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附二:我的检讨——魏以撒

编号:4398 | 添加时间:05-06-19 21:51:26 | 浏览量:

 
        真耶稣教会自一九一七年五月一日由先父魏保罗创始于北京,到现在已经快三十五个周年了,我也在本会工作了快三十五年了。真耶稣教会现在已普及得很广大,在中外推广有大大小小的会所千处左右,约有受洗的灵胞十几万人之多。现在新时代来到,送给了我们一面毛泽东主席的思想镜子,要叫我们仔细的、真正的、长期的照一照自己,照一照本会,照一照本会传道工人,照一照所有信徒的成份。假若我们里头的光是明亮的,就必照明了我们心中的眼睛,看见我们的黑斑、污玷、瑕疵、皱纹等类的病了。因此我要大胆作自我检讨,我想这或者能激发本会向前迈进一步。
        我老早就在想,本会没有美帝国主义的关系,又没有反动派政府和官僚政客的勾结和经济支持,要找控诉材料,可从何处找起呢?我为此愁着,想亲自到上海,找吾耀宗先生等领教一下。在北京经过夏令学习会学习以后,就照明我心中的眼睛,叫我真诚的、深入的看出我自己确有亲美、崇美、恐美的思想,有反苏、反共、反人民的思想,和超政治、超现实的思想毒素。我承认,由我所散布的毒素是很大很多的,对信徒和中国人民革命事业是有很坏的影响的。
        我的思想转变了以后,为什么还不能立刻公开的作自我检讨呢?那就正是由于《天风》上所说的“基督徒立场”和“面子问题”。而且我所说的面子,还不只是我个人的面子问题;也包括要顾到本会整个面子问题。我想一定有许多人因我的落后,被阻碍前进了。现在我要扫清我一切的顾虑,大胆的作自我检讨,使我和本会都能站在新中国里,作一个对人民、对祖国有用的人民和人民宗教团体。
        一.先检讨我的思想
        天下无论作什么事,首先要把思想弄清楚,一切才能有正确的成功,但我的思想是很混乱的,所以凡由我所影响下的,都带几分混乱成分,现在检讨起来,实在抱愧。
        共产党教育了我,启发了我,也使我的思想起了很痛苦的斗争,使我只看见了我的一切失败,毫无成功,越想越是自恨、自诉、自责。
        我更深切的检讨,我的思想是怎样会构成混乱情况的?
    (一)、我原是一个无学问的小民,只是一个小学毕业的学生,更没有游过什么洋,即所谓不学无术的分子。
    (二)、我虽是小学毕业,但是先念了五年儒书,这就受了很深的封建毒素的影响。读小学又是在北京崇文门内美帝国主义所办的成美馆学校,所以又根深蒂固地中了美帝国主义的思想毒素。
    (三)、我是生活在一个资产阶级的家庭中的,因为我是独生子,染有很多的浪荡公子的坏习气,这也影响了我思想。
    (四)、我到各地各方传道,所遭遇的各形各色的人也是复杂的,养成我没有原则的逢场作戏,应付一切问题的态度。
    (五)、我没有社会上处人处事的经验,靠着混乱的思想所经营的工商业和工作,也都失败了,这更对我的思想有不良影响。
(六)、我虽然为自己的自修下了决心,每年至少要看五十本书,但是过去没有看过共产党的书,因为自己没有原则,立场又不稳,所以看的书越多,思想便越混乱了。
    (七)、旧中国的黑暗、腐化的统治、反人民、反革命的风浪,侵袭了我,捉住了我,扑倒了我。
    (八)、被帝国主义利用的基督教的各宗教的神学、教理、仪式、风格,在无形中还掌握了我。
    (九)、在本会中少有帮助我的人,我个人的骄傲在无形中支配着我。
        现在我开始清醒了,我已认清我过去思想确是混乱的,在许多方面的表现确是没有系统、没有原则、没有立场的。
        第一,先说我爱国思想的模糊。若有人说我不爱国的话,起先我是绝对不能接受的,因为我有爱国的言论、爱国的思想、爱国的行动,为提倡自立的教会,牺牲过金钱,出了劳力,搭上了几十年的光阴,并痛恨在中国传教的外国人,认为中国人受他们的教训,那是一大国耻,更反对中国人从外国人手中接钱而传道的行为,但至终没想过要爱一个什么样的国,并爱到如此地步,现在才知道我从前是爱了一个半封建、半殖民地的中国。
        照现在我学习的初步检讨,我过去的爱国思想,认识到自己完全是一个可怜的爱国者,如有人问我当怎样爱国?我除了会空空地说一句“照着三民主义、五权宪法”以外,什么也不懂了。现在我想到,假若中国人都成了我这个样子的爱国者,不知要把中国害到什么地步呢?并且还有一种矛盾的情况,就是一方面说:“我们要挽回教权,要由东徂西,要以爱教来爱国。”可是,结果教权还是没有挽回什么,帝国主义的金钱与传教士反而越来越多了。另一方面,连我也在不知不觉中受了美帝国主义者传教士们的迷惑!要“凡事属灵”,“不与无神者为友”,“以爱世爱国的为不敬虔”,“真基督徒应当是超政治、超阶级、超国家、超世界、超一切的”。哎呀!现在检讨起来,真觉我的糊涂迷惑,已到极点了!我也就在无形中成了美帝国主义的工具。我表面上是脱离了美帝,但是在精神上还是被它缠得紧紧的。我也成了反动派的帮闲和封建地主有闲阶级的领路的了。
        第二,再检讨我的反帝的思想是不徹底的。当第一次世界大战将完未完之时,本会出现于北京,那时确在论文上痛痛的责备过“各基督教国造成的罪恶”,是以大侵略消灭小侵略的战争,也曾责备过美、英帝国主义来华传道是“要作侵略的工具”,立医院、设学校、安教堂,都是当作“勾引人入教的法子”,也曾大喊着叫“西国朋友们回去吧”!
