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壹、君臣有义(第一伦)──主从关系

编号:7228 | 添加时间:06-10-22 19:28:21 | 浏览量:

齐景公问孔子为政治国之道。孔子答道:「做国君要尽国君的道理;做臣子要尽臣子的道理。做父兄要尽父兄的道理;做子弟要尽子弟的道理。」景公说:「这话真好,如果真有君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,那时就是有足够的粮食,我还能安心享受吗?」(论语颜渊篇),由此可见,伦理对国家、社会、家庭、个人、生活之重要性。
  自古中国为礼仪之邦,国人重视四书(大学、中庸、论语、孟子)五经(诗经、书经、易经、礼记、春秋)之人伦道德,除洒扫、应对、进退之外,知书达礼为文人必有之素养。然而与圣经对照,我国之伦理道德,最合乎圣经道理,五伦之教(君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)合乎基督徒之伦常,值得研讨学习。
一、伦理之涵义
 1.「伦」为不变之常道。人类正常之道德谓之「伦常」,人与人正常之关系谓之「人伦」,人与人正常关系之道理谓之「伦理」。经云:「太初有道,道与神同在。」此道应包涵天道与人道,伦理亦在神的道中。
 2.大学之道有云:「物有本末(根本与枝末),事有终始(结局和开始),知所先后(本末终始之次序),则近道矣!」有先后顺序,有秩序规矩,有一定礼仪,乃伦理之实践。经云:「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」(林前十四40)。
 3.基督徒以圣经为遵行神旨之唯一准则,因它是神所默示,教训人的法则,督责人的行为,引导人归入正途,教导人学习义道,帮助人追求完全,鼓励人多行善事,乃学习伦理之宝典(提后三16~17)。是故,根据圣经研讨伦理,更能透彻明白神的意旨。
 4.「太初有道,道与神同在,道就是神,这道太初与神同在。」(约一1~2)。太初已有之天道,乃神所命定拥有,今日「身为神子」之基督徒,理当遵行天父真神之道理,而人间之伦理乃存在于神之道中。研读圣经中基督徒之道理,亦即学习人类最完整之伦理。
二、君臣有义之涵义
 1.古时专制时代,君臣有义乃指君王与臣仆间彼此合理之对待。论语八佾篇中,定公问:「君使臣,臣事君如之何?」对曰:「君使臣以礼,臣事君以忠。」可见一斑。然而,亦有君王无理之霸道行为,如忠臣伍子胥为国忠谏,反倒惹怒吴王夫差赐死,而有「君要臣死,臣不死不忠」之忠烈故事。
 2.今日广义言之,君可指国家政府,臣指人民百姓。以民主政体而论,即指国对民行仁政,民对国尽义务。狭义言之,即指主从关系,或主仆之间,或劳资关系。上司、老板、资方、主人当爱护部属、雇员、劳工、仆人,而部属、雇员、劳工、仆人当恭敬服从、事奉上司、老板、资方、主人。
 3.部属当顺服长官、遵命行善,不毁谤争竞(多三1、2);主人要公公平平待仆人(西四1),仆人要听从主人,存心诚实,像给主作的(西三22、23),主人不可威吓仆人,仆人要甘心事奉主人(弗六5~9),仆人对主人要恭敬,且要加意事奉(提前六1~2)。
三、君有义──民主思想
 1.孟子曰:「民为贵,社稷次之,君为轻。」书经之泰誓篇云:「天视自我民视,天听自我民听。」此即我国古代之民主思想。
 2.子路问政,子曰:「先之劳之。」「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。」(论语子路篇)。可见在上者为政之道,务须由以身作则做起,要以道教导属下,必须率先实行,方能以德服人。同理,在上之人自身做事正当合理,不用命令,属下自然照样去做;反之,自己做不正当不合理的事,虽命令其实行,属下也不会服从。是故,「君有义则臣从之」。
 3.圣经中云:「无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的;或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界,或生、或死、或现今的事、或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」(林前三21~23)你们系指神的子民,亦即教会全体信徒。主耶稣亦云:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么!(罗八32),足见圣经中有神命定的民主思想,显明神之大爱。
 4.神就是爱,祂差爱子耶稣为我们的罪作了挽回祭,使我们借着祂得生,神的爱在此就显明了(参:约壹四7~12、19~21)。
 5.国家政府乃为谋人民之安全利益而组织,其立法原则是公义、公平、正直、仁爱。是故,公义使邦国高举,国位靠公义坚立(箴十四34,十六12,二十五5)。臣宰理当秉公行义,罚恶赏善(彼前二14)。
 6.孟子说:「人皆有不忍伤害人、不忍见人痛苦死亡的同情心。先代的圣王,有不忍人的仁心,就有不忍人的仁政。本着不忍人的仁心,施行不忍人的仁政,治理天下之易,就像可以运转在手掌上一样。」(孟子公孙丑章句上)。
 7.顺天者昌,逆天者亡。犹大王约坦在神面前行正道,以致日渐强盛(代下二十七6)。以色列国罗波安王因不行仁政以爱民,百姓中有十支派背叛,国家因而分裂成南北朝(王上十二8~11、16、20)。
 8.真神是天国之王,祂有公义有慈爱,对人类恩威并施。
 祂常施恩惠,赏赐丰年,使人饮食饱足,又按公义审判世界。按正直判断万民(徒十四17,十七30、31;诗九8)。
 基督救人的福音恩威并施,「信而受洗的必然得救,不信的必被定罪」(可十六16)。福音乃是公义的道。
 主对约翰说:「看哪!我必快来。凡遵守这书上豫言的有福了。……赏罚在我,要照各人所行的报应他。」(启二十二7、12)。
 
