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六、人格的尊重(第七诫)

编号:3870 | 添加时间:05-06-16 23:03:51 | 浏览量:

 
第七诫:“不可奸淫”(出二十 14)。
神照他自己的形像和样式造人,人不但有神的形像也与神的性情有分,人的生命极其珍贵,人格有无限的尊贵:“不可奸淫”,这是最基本的人权。
神设立婚姻,订定第七诫“不可奸淫”是为保障婚姻的圣洁。完善的婚姻是幸福家庭的基础,也确保社会道德的安全。
1、神设立婚姻。
婚姻是神恩慈的心意所设立的制度,不仅是他精心的设计,更是“恩典”的赐与。神造人的顺序是先男后女,女人是为男人造的,也是由男人而出。经上说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他”,耶和华使男人沉睡,于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来,造成一个女人,领他到男人面前,使他们结为夫妻。因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体(创二18-24)。这是夫妇之道的开始,也是人伦的起头。婚姻是神的恩典,是人人都须领受的。婚姻使男女两性结合在一起,夫妻相爱过幸福美满的家庭生活。
婚姻不但是恩典,也是“圣约”,既是男女两造缔定的,就必须互向对方负责,互誓忠信,始终不渝(玛二14)。婚姻是将两人合成一体,成为一个完整的人格,就无从分开,这是既定的事实,是不可更改的恒定事实。有法利人来试探耶稣说:“人无论什么缘故,都可以休妻么?”耶稣的回答是:“神所配合的,人不可分开。”(太十九3-6)。婚姻是神的配合,若不是为淫乱的缘故,人不可随意分开,这是主耶稣特别强调的(太十九9,五31-32)。
婚姻是神圣的,性是神赋与人的,人有这需要是正常的。性不仅是身体的需要,更是内心的需要,是爱的需求。当性是爱的表现时,是优美、欢乐、清洁的;若只是欲的发泄,就失去美善与纯净,是罪的趋向。婚姻的性生活是爱的表现,真实的相爱不是求一已一时的满足,而是求对方的舒适与欢乐。智慧文学的作者劝勉人注意婚姻的幸福:“要使你的泉源蒙福,要喜悦你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日;因为那是你生前,在日光之下劳碌的事上所得的分。”(传九9;林前 17:2-5)。

2、忠贞与圣洁。
“不可奸淫”是确保婚姻的忠贞与圣洁,建立美满幸福的家庭。神所设立的婚姻是一夫一妻的制度,婚姻之外不正常的性关系,就是奸淫。奸淫破坏别人的家庭,妨害别人的婚姻,是社会法律所不容许。万恶淫为首,奸淫是引火自焚的罪恶(伯三十一9-12),是神所憎恶的,在律法时代应处以极刑(利二十 10-14;申二十二13-24)。智慧书“箴言”特以将近三章的篇幅,劝人远离淫妇(箴五-七章)。
淫乱是情欲的发泄,不是爱的表现。不仅伤害别人的身体,也是得罪自己的身子,双方的人格都受到伤害,丧失人性的尊贵与完整。淫乱不仅得罪人,而且是得罪神(林前六18-20)。约瑟人格端正,拒绝诱惑,他严正的说:“我怎能作这大恶,得罪神呢?”(创三十九9)。对异性过分的注意,会产生不清洁的意念;约伯是正人君子,他与眼睛立约,不敢恋恋瞻望处女(伯三十一1),可为佳范。不洁的思想,使人作出不贞不洁的事;大卫犯罪是我们最大的监诫(撒下十一章)。
主耶稣给“不可奸淫”加上新的注解;凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了(太五27-28)。现仿的世代是一个邪恶淫乱的世代,无论中外到处诲淫行恶,公然为之。黄色书刊、色情录影带、第四台成人电影、色情光碟、色情电话……。色情的诱惑,简直无孔不入,大众媒体污染人心,神的儿女岂可不慎!主耶稣要求我们在肉体上不犯奸淫,连心中也不可有淫念;他要我们勇敢对付罪恶,谨慎自己的眼目,保守自己的心,就不会犯奸淫了(太五29-30)。

    耶和华说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”(利十一44-45,十九 2),坚守圣洁才能在神的圣洁上有分。神的子民犯了奸淫罪,神的惩罚是可怕的。以色列人在什亭与摩押女子行淫乱,惹起神的忿怒,降下瘟疫死了二万四千人(民二十五章)。大卫犯奸淫罪,虽然认罪悔改,仍受神的责罚,“刀剑必永不离开你的家”(撒下十二1-15)。神的旨意是要我们成为圣洁,远避淫行,各人用圣洁尊贵守着自己的身体,不放纵私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二 22)。只有保守自己常在神的爱中,才能长久保持我们清洁的心。

    “不可奸淫”属灵的意义是不与世俗为友,与世俗为友,就是与神为敌(雅四4)。保罗把我们比喻为“贞洁的童女”“献给基督”,既献给基督就要专爱基督,所心我们的心不可偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心(林后十一2-3)。主说:“一个人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个:你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太六24)。人若爱世界,爱父的
心就不在他里面了(约壹二15)。