        其实在我脑子里还有一颗“美国的文明无敌”,“我要不久去美国游历一趟”,“美国生产的机器多而好”和“美国的武器厉害”等亲美、崇美、恐美的思想,还有时在言语上给它传说,成了它义务的宣传员。解放以后两年来,共产党所领导的成就,方使我如大梦方醒,明白了过去百年来美帝国主义加给我国的侵略。
        第三,再检讨我反官僚资本主义更是不够。我对于旧社会的贪污、腐化、无能、没有“贤能”的人当政,确是常常骂过,也骂过“一切官僚们领了军饷不发饷,反在市场上抢购物资,以造成物价高涨”等等的坏事。但是,我们仅管这样骂,可是又有什么官僚、政客、买办阶级进入了我们教会,我们还是满心欢迎他们,把他们看成了本会的光荣,希望他们多捐钱,并以为他们有势力,可以帮忙。哎!这种没有原则,敌友不分的本位主义和自私自利的思想,要不经过解放,要不好好学习,怎么能明白过来呀!
        第四,是检讨我的反封建思想。我可以坦白地说,我从前连“封建”这两个字都没说过。我虽按照圣经讲过“穷人有福了”、“富人有祸了”,什么“为富不仁”等等的道理。但是对于乡村地主,尤其是大地主们,还是恭敬的。对于在城市里资本家、大商人,我们也是很抬举的。教会要选举负责人时,就很容易把他们选进来。我一点也看不透他们对人民的剥削的内容。我从来没有一点站在人民的立场上想过。在初期听到人民解放军清算、斗争地主的时候,我还以为是太过分,现在经过学习以后,又看见了参加土改工作同志们的报告,才明白这是一件很重要的、根本的革命,不打垮封建地主,就不能根本铲除反动势力和帝国主义分子,中国的工业也不能发展。辛亏有了毛主席英明的领导,指出要打倒这三个敌人的重要性,到现在才明白了一小部分的真理,我希望在学习的过程中,还能有更大的、徹底的觉悟。
        二.检讨我所传的“三自”教会
        通过学习以后,我要不顾面子地坦白检讨我所传的“三自”教会是不徹底的,它在无形中给帝国主义、封建主义、官僚资本主义作义务帮工。就如我在教理方面,是有超政治、超国家、超世界、超阶级的理论,这已经是中了帝国主义的思想毒素了,但我还洋洋自得地认为这就是真正“属灵”。加以我们不但有亲美、崇美、恐美的思想和言论,且有反苏反共的思想和言论,像这样的所谓“自传”,现在觉得实在是很危险的。
        再就“自养”方面说,也是不够。我们没有用帝国主义和反动政府的经济支持,虽是事实;但我们大部分在乡村间的教会,有靠封建地主维持捐助的情形,更坦白点说,我没有作过反封建的宣传工作。另一方面是我们的传道人都脱离了生产,没有效法保罗昼夜作工的自养办法,所以有许多地方,一经土改,教会也跟着垮了,就是因为过去靠地主“自养办法”;有的地方,本会甚至被一些流氓恶霸所把持,他们被斗垮了,教会也就跟着垮了。我们站在封建一边的“自养”,现在检讨起来,实在就是站在反革命一边的“自养”了。虽然有些地方的本会是例外的,但大半的会风是向封建方面一边倒的,只看是有机会没有机会,可以说我们是赞成依靠剥削阶级的“自养”方式的。
        就“自治”方面检讨,更加惭愧,我们虽骂过旧社会的贪官污吏,但对于都市中的官僚和资本家,教会还是欢迎的。在本会过去无原则、不分敌我的选举下,往往多是把一些官僚和资本家选进教会作主人。好像还是有规律的,一个地方没有大官僚和大资本家,才选二等的,没有二等的,才选三等的;总之,有钱有势的人,稍一热心,就可以当选,甚至有些并不是真爱主的,也当选了。
        比方在本会总会里,有一个叫郭子民的,他在伪四川花纱布局当主任,因为他是个官僚,在反动政府有地位,就委他为总会驻渝办事处的总干事,后来又选为总会理事之一。解放以后,发现他是一个军统的特务,他虽然在本会没有什么公开的活动,但我们不敢说他没有任务,也许在无形中坚视本会有无共产主义者,本会在无形中就受了他的牵制了,本会那本《实施办法》,就是他一手起草弄成的。当时我们的思想落后,自然就都通过了,怪不得后来许多地方责备总会的官僚作风十足呢!本会第十二届大会固然已将郭子民革职除名了,可是像他这一类的影响,还要继续着搜查清除。所以我说,过去本会的“自治”,简直可说是受了官僚和资本家的辖制,不合乎善良信徒、中国人民自治的原则。本会无形成了这样一个被官僚和资本主义分子所管理的“自治”,自然不能反对封建主义和官僚资本主义了,也就看不见封建主义和官僚资本主义所给予中国人民的最深最苦的毒害了。
