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陪谈要领

编号:8143 | 添加时间:07-08-08 09:54:31 | 浏览量:

教学目标
目前各校园团契、社青班、高级班甚至于教会集众式布道。深觉陪谈的工作,对于布道会的影响甚大。陪谈工作若能做得好,有助于布道会之后的跟进工作,使真理的种子深埋于慕道朋友的心田里,开花结果的成功率必能大大提高。
身为现代青年应具备服事主的工作技巧,因此陪谈要领告诉我们尽一分心力在传福音的事工上,深信经过演练并身历其境之后,会尝到熟能生巧的滋味。
序言:
引人归主是信徒的本份,诚如保罗所说:「我传褔音原没有可夸的,因为我是不得已的,若不传褔音,我便有祸了,我若甘心做这事,就有赏赐,若不甘心,责任却已经托付我了。」一般人以为传褔音只要懂得个人布道,把褔音的种子撒在人的心田里就算了事,往后的生长,就任凭它了,而疏忽浇水、施肥、除虫害等,结果引人归主的成效微乎其微。为此我们必须注重培育的工作,使它开花结果,而培育的工作就是陪谈与跟进的工作。事实上陪谈也是跟进工作的一种,为了强调布道会后宜住行实时性的跟进工作--陪谈,我们为此把陪谈与跟进工作并列,以提醒大家不要忽略「陪谈」的重要性。而持续性的培育工作是借着成熟的跟进者(信徒)以及群体的辅助,帮助慕道朋友得到道理」称之为跟进工作。
本文主要介绍「陪谈」的要领,跟进工作另章再论。
一、陪谈的目的:
  (一)让教会(透过你)认识慕道友。
    1.知道他慕道的动机及听道的感受。
    2.知道他生活上的需要而不是调查私生活。
  (二)让慕道友(透过你)认识教会。
    1.由你初信的体验谈(或他人的见证)让他知道教会欢迎他并关怀他。
    2.介绍适合他参加聚会。
    3.介绍你自己及教会中的弟兄姊妹给他认识。
  (三)让他知道一些基本的真理。
    1.介绍简单褔音的概要:神、人的罪、救主、教会。
    2.鼓励他寻求信仰的确据:真理、圣灵、神迹的应许。
  (四)让他知道抓住信仰确据的方法。
    1.鼓励他参加适合的聚会。
    2.鼓励他读经和祷告。
二、陪谈人员的资格
  (一)懂得与主建立良好关系,在信仰上能造就他人者(帖前二8)。
  (二)有爱人灵魂的心,有传福音的热诚者。(赛五十九16;罗九1~3)--不由你不信。
  (三)熟悉福音的内容和意义,对护教难有基本认识。
  (四)接受过陪谈训练者。
三、陪谈工具
  (一)陪谈人员要有正派的装饰、恭敬有礼、真诚关怀的笑容、亲切大方的招呼。
  (二)圣经:新旧约,最好把一些重要的经句抄记在里面,或做记号。
  (三)陪谈用的数据,例如慕道友登记卡、传单、小册、教区聚会一览表,其它如笔、纸张……。
四、陪谈的方法
  陪谈人员要按照情形,针对当事人的需要而灵活进行。但对未有陪谈经验的信徒而言,一个基本的陪谈方法是需要的,不妨把它背熟,加以实际运用,自然熟能生巧。
  (一)表示欢迎
    1.欢迎他来参加布道会。
    2.适当安排陪谈的场所,使气氛显得热烈、亲切。
  (二)彼此认识
    1.先自我介绍(姓名,是教会里的信徒)。
    2.认识对方(只问他姓名,紧记着它!)可稍作闲谈。
  (三)了解的需要:
    陪谈工作不是陪谈人员将自己所知道的一切告诉他就算成功,最要紧的是对症下药,因此在陪谈之先,除了自我介绍和客套的话之外,要问一句诱发对方说出自己的感受的话--「请问你刚才听了那一些道理,有什么感受?」诸如此类诱发性的问题有「这是你第一次上教堂吗?」,「你对讲员所说的,每一个人都有罪这句话有何意见﹖」「你有什么心灵上的需要,我可以帮你忙吗﹖」
