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安息日的考证

编号:8285 | 添加时间:07-10-09 15:13:31 | 浏览量:

在每个基督徒的心目中,他们认为每周间遵守某一日并虔诚的敬拜神,这是必要的,也是合理的,因为这是合乎经训。虽然他们都共认是切须的,但在日子的问题上,却不能一致;有的守着第七日(礼拜六),有的在七日的第一日遵守之,显然分为两大派,各有各的立论见说,证明自己所守的日子是不错的,如此,双方似乎都是正确的,但,经上说:「神的话只有一是」(林后一19)绝没有似是而又非的,更不是样样都对,因此,究竟那一天是真的安息日,记念那一天才是合于圣经的指示,已引起很多基督徒的注意了,惟愿圣灵亲自指示引导,使能依据圣经明白这重要的问题。

一、安息日的考证:

  关于安息日,至今已成为一个极其复杂的问题了,个人各据一说而立论,甚至攻击别人之错误,不甘示弱,每人对于这问题的观念不同,所持的意见又不合,立足点有别,结果更是差了,因此形成许多更麻烦又难解的事来,就因为这样,安息日的问题才有考证之需要;当然,考证的方式,绝不容采取人的立说偏见;人的论据、评语,绝不作为考证的根据,因为那些都是出乎人的私意,绝不会使我们有个满意的解答,虽然有些与我们的论意相合,但,那不能作我们信仰的根基,只能把它当作一种参考而视之,所以考证这问题,唯有根据圣经及可靠而公认的历史,才不致有私意的偏见而更改神的真理;因此我们考证这问题时,绝不可承认人的教训或立论,只可承认神的话,让神判定一切的争论,以圣经解答一切的难题;如此的考证,方成为正确的;事实上,凡是爱好真理的人,也当本着这种精神去研究去查考,安息日的问题,当然也不能例外的。(彼后一19、提后三16)。

  (A)、此日之起源:

  创世记二章一节至三节清楚的说明了安息日的起始。神用六天的工夫创造了宇宙万物及人类,第七日就歇了衪一切创造之工休息了,并赐福给第七日,定为圣日;从此第七日便成为永世不移的圣安息日了。

  由此我们知道安息日之起源,是在创造周之结束时设立的,绝非在以色列民出埃及到西乃山时才有的,那时神把十诫写于石版上,无非是要说明安息日之尊严性,并叫人切实的遵守安息日而已,并非那时才经摩西颁布设立的,我们由神命人遵守安息日之诫命中可看出:「当记念安息日,守为圣日。……因为六日之内,耶和华造天地,海和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福给安息日,定为圣日。」(出二十8~11)由此可知安息日是创世的时候设立的,这是毫无异议的。

  (B)、此日之中断与恢复:

  神创造人类的始祖-亚当后,继而为他设立圣安息日使他能饱享安息日之福乐;可惜,软弱的亚当,被魔鬼之引诱而失败犯罪了,因而被神逐出快乐的伊甸园(创三23、24)从此安息日的真正福乐,就失去了,人类自此就无法享受神所祝福的安息圣日,故经上未提及以诺、挪亚、亚伯拉罕、艾萨克、雅各布遵守安息日之事。之后,雅各布带领全家进入埃及(创四十六5~7)在那里,他们非但不能过着平安的日子,反在埃及地饱受了为奴之苦,埃及人大大苦害、虐待、杀戮他们,他们的生活,充满了愁烦、劳苦、忧愁、不安……(出一章)试想:这些为人奴隶的百姓,还能享受安息吗﹖以后神显明衪的慈爱,以大能的手解救以色列百姓脱离了埃及,为领他们进入佳美之迦南地;当他们到旷野的第六天,神说:「明天是圣安息日」(出十六23)因为安息日既中断,当然没有人晓得那一天是安息日,唯有神知道,所以衪命令百姓要守安息日,经上说:「你们看!耶和华既将安息日赐给你们,所以第六天衪赐给你们两天的食物,第七天各人要住在自己的地方,不许什么人出去,于是百姓第七天安息了」(出十六29、30)至此神才将安息日重新赐给以色列民,他们才能再享受安息日的福乐,从此安息日恢复了,在旷野里继续了四十年之久,进了迦南地之后仍然遵守着;直至犹大王西底家时,以色列全国被掳于巴比伦七十年(代下卅六11~21),因此安息日复告中断,至七十年截满,百姓得了释放后,才于尼赫迈亚时代恢复了安息日(尼十三15~22)此时百姓从奴隶的生活中挣脱出来,成为属神的子民,才有资格享受安息日,至主降生在世传道,被钉十字架上,复活、升天到使徒时代,这安息日从没间断过,也没更改过(徒十五21)。主后三三六年,老底嘉会议时,天主教正式将安息日移至七日的第一日,从此那真正的安息日复告断落了,(被更改之确证及经过下章详论)主后一八四六年基督复临安息日会正式成立后,又恢复守安息日,但,这只不过是日子的恢复而已,绝不能说完全恢复了,因为日子的恢复,以色列民在旷野时已经恢复了,其重点还是在意义的恢复,恢复须具有日子与意义才真谓恢复到伊甸乐园的安息日,因为只恢复日子而无真复意义,那日子也是没用的,所以日子与意义两者是不能分开言的,这样看来,真正的恢复,是在本教会出现后,始真恢复,这是安息日断续的情形,今以一图简示如下,使更能清楚明了。P安息日断续图表P  (C)、安息日的存在性:

  如此说来,安息日的存在性如何呢﹖此日是存到什么时候呢﹖是可再废掉吗﹖或与世共存﹖抑或将来的新天新地仍继续不停呢﹖这些问题也是我们当明白的。当然这物质世界存在的一天,安息日仍是存留着,这是无可否认的,因为经上说:「你们务要守我的安息日,因为这是你我之间,世世代代的证据……故此以色列人要世世代代守安息日为永远的约,这是我与以色列人永远的证据……」(出卅一13、16、17;参结廿12、20)故安息日的存在是与世并存的;但是安息日会的人说:这第七日的安息日是存到永永远远的(诗一一一7、8)不仅遵守至主降临毁灭世界,就是将来进入永生的天国-新天新地里,仍须遵守之,因为经上记着说:「我所要造的新天新地怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。每逢月朔,安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。」(赛六十六22、23)这种论说对吗﹖现在逐一的说明:「新天新地」,这里所说的正是启示录廿一章1~3节所记的新天新地-新耶路撒冷-神的帐幕,是在人间与人同住的;真教会有圣灵同在,实行了神人同住,故真教会即圣城新耶路撒冷,也就是这里所说的新天新地,并非指着将来永生的天国。又说:「凡有血气的」,请注意血气两字,保罗说:「血肉之体,不能承受神的国」(林前十五50)既然如此,那些有血气的人在天国里守安息日岂不是矛盾吗﹖那是根本不可能的而且将来新天新地里是没有日夜之分,(启廿二5,又廿一23)

也没有劳苦(启十四13),乃是进入神为衪子民所预备的永远安息(来四9)。所以在这世界未被焚烧之前安息日绝不能废掉,是与世并存,但非在新天新地里仍须遵守,将来是要进入那永远的安息。


 

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