        我对于爱国、自传、自养、自治的认识,既是这样模糊,现在我觉得我们的教会非革新不可,从前我以为本会是根本“三自”的教会,是不愿与吴耀宗先生合作的,现在觉得必须合作了,虽有人攻击我,我仍觉得我们的教会是必须要与吴耀宗先生等基督教先进人士合作,参加正在全国教会中热烈展开着的基督教三自革新运动的。
        三.检讨我的个人英雄主义
        本会总算得是一个有组织的宗教团体,全国有会所千处,教友十几万人,有“全体总会”,有省级“支会”,在市县设立“分会”,以下是基本的地方教会,名为“区会”。区会以下有“聚会所”;并有会章、细则与实施办法。各地本会中,有成万的负责人,成千的传道人。
        但自一九五一年三月十四日的本会第十二届全大以后,本会的许多方面就进入了混乱状态,一切的一切都类似搁浅,考其原因,还是因为我的领导无方,缺乏经验,在言行方面又多有不谨慎的地方,在修养方面既没有信心、爱心、敬虔,又有偏心、成见、自私的短处,尤其是没有忍耐说服精神,遇事主观太深,有极严重的官僚主义作风,不会用批评与自我批评的武器,骄傲自满,不纳忠谏,以致作了不该作的事,压倒不该压倒的人。
        现在共产党教育了我,我觉得过去都是由于我的个人英雄主义作崇,在支配着我,以至本会整个大局受到严重的影响。
        近来我学习《毛泽东选集》,尤其是“关于纠正党内错误思想”一篇,经我仔细的结合着自己比较以后,就更照出我已犯了各种的毛病,现在我深深的检讨,觉得对不起真神所给我的恩惠,对不起全体本会所加给我的爱情。只有请求全体许我辞卸在总会的责任,好更加紧地、更实际地学习,以补足我的缺点。我的错误还有很多,因限于篇幅,不能举例尽述,但为了本会整个前途,不能不略述我对本会当前的几点希望:
        本会当前应走的道路
    (一)、应当立即响应毛主席的号召,用批评和自我批评的方法,进行思想改造,作为革新本会的基础。
    (二)、凡觉得有反人民包袱的负责人、传道和灵胞们,应当本乎主耶稣的教训,用“是就说是,不是就说不是”的真理,向有关方面的人民政府坦白自首,免得影响圣洁的本会。
    (三)、应当一致起来,在吴耀宗先生等所发表的教会革新三自宣言上签名,并接受中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备委员会的领导。
    (四)、各地本会应尽力的订阅《天风》周刊,因为这是中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会的机关报,它经常指导我们信徒怎样推进爱国爱教的三自革新运动。
    (五)、应当发到我会信徒,参加中苏友好协会,以增强中苏两大国友好的、牢不可破的关系。
    (六)、本会应当成为一个三自革新的、中国人民的宗教团体,在神学理论上,要常常警惕美帝国主义、封建主义、资本主义的思想毒素,也不要再偏重于“神迹奇事”的宣传,更不可再有“吃药请医生为犯罪”的说法,应当训练带有医药常识的和生产技能的传道人,为广大人民服务。
    (七)、各地本会传道人,应当立即举办可能成功的劳动生产事业,建立劳动观点,经上说“不作工不可吃饭”,现在在毛主席领导之下,要实行起来,以响应毛主席增产节约、支援前线、建设新中国的号召。
(八)、本会与其他各教会应当有“宗派的团结”,在本会内部更当加强团结,要取消“极端民主化”,取消“非组织观点”,铲除“主观主义”和“个人自由主义”,真正的实行革新。以说服精神,建立坚强有效的批评与自我批评的制度,革新本会,重整本会,使本会好成为建设新中国的一份力量


 

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