外邦神明!当年,神藉摩西颁布律例,曾言「你若建造房屋,要在房上的四围安栏杆,免得有人从房上掉下来,流血的罪就归于你家。」(申廿二8)
这般交待,是出于神的慈爱,要保护人的安全。
而今,亚哈谢偏偏在神所提醒的地方,掉下来;要说他不小心,不如说他不在意神的话。
所以,当他「病了」;他的反应会如此,是不足为奇的了。
问题不在于人不会有灾难,而是遭灾难时,该思考,为何会有此苦难?!是管教?是试探?是试炼?抑或是自作孽……?!
找到问题的关键,自可迎刃而解!
可是亚哈谢病的时候,他不由信仰的角度先作一探索;却急着遣人去问偶像,看看能不能好。
因此,他即位后所发生的这两件事,不论是远因或近因,都未能鞭策他更趋向神的怀抱,反而愈突显他的心,是渐行渐远……
岂因以色列中 没有神么
耶和华的使者对提斯比人以利亚说:「你起来,去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说:『你们去问以革伦神巴力.西卜,岂因……』」(王下一3)
神对亚哈谢求问偶像一事的反应,是主动的,积极的;那时候的以利亚,不晓得隐藏到哪儿去了,也甚少公开露面的事奉;然而神又呼召他,叫他「起来」,「迎着」王的使者,去质问……
可见神是非常愤怒的,急切地要让亚哈谢知道,他这个举动,实在是太得罪神,太藐视神了!

人的尊严
王的尊严
使者回来见王,王问他们说,你们为甚么回来呢?使者回答说,有一个人迎着我们来,对我们说,你们回去见差你们来的王……王问他们说,迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人。回答说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这必是提斯比人以利亚。于是王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚……(5~9节)
王一听使者所描述的陌生人之打扮,即非常肯定这人必是以利亚;那表示他知道有关以利亚的事情,他也必知道以利亚的身分才对;如今,既然神的先知出面来传警告,他是否该像他父亲亚哈一样,听到警讯后赶紧谦卑认错,缓缓而行(王上廿二21~29),或许神会延缓刑罚也未可知!
可叹!亚哈谢并未认错求赦,反而派五十夫长领兵欲抓先知,而且竟如此三次;人心坚硬如铁,莫此为过;愚昧至此,也惟亚哈谢,遑不多让!
或许,亚哈谢他想维持君王的尊荣,他怎能让一个不修边幅的先知来恐吓他呢?!或者,他认为自己有的是权势,派兵捉拿以利亚,就是标示着自己君王的尊严吧!
唉!别想错了!
经言:「不要藐视先知的讲论。」(帖前五20)
五十夫长的尊严
第一个五十夫长,见到以利亚时,他正坐在山顶上。
想不到,他就对以利亚说:「神人哪,王吩咐你下来。」(9节)
以利亚竟回答:「我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。」(10节)
事情也如此成了!
他们彼此间的对话,颇堪玩味!由事情的结果,我们多少也可寻到些蛛丝马迹。
这位五十夫长,大概自认为官大,不可一世,又是王所特派官员,有工作后盾;因此讲话口气很大(我猜,他的态度语气必定很轻蔑;虽口称「神人」,必是极尽藐视;又仗恃着王的威权,所以颐指气使,他说「王」「吩咐」你下来。)
难怪以利亚要反讥说:「我若是神人……」;他本来就是神人,只因这位官大的五十夫长,没有真正将他当作神人,他才要让对方见识见识,自己所瞧不起的神人,到底是怎样的神人。(题外话)
唉!什么样的主人,就有什么样的仆人。第二个五十夫长,更愚昧,更没见识,也更嚣张!已经有前车之鉴了,他居然学不乖。
而且,更变本加厉:「神人哪,王吩咐你快快下来。」(11节)
乖乖,吩咐下来,已经不得了;竟然还要「快快」下来;那岂不死得更快!
唉呀!描述这些人的嘴脸,真是污了我的笔;可是人就是这么可悲,小小的五十夫长(真正芝麻官),还以为自己有多大,仗着君王的指派,就不可一世;十足地官僚气息。
可是,世上难道只有这两位五十夫长如此吗?!
先知的尊严
先知,是神的代言人。
何况,这次的行动,是神特别呼召以利亚去执行的。
亚哈谢王不理会神的警告,也就罢了;竟还要抓拿先知,真是太过分了。
我们都当记得,犹大王约沙法在那场脍炙人口的战争,于出征前誓师的口号:
「信耶和华──你们的神就必立稳;信祂的先知,就必亨通。」(代下廿20)
△面对官长
以利亚既是神的代表;现在五十夫长藐视先知,也即是藐视神。以利亚站在先知角色的立场,他觉得有必要去维护这「职分」的尊严;所以,他说了重话。
奇妙的是,他所愿的,也如此成就。
「愿火从天上降下来,烧灭……」(10节)
「于是神的火从天上降下来……」(11~12节)
以利亚本身并无降火的能力,他只能说「愿……」;然而成就的是神,真神按照先知所祈愿的,给予成全;表明了神也赞同以利亚的态度。
神的仆人,神的先知,不容随便藐视的,不是吗?!他们的确有神所赋予的尊严!
后来的以利沙,被「戏笑」成秃头的故事,岂不再添一椿吗?(王下二23~25)同时,我们也在以利亚身上,看见了先知的本色,他像属灵英雄般,将大无畏的精神,完全散发出来。
尽管对方是「官员」,又带五十兵丁,奉持着君王的口谕,来寻找他;他并没有被这阵势,吓得魂不附体;也没有因着对方所突显的权势,赶紧谄媚阿谀!
他,依然故我……
也难怪,真神会常与他同在;彰显大权能……。
原来,先知的骨气、品格,是构成神给他尊严的要素。
今日,又有多少传道人,在滚滚红尘中,能轻易超越世人权势所构筑的胁迫利诱呢?!
△面对君王
后来,耶和华的使者,对以利亚说:「你同着他下去,不要怕他!」以利亚就起来,同着他下去见王。(15节)
明知山有虎,偏向虎山行。
亚哈谢想尽辨法,就是要捉拿以利亚,奈何,偏没有成功。如今,神竟指示他,前往见王。
那怕是面对君王,或是布下陷阱,或是兵甲无数;「虽千万人,吾往矣!」只因是神的命令,只因神鼓励说「不要怕他」。
这场面,令我感受到「千山万水我独行」的洒脱!
但先知并不孤单,因神与他同行。
所以,见了亚哈谢;还是那句话:「耶和华如此说:『你差人去问以革伦神巴力.西卜,岂因以色列中没有神可以求问么。所以你必不下所上的床,必定要死!』」(16节)
先知的胆识,在此一览无遗。
他不单与五十夫长同去;及至见了王的面,仍不怯场;而且还是那句「凶言」;半点都不「缩水」。
神的信息,不论在什么景况,都不会改变的;即使面对着掌生杀大权的君王,真先知依然义无反顾,永不退缩的!
神的公义与慈爱
第三个五十夫长,一来到以利亚面前,即马上跪下,哀求以利亚看他们的性命为宝贵。(13~14节)
我们可比较看看,他的态度与前两个五十夫长的态度,实有天壤之别;前者是桀傲不驯,而后者是谦卑求怜。
他不单用行动,也用言语,来表达他求恩的恳切。他只是个小小的官,在君王的指派下,不能违背王的命令,所以,他只好来到以利亚面前;可是,要用何种态度和以利亚接触,这可由得他自己决定。结果证明他是个聪明人,由前车之鉴,他取了谦卑求赦,而非狐假虎威!
因着他的结局,我们可得到一个论点:神是公义的。
人以什么样的态度,去对待神(或先知),他的态度将会决定将来的命运。
前两个五十夫长,对以利亚大不敬,也即是对神大不敬,结局就是「死」。最后一位五十夫长,对先知充满敬意,所以他得「生」之平安。
生命的平安与死亡,竟然是本乎着我们对神的态度啊!这么严肃的课题,我们岂可不慎!
 