    当慕道友陈述他的感受,就要留心静听,听明白对方的每一句话,又能听明白对方心中未讲皂话,才能有效的帮助他。
  (四)补足他的需要
    1.首先就着慕道友受感动的感受,再加以强调,一来表示同意他的感受是对的。若他的感受有不对之处,先赞同他对的部份,再有礼貌的加以纠正。
    2.当你听明白他的话,了解他,他必感到你可以帮忙他了。
    3.见证自己初步慕道的感受及信主的体验,可以帮助对方消除恐惧感,及激励他学会克服障碍、祷告信靠主,无形之中,你已把简单的福音涵盖在见证里了。
   4.见证的同时宜运用传单、小册、圣经。
 (五)指导他寻求信仰的证据
   1.列举圣经中一些有关生活上重要的应许,例如勿虑衣食(太六26)、安息的应许(太十一28)、胜过魔鬼的应许(约壹三8;五18).....不胜枚举。
   2.指导他把握应许而祷告及正确祷告的方法。
 (六)生活上的提醒
   1.教他学会读经和祷告。
   2.邀请他参加适合他的聚会,并解释再来聚会是不需要有任何条件。(因有人以为再来聚会可能要接受洗礼入会,或要奉献等)。
   3.陪谈后介绍其它信徒与他认识,最好是介绍可以协助做跟进工作的人员。当他认识一些人之后,下次再来聚会,不会再感到陌生,因为至少有一些人他认识。
 (七)保持联络
   1.诚恳地向慕道友表示,盼望今后能继续互相以电话连络,你先把自己的电话号码给他,同时也问他的电话(立即写在记事簿内表示重视他)。
   2.第一次见面只需知道他的姓名、电话,其它如年龄、兴趣、专长、信主的原因、地址,在谈话或许可以略知一、二,假如尚有不知之处,也不必急于知道,在以后几次的接触必可知道。
    以上陪谈方法,若善于灵活运用,陪谈时间只需十多分钟就够了。
五、几点提醒
 (一)陪谈人员应准时结束
   根据主领人宣布请留下多久为谈道的时间,若慕道友拟继续谈道,也当问明对方方便的时间而定,但也不宜拖太晚,以免影响明日的工作。
 (二)不宜与慕道友争辩
   慕道友或许会提出许多问题,有的为更深入了解而问,有的是为了为难陪谈人员而问,因此要小心回答。若是不会引起争辩的问题宜立即回答,若是易引起争辩的,宜设法避开了,以免伤了和气,为下一步的工作留余地。因此遇有辩论问题时,应做妥善处理:
   1.称赞对的见识广博,并且表示喜欢与他多多谈话,增加见闻,至于刚刚所提的问题,过去倒没有注意,待回去请教有经验的信徒之后,下一次再来谈,欢迎下次再来。 
   2.有时也可以介绍他看书,我们可以强调书本已有了详解,必然比自己的解答详尽得多,使他全无机会反驳,平心静气的看书,于是考虑的时间就充分了。
 (三)陪谈人员不要被误以为调查人员
   有些陪谈人员以为只要得到慕道友的一切资料,填入慕道卡,责任就完了。他却没有考虑慕道友对他一面追问,一面填写数据的感受如何﹖
   一般慕道友的感受如下:
   1.有受骗的感觉,原本主领人说陪谈员可以为他们解决问题,教他们祷告,现在才发现他原来是调查人员。
   2.一般人都不喜欢被调查,一旦被详细调查,不知会惹来什么麻烦,因此对教会产生厌恶感。
   3.有些人为了不愿公开私人资料,如今陪谈员问到,不回答又感到不好意思,只好提供一些假数据,企图断绝以后的麻烦。
   因此陪谈员只拿圣经和福音小册,至于慕道友登记卡在陪谈后,慕道友离开之后,凭记忆填写。
 (四)陪谈人员不要装出说教或教训人的样子来,更不可自视清高,直接指出他的罪来。