 耶稣云:「行善的复活得生,作恶的复活定罪。」(约五29)。
四、臣有义──应尽义务
 1.属世的国度里──民对国应尽义务
 顺服人的一切制度及君王、臣宰(彼前二13~15)。
 △为主的缘故,顺服国家社会的法律、制度、规矩,乃是遵行神的旨意──行善益人。故身为部属、雇员、劳工、仆人都当服从在上的人。
 △凡掌权的都是神所定的,抗拒掌权的,就是抗拒神。掌权的是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的,所以必须顺服(罗十三1~5)。
 当缴纳税捐
 △当得的,就给他;当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税(罗十四6~7)。
 △该撒的物当归给该撒(太二十二20~22)。主叫彼得去钓鱼,从鱼口中得税银,缴纳他和彼得的丁税(太十七24~27)。
 当尊敬国家元首及掌权者
 △务要尊敬众人,敬畏神,尊敬君王(彼前二17)。
 △作仆人的当尽本分恭敬事奉主人,免得神的名和道理被人亵渎(提前六1~2)。
 △乃缦元帅为搀亚兰王上临门庙而屈身,求神饶恕(王下五17~19)。因他只是按规矩尽本分服事君王,内心并未将偶像临门当作神来敬拜。
 为君王和在位的祈祷
 △为执政者代祷,使政治清明,百姓即可敬虔端正,平安无事的度日,方便传扬福音,引人归主(提前二1~4)。
 为国家社会祈求平安
 △为居住的城求平安,使国家安全,社会安定,我们也随着得平安(耶二十九7)。
 2.属灵的教会里──天上国民应尽的义务(腓三20)
 △基督是教会的头,教会是基督的身体;基督爱教会,为教会舍己;教会同灵弟兄姊妹当顺服基督(弗一23,五22~25)。
 △羔羊是万王之王,蒙召被选的当对主忠心(启十七14)。
 敬神守命
 △敬畏神、谨守诫命是人所当尽的本分(传十二13)。
 △到神的殿,要谨慎脚步;近前听,胜过愚昧人献祭(传五1)。
 △在神前不可心急发言;许愿不还,不如不许(传五2~5)。
 △士师耶弗他因向神许愿,不得不还,故在打败亚扪人回来后,忍痛将独生女献上为燔祭(士十一29~40)。
 顺服真神
 △听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油(撒上十五22)。
 △顺从福音可得永生,没有信心听道无益(来四2)。
 △单单听道而不行道,是自己欺哄自己,听道行道必然得福(雅二21~25)。
 感恩奉献
 △要以感谢为祭献给神(诗五十14)。保罗甘心为信徒费财费力(林后十二15)。
 △古男丁一年三次朝见神皆奉献礼物(申十六16~17)。
 △当纳的十分之一不可忘记(玛三10~12)。
 为完成神旨祈祷
 △愿神旨行在地上,如同行在天上(太六9~10)。
 △神愿意万人得救,明白真道(提前二1、4)。
 △注重灵修能救自己,传扬福音能救别人(提前四16;林前九22~23)。
 △为传道者及圣工人员代祷,叫主的道传开(帖后三1)。
 为教会祈求平安
 △要为耶路撒冷求平安,愿城中平安,宫中兴旺,百姓蒙福(诗一二二6~9)。
 △保罗书信中,常为蒙召作圣徒的教会同灵祝福,愿真神赏赐恩惠、平安(罗一7;林前一1~3;林后一1~2;加一1~3;弗一1~2;腓一1~2;西一1~2;帖前一1;帖后一1)。
五、主仆之道
 △人生在世,工作生活都免不了主从关系。当如何尽本分作一个好主人(老板、主管、官长)或好仆人(雇员、部属、士兵)?
 1.如何作一个好主人?
 公平对待仆人(西四1)。
 以服务代替领导(太二十26~28)。
 △保罗作众人之仆人,为要多得人(林前九19)。
 爱护自己的仆人(太八5~8;参看:约十三1)。
 不偏待、威吓仆人(弗六9)。
 不亏欠仆人工价(雅五4)。
 2.如何作一个好仆人?
 认识自己的身分(约十三16)。
 顺服人的一切制度(彼前二13)。
 对主人恭敬守礼(提前六1~2)。
 △顺服主人,讨主人喜欢,不可顶撞(多二9)。
 用诚实的心,谨慎听从主人(弗六5;西三22~23)。
 甘心事奉主人(弗六7~8)。
 △自认是无用的仆人(路十七9~10)。
 忠心有见识(太二十四45~47)。
 良善又忠心(太二十五21)。
 不只在眼前事奉(弗六6;参看:太二十一28~30)。
 乖僻的主人也要顺服(彼前二18~19)。
 不私拿东西(多二10)。
结语:君臣有义,系指主从关系之合理对待。无论是君王与臣宰、政府与人民、老板与雇员、资方与劳方、主人与仆人之间,若能本着真神造人之形像,而有仁爱、公义与圣洁之操守(弗四24),必能达到君臣有义之伦理。


 

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