「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」(约三16~18)
当年,有神人去向以利传福谕:「因为尊重神的,神必重看他,藐视神的,他必被轻视。」(撒上二30)
所以,「不要自欺,神是轻慢不得的。」(加六7);反而「耶和华的眼目看顾敬畏的人和仰望慈爱的人。」(诗卅三18)


 

上一篇:曾经艰难——升天前之以利亚  下一篇:神的托付──三把刀

关键词:
开始日期: 结束日期:

最新推荐  

·信仰与人生(王长老)

·平衡的信仰生活(王长老)

·人生路上的伯特利[王钦如]

·在敬虔上操练自己[王钦如]

·感恩的生活[王钦如]

·从耶路撒冷会议所得的启示

·认识真教会[王钦如]

·坦然无惧的生活[王钦如]

·青年的圣洁保守问题[王长老

·认识耶稣为至宝[王长老]

·认识真耶稣教会[王钦如]

·唯一的信仰[郭有辉]

·持守生命的交通[王钦如]

·生命之光-耶稣[王钦如]

·圣灵给以弗所教会的信[寇可


最新文章  

·胜敌三“因”

·面对灵异世界

·饮于一位圣灵 — 明辨圣灵

·对神迹的认识

·对启示、异象、异梦的正确

·撒但的试探

·对撒但的一点浅识

·一件美事

·环境和信仰

·人生与宗教信仰

·视听工作的重要性

·被圣灵充满

·如何做好师生沟通

·如何带领孩子祷告

·陪谈百问百答

代 祷 发表代祷
论坛新贴  
 


本站资料来源于网络搜索及网友提供,其内容的合法性及健康性所引起的一切争议,本站不承担相应责任!

Copyright ? 2006-2008 TJCcn.Com, All Rights Reserved. 真耶稣教会新生命网络宣道中心 版权所有