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享受祷告

编号:10053 | 添加时间:09-03-14 07:36:58 | 浏览量:

前言:神所赐给我们的祷告,是神给我们最直接的接触与沟通管道,是人类本能最古老、最普遍、最强烈的表现。
一、浅谈祷告之美
A.祷告能安静我们的心
1.内心的安静是现代人梦寐以求的事(箴十四30)
2.戴维的经历(诗五十五4~5、16~18)
B.祷告能宣泄我们的情感
1.情绪的表达是人自然的反应
2.EQ(情感智慧)如何了解情绪、管理情绪与情感、避免冲动以免付出更高的代价,成为现代社会十分流行的话题
3.祷告可以帮助我们管理情绪(撒上一6生气、7哭泣不吃饭、10转机、12不住地祈祷、17~18奇妙的改变)
C.祷告使我们视野开阔,更了解神,
1.人生的道路形形色色,但我们都无法预知(传七14)
2.但祷告能帮助我们看到发生在我们身上的事情之正面因素(罗八26~28)
D.祷告能让我们学习等候希望
1.莎士比亚:『希望』在任何时地都是一个支撑生命的安定力量,我们总希望「明天会更好」,因为不满意现状→想追求更完美的结果→生命的目标。
2.但过程需要等待,因为等待过程是枯燥的,要有耐心,甚至有绝望的念头。
3.祷告可以加添力量来面对「等候」的状态,使内心刚强起来,让主内住在心,就要靠神的灵(祷告)(诗一三八3)
 
二、阻碍祷告之危
A.不求与妄求(雅四1~4)
1.表面的原因(3):为了浪费宴乐(注重享受)的事(不合神旨意的事)祈求
2.潜在的原因(1~2):因为内心充满私欲(1)
a.错误的追求目标→贪恋,原意「把心思意念与精神寄托在某一人、事、物、情感上」,若寄托对象是我们不该得的,就是贪恋。
b.不该得或不该多的追求目标会→偏差的得失心态(嫉妒)、执意想毁灭对方(杀害)→偏激的竞争手段(斗殴争战)
3.这类的祷告容易陷入「交易的陷阱」:像是与耶稣谈生意一般,有所求时才迫切交谈,心中便陷入「要有所得」,并视为理所当然。
B.形式化的祷告:
1.演戏的陷阱(太六5):故意叫人看见,得人赏赐
a.典故
b.体会不到祷告的快乐,又勉强维持属灵外在的假象,形成属灵的假象。
2.自我陶醉的祷告(路十八11):
a.眼目中只有自己,不是祷告是简报(12)
b.看自己的好、道他人之短
3.肤浅唠叨的祷告(太六7)
a.人轻易使用和过份使用重复的形式,或一个调子使自己催眠的习惯(徒十九34
b.当一个人开始重视祷告的方式而不是祷告的内容,他的祷告就只是在口头上。
C.看不到战争面
1.我们周遭时时刻刻要与魔鬼交战(太十四38),迷惑原文是试探,吕「不要进入试探」、当代「以免坠入魔鬼的圈套」(但十2、12~13)
2.短促、花拳绣腿重看不重用,要扎扎实实的功夫才有力量。
 
三、享受祈祷之乐(但六10
△问题是我们都知道祷告的快乐、祷告的力量与价值,却莫名其妙地讨厌祷告。
A.「回到自己家里」的祷告:
1.家是人最向往、温馨的地方,也是真实的我显露的地方。在家里,我们不必矫柔做作、不需提心吊胆、更不用隐藏自己。
2.与神建立一个家庭式的祷告,就像在家一般地自然、舒适,真心地在祷告中敞开心门,用『心灵』与『诚实』来与主交谈,才算是达到祷告最美的境界。
3.建立有思想的祷告,建立与神对话,敞开心扉的私人约会,至少应有独处并较长的祷告空间(诗六十三5~6)
B.「与素常一样」的祷告:
1.人是习惯的动物,好的习惯是每天争战而来的
2.祷告与操练其它本事一样,要耗掉不少心力,也练习弹琴一样,要克服「只追求刺激,感官享受」的偏差思想,祷告是生命累积的过程,像运动一样,使自己不知不觉健康起来。
3.但以理需要放下工作、休闲,一日三次的祷告,马丁路德「工作越多,越要加强祷告,以免乱了步伐」
C.「窗户开向耶路撒冷的祷告」:
1.但以理读杰里迈亚书之后的祷告(但九1~4),连临死前仍为耶路撒冷祷告,这种力量反促使他不被死亡所干扰
2.要有读经生活与思想神的话的祷告习惯→加深与神对话的话题深度,就像记者要采访总统,要先对他的生平、政治理念、嗜好…等了解。
D.「感谢」的祷告
1.要有交托的祷告:保罗的建议(腓四6~7):消除焦虑
a.焦虑来自错觉,以为我们的问题比天还要大,以致于心思被世俗的忧虑充满
b.交托的祷告:把内心的不安告诉神,用「无一事会大过主的能力,无一事会小到主的爱不能看顾」的信心,去降低祷告里的不安和忧虑。
2.保罗感谢祷告的经验(林后一8~11)
a.思想过去、肯定现在、指望将来(10)
b.别人的代祷(11)


 

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