   我们可以见证自己从前犯了罪,自己怎样在神前悔改信主,这样无形中叫对方知道自己也有罪,他了解原来我们和他一样的软弱,他就会与我们坦诚相交,如此可以诱导他悔改信主。
 (五)提醒慕道友注意「鬼」计多端
   慕道友信主常有出自魔鬼的障碍如下:朋友的讥笑 、亲友的攻击、以罪中之乐(赌博、色情)利诱人心,使人脱离不了牠的辖制。因此提醒慕道友有心理准备,并且常藉祷告,参加聚会,多与教会联系,互相代祷,必可胜过,同时举些见证,以坚定他的信心。
 (六)为他今日来慕道表示高兴
   不但天上的天使为他高兴,全教会都为他高兴,这是大有福气的一件事。我们真情、诚意、热情的态度,可以减低他内心的自卑和恐惧,使他有信心继续慕道。
   以上的每个提醒,都可随机应变的活用出来,必能得到美好的效果。
六、陪谈后的跟进工作
 (一)跟进工作的重要
   每当教会举行了逐家布道、室外布道、校园布道、家庭布道聚会、集众式的室内布道等,总会由个人布道者或陪谈人员提供一大堆的慕道友登记卡,由于跟进工作缺乏经验,或事先没有周详的计划,导致布道会后两三个月还未探访这些慕道友,因着时间的冲淡,慕道友的信心也冷淡下来,甚至失落信心,许多慕道友因此而失落了。即使有些人得到及时的探访,也因为与探访人员不熟悉,不愿坦诚相交而告失败。辛苦所作的布道工作因缺乏跟进工作而功亏一篑,实在可惜!
   因此教会方面应事先拟好整体的跟进计划,在布道会后尽抉召开「跟进工作」会议,除了检讨此次布道会的得失之外,应了解陪谈员是否愿意继续做跟进工作﹖如果不愿意,该请谁来代替﹖慕道登记卡应该如何处理﹖在慕道朋友中,有那些人需要特别照顾﹖跟进的方法应采自发的跟进、群体的跟进或是个人跟进﹖跟进纪录表应如何填写﹖是否要按时召开跟进工作会议﹖
   妥善的跟进工作,有助于下次布道会的举开,使宣教的工作效率大为提高。
 (二)最佳的跟进人员是陪谈人员
   为什么跟进工作须由陪谈人员继续担任为佳,其原因如下:
   1.他曾给于慕道朋友第一个好印象,至少慕道友曾在他面前流露过自己的心事,这种关系不可能由别人代替,否则需重新再建立这种关系,实在较难。例如另一位跟进人员对他说:「上次布道会与你谈话的那位先生已经将你慕道的情形告诉我,所以我今天来拜访你……」他会有何感想呢﹖
   2.陪谈员笆己负责向他所陪谈的慕道友做跟进辅导工作,直到他受浸加入教会,这种做法其实若与传道者的布道工作密切配合,教会成长率必然提高。
   3.教会应训练全体弟兄姊妹都做陪谈人员,让人人参与事奉,灵性必大为长进,有助于教会的成长。假如并非每一位陪谈人员都能继续做个人跟进工作,则可以把陪谈人员中能继续做个人跟进工作的人混合编组,则陪谈后的跟进工作才不致衔接不上。至于那些无法做跟进工作的陪谈员,却可以做群体跟进工作,因此每位信徒受训练成陪谈员是必需的。
 (三)对于慕道朋友的跟进工作
   1.三日之内再与他联络一次(电话或者约见)了解他慕道后的情况,给予鼓励和指导。
   2.继续为他祈祷,多留心他属灵上的需要。
   3.建立彼此间的友谊。
   4.其它方式的跟进工作(另见「跟进工作」篇)。
结 论:
  本文介绍陪谈的要领,只是告诉我们工作的一些原则,而事实上要做好任何一件圣工,莫过于有颗依靠主的心和对圣工的忠心,并且身体力行地去实践,必然会发现神所加添给我们的智慧与能力,超过我们所求所想的。
因此在事奉中生出信心,进而老练,老练中有盼望,盼望中显出生命的活力,无形中对于慕道者有了生命的潜移默化作用,叫他对教会、对信仰,有说不出来的倾慕,生命之道的种子必然可以在他心中萌芽生根,我们必可同享工作中的喜悦。
参考数据:
一、栽培手 卢宏博编 天道书楼
二、布道、陪谈、栽陪 吴主光编 种籽出版社