3、性道德问题。
   性是神美善的心意,神按他的形像和样式造男造女,为人设立婚姻使两性结合,并祝福人们生养众多。因此夫妇的性生活是被鼓励的,因为这样能导致生育的福分。
性是美善的,婚姻的性生活是相爱的表现。两性相爱只限于夫妇二人,神所设立的婚姻制度是一夫一妻的制度,先知告诉我们;“虽然神有灵的余力造多人,他不是单造一人么?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔;所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”(玛二15)。爱是向对方毫不保留,对他人却是完全谨守,雅歌的作者把他所爱的新妇比喻为“关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(歌四12)。

“男在当婚,女大当嫁”结婚是人生大事,是天经地义的。所以保罗认为要避免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。结婚以后,夫妻要相亲相爱,互相满足对方性的需求,不可故意拒绝(林前七1-5)。正常的婚姻生活,可保障良好的性道德。“不可奸淫”的诫命是为保障婚姻的圣洁,人有神的形像与样式,价格是尊贵的,所以各人要晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。神的旨意是要我们成为圣洁,远避淫行(帖前四3-5)。

A.
婚前的贞操。
婚前的性行为是圣经所不允许的。当约瑟发现马利亚从圣灵怀了孕,以为她是不贞,“不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。”(太一18-19),可见婚前的性行为是旧约律法所不容许的。婚前的性行为不仅失去婚姻性生活的优美与和谐,而且忽略婚姻予家庭的福分。婚前失贞也常导致婚后的不贞,因为道德观念已松懈,就易受诱惑,缺乏自制。

“二人成为一体”是在互爱的情况下给予与获取,也表示美满的婚姻只容夫妇两个人,不能有第三者介入。因此:“婚姻人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人,神必要审判。(来十三4)。

B.离婚与再婚。
摩西的律法中有休妻的条例(申二十四1-4),主耶稣解释婚姻的意义,他特别强调神创造的初衷,郑重地宣告:“神所配合的,人不可分开”。婚姻是神圣的永久的,离婚是违反神的旨意。律法中有休妻的条例是“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。”(太十九 3-9)。

离婚是神所禁止的,但不是绝对禁止,是在极有限的情形之下允许。只有“淫乱”才是离婚合理的原因(太五32,十九9),因为淫乱基本上破坏婚姻独特的关系。保罗对离婚的看法是:“倘若那不信的人要离去,就由他去吧,无论是弟兄、是姊妹,遇到这样的事,都不必拘束;神召我们原是要我们和睦。”(林前七15)。夫妇间有一方是“不信的”,这样婚姻的本身并非神的配合,人分开也就无足轻重了。保罗强调离婚是不得已的,“神召我们原是要我们和睦”。关于离婚后再婚的事,耶稣说:“我告诉你们,凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了,有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”(太十九9)。一方本身未犯奸淫,而由于对方淫乱而离异的,再婚并无不可。离婚是家庭的悲剧,不仅导致双方日后的痛苦(生活和心理),也使儿女蒙受苦害。主并不鼓励人离婚,而是积极劝阻离婚的事。

婚姻是恒定的、互爱的,除了死亡之外,不可中止。关于再婚,保罗的看法是:“丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁;只是要嫁在主里面的人。”(林前七39)。“我愿意年轻的寡妇嫁人,生儿育女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄。”(提前五15)。

  C.节育的问题。
婚姻是神恩慈的心意所设立的制度,夫妇的性生活是被鼓励的,两性结合导致生育,这是自然的现象。节育是防止生命的发生,是一种家庭计划。下列情况的节育是错误的:
1、为了奸淫而节育,放纵情欲而又逃避责任。
   我们知道婚姻外的性行为都是罪,以节育的手段(用保险套或避孕药)来防止罪的后果,更是罪恶。
2、有任何自私的动机而节育都是罪。
    俄南不愿承受哥哥的遗孀,不愿尽家庭的责任(为兄长生子立后),施行防止生育(同房的时候,便遗在地)。俄南所作的,在耶和华眼中看为恶,就叫他死了(创三十八8-10)。贪图个人的舒适,不愿教养儿女,只为事业而忽略家庭的责任,这些都是自私的行为。
    节育是家庭计划,就如种植蔬一样,有计划可能得到更好的收成。下列情况可考虚节育:
1、为了健康(身体有疾病)的原因,不宜生育。
2、家庭计划,婚后为身心与经济先作准备,延迟些时日再生育。
生育是自然的过程,节育也应循自然的方法,最理想的方法是在性生活方面有适当的节制。一切过分违反自然的人为方法,或有害身体及心灵的健康的,应该避免。

D.反常的性行为。
    婚姻是神圣的,任何婚姻外的性行为都有属不正常,违背神的  旨意。旧约律法有清楚的规定(利十八、二十章),这两章经文中,特别提到两种反常的性行为:1、同性恋(利十八 22,二十 13),这本是可憎恶的,二人行了可憎恶的事,总要把他们治死。2、人与兽淫合(利十八 23,二十15-16),这本是逆性的事,要治死那人,也要杀那兽。
同性恋的起源甚早(创十九5),所多玛城就是因为邪恶淫乱被神毁灭。近来同性恋的事情越来越多,在台北市甚至有同恋者,要求陈水扁市长为他们证婚,实在荒廖。同性恋是罪恶,照律法的规定,应处以极刑(利十八22、二十 13)。在新约里也指出同性恋是严重的罪(罗一26-27;林前六9;提前一9-10)。


 

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