附 录
陪谈常见的问题
  为了配合陪谈要领的实施,在此精选了廿七题陪谈常见的问题,其中已概括了福音基本的内容(神、人的罪、救主耶稣、真教会的要件),每一位同灵宜就每一个问题内所附上的经节翻阅圣经,就其中重要经节以红笔作记号,并背诵之,使您在陪谈或个人布道中得心应手地为主作见证。为了使圣经的话更有力印证其效用,不妨善用教会蒙恩见证集的数据,以及收集一些故事、小品、名言,使我们陪谈的内容生动,富有造就性、启发性。同时也可藉共习时间作实际的演练,使我们人人都成为基督精兵,为主打一场美好的仗,抢救更多的灵魂。
  陪谈常见的问题,大多由张瑞哲传道提供,特此致谢。
一、我怎样知道有神﹖(罗一18~20)
  1.善恶的报应(18)(启廿二12)
  2.拜神的本性(19)(罗一21~23)
  3.善良的本性(19)(罗二14、15;太十九17)
  4.万物的受造(20)(来三4)
  5.生命的奥秘(20)(伯十二10)
  6.万有的秩序(20)(来一3)
  7.神迹的显明(20)(徒二22)
  8.圣灵的体验(约贰三24)
二、神是怎么有的﹖
  1.非受造之物(罗一25)
  2.非人死所变(伯七9~10)
  3.是自有永有(出三14)
  4.是独一的神(可十二29;林前八5~6)
  5.是充满宇宙(约四24;弗一23)
三、为什么要拜真神﹖
  1.尽本分(传十二13)
   (1)我们是衪生(造)的(诗一百卅九13~15)
   (2)我们是衪养的(徒十四15~17)
   (3)生死祸福在衪手中(撒上二6~7)
   (4)衪与人原有父子关系(路三38)
   △如儿女孝敬父母(徒十七24~29;赛一2~3)
  2.得平安(伯廿二21)(赛廿六3)
   △世界如苦海
  3.回天家(来十一13~16;启廿一4)如同浪子回头。
   △人生如客旅
四、为什么须要信耶稣
  1.人人陷在罪里(罗三23~五12)(参考八我没有罪﹖)
  2.不能自救救人(罗七14~24)(参考十三只要修身行善即可,何必信什么﹖)
  3.将来必要沉沦(来九27,罗六23)(参考九神这么善良不会定人的罪﹖)
  4.信耶稣得解脱(约三16~18)(参考十我罪很重,神不会要我﹖)
五、耶稣是谁﹖(太十六)
  1.是神降世为人(约一1、14、18)(参考六怎么知道耶稣是真神﹖)
  2.是人类的救主(路二8~11;约三16)(参考七怎么知道耶稣是救主﹖)
六、怎么知道耶稣是真神﹖
  1.降生(太一18~25)
  2.神迹(约三2;十37~38)
  3.德性(罗五6~8)
  4.复活(约廿26~28)
  5.应许(约十四16~20;徒二4)
  6.自称(约十30;十四8~9)你说衪是疯子、骗子、真神﹖
七、怎么知道耶稣是救主﹖
  1.无罪(罗五12;诗五一5;太一20~21)
  2.胜罪(罗七15~29;来四14~16)
  3.赦罪(可二5~12)
  4.复活(林前十五20~22;50~58)
  5.升天(约十四2~3;十六5~7)
八、我没有罪﹖
  △由罪的 报应知道有罪
  1.劳苦(创三16~19;诗九十10)
  2.死亡(创三19;传八8;罗五12)
  3.恶行(创三7;罗七14~23)
九、神这么善良,不会定人的罪﹖
  1.神有慈爱,断不喜欢恶人死亡(诗一○三8~13;结三三11;彼后三9)
  2.神是公义,万不以有罪为无罪(但九14;鸿一3)
十、我罪很重,神不会要我﹖
  1.耶稣救世为拯救罪人(提前一15;赛一18)
  2.耶稣是罪人的朋友(太九10~13;罗五8)
  3.当悔改归正受洗归主(徒二38;三19)
十一、我要先改好些,才信耶稣
  1.人无法靠自己弃恶从善(罗七18~24)
  2.靠主才能完全(罗八1~4)
十二、只要我心真诚,信什么都是一样
  1.当以心灵和诚实拜神(约四24)
  2.信耶稣,罪得赦免而得救(约三16;可十六16;徒廿二16)
  3.不信真理,必被定罪(帖后二10~12)
十三、只要修身行善即可,何必信什么﹖
  1.世上没有时常行善而不犯罪的人(传七20)(罗二10~12)
  2.孔子:闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也
  3.保罗(罗七18)
  4.非以立功之法,乃以信主之法(罗三23~28)
十四、只要信耶稣就可,信那一个教全都是一样﹖
  1.教会是耶稣的身体,身体只有一个(弗一23;四4)
  2.教会是耶稣的新妇,新妇只有一个(启廿一2;太十九4~5)
  3.教会是末世方舟,方舟只有一艘(彼前三20~21)
  4.教会必备的条件
   (1)真理(提前三15)
   (2)圣灵(罗八9;弗一13)
   (3)神迹(可十六20)
十五、我不能拾弃我的同伴
  1.你如虔诚信主,益友不会离开你
  2.和愚昧人作伴的必受亏损(箴十三20)
  3.不要起意与恶人相处(箴廿四1~2)
  4.滥交是败坏善行(林前十五33)
  5.惧怕人的陷入网罗(箴廿九25)
  6.与世界为友,就是与神为敌(雅四4)
十六、我很想信耶稣,但亲友与家人会反对逼迫,我所付出的代价太大了,我不敢信。
  1.越困难得到的越宝贵
  2.立志为主受苦(彼前四1~6;提后三12)
  3.主必看顾(太十28~33;彼前五7~10)
  4.有福(彼前二20;太五10~12;林后四17~18;罗八18;提后二12)
十七、我还年轻,迟些日子才信。
  1.不要为明日夸口(箴廿七1;雅四13~14)
  2.无知的财主(路十二19~20)
  3.把握机会(林后三2;传十二1)
十八、我很忙,没有空信耶稣。
  1.为什么忙(诗卅九4~7;传一2~3)
  2.万事皆虚空(传一2~3;诗九十10)
  3.信主有满足(诗十七14~15)
十九、信耶稣不自由,我不能信。
  1.信耶稣得真自由(约八36)
  2.犯罪的就是罪的奴仆(约八34)
  3.真理使人得自由(约八31~32)
二十、信耶稣不拜祖先,我不能信。
  △拜祖先的目的是慎终追远
  1.慎终:即父母年老,儿女当尽孝道,让父母得享受晚年。
  △信耶稣当尽孝道,是带祝福的诚命(弗六1~3)
  2.追远:寻根,不忘本。
  △信耶稣乃是敬拜人类的根源-真神(路三38;传十二13)
二十一、圣经可靠吗﹖
  1.真神所默示(提后三16)
  2.耶稣的证实(太廿二31~32)
  3.预言的应验(赛四十四9~10)
   基督的降生(赛七14;太一18~25)
   圣灵的降临(徒一4~5;二1~4)
  4.信仰的体验(路一37,约五39)
二十二、信耶稣有得救的把握吗﹖
  1.圣经的应许(约壹五13)
  2.圣灵的领受(弗一13~14)
  3.生活的体验(提后一12)
二十三、信耶稣进天国,但未信主的老伴将来下地狱受苦,我在天国岂有快乐可言﹖
  1.人生如一出戏,世界之大舞台,每个人扮演着不同角色(来十一33)戏台上是夫妻关系,戏台下则否。
  2.人伦关系只限今生,来生则人无分男女老幼,不娶不嫁,像天上的使者一样(太廿二29~30)
  3.既然来生无人伦关系,也訧无需为亲友哀伤流泪(启廿一3~4)
  4.但是在人生舞台上,当努力成为一个成功的演员,尽人应有的本分,敬神爱人,将来在天国得享尊荣福乐(提后四7~8)
二十四、信耶稣有什么好处﹖
  1.得平安(伯廿二21)
  △肉体的平安(太八17)
  △心灵的平安(太十一28)
  △永远的平安(约十六33;来四9~10)
  2.得生命(约十10)
  △世人死在过犯罪恶中(弗二1)
  3.得自由
  △受罪辖制无自由(罗七14、17~24;来二15)
  △靠主罪赦得圣灵才有真自由(罗八1~2;约八36)
  4.得盼望
  △不信主活在世上无指望(弗二12)将来要受永刑(启廿一8)
  △信主才有活泼盼望(彼前一3~4)
二十五、心怀成见的人常说:「什么宗教都一样,因为其中有好的信徒,也有一些不好的,只要诚心信什么都一样。」
  1.树大有枯枝,族大总有坏子弟,不应以偏盖全。
  2.撒网之喻(太十三47、50)告示我们败坏的信徒终将被弃。
  3.当追求明了所信的是谁(提后一12;太五48),人会变,神不会变,因此不可信人,当信神。
二十六、浸礼教义的问答
  1.问:为什么要受浸礼﹖
   答:「受浸叫你们的罪得赦。」(徒二38)。
     「信而受浸的必然得救。」(可十六16)。
     「人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」(约三5)
  2.问:浸礼的方法当怎样﹖
   答:要奉主耶稣的名(徒二38;十九5)。
     要低下头(罗六4~5;约十九30)
     要全身入水(西二12;约三23)。
  3.问:谁可以受浸﹖
   答:凡是相信、悔改、立志的人都可以受浸(可十六16;徒二38;路十四25~33)。
  4.问:婴孩受浸的根据是甚么﹖
   答:婴生下来就有罪(诗五一5)。
     以色列人的婴孩,生下来八天就要受割礼(创十七9~14;,西二11~12)。
     以色列的婴孩,都过红海(出十9;林前十1~2)
  5.问:受浸以后当怎样﹖
   答:一举一动要有新生的样式(罗六4)
二十七、灵洗的教义问答
  1.问:甚么叫做圣灵的洗﹖
   答:灵洗就是圣灵降在人的身上,充满于人的心里(徒一4、8;结卅六26~27)。
  2.问:圣灵是甚么﹖
   答:圣灵也称为「神的灵」或「基督的灵」,因为父与子原为一,圣灵就是真神自己的灵(罗八9;约四24)。
  3.问:受圣灵的重要性是甚么﹖
   答:主说:「人若不从水和圣灵生的,就不能进神的国。」(约三5)
     「圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。」(罗八16)。
     「圣灵是我们得基业的凭据。(弗一14)。
     「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」(罗八9)
     「圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。」(徒一8)。
  4.问:圣灵临到人的身上,有甚么表现﹖
   答:圣灵临到人的时候,人的舌头会被泪动遻出方言,身体也会被震动起来。所以第三者听得见,又看得见(徒十44~46;二33)。
  5.问:怎样才能得到圣灵的洗﹖
   答:要信主且领受合法的浸礼,并要情词迫切的真求(徒十九1~7;路十一5~13)。


 

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