首页 >> 真耶稣教会新生命网络宣道中心 >> 专题频道 >> 基督徒的伦理观 >> 文章内容

陆、群居有德(第六伦)──群伦之道

编号:7223 | 添加时间:06-10-22 19:24:45 | 浏览量:

现代迈入廿一世纪,科技文明一日千里,信息发达,交通便捷,世界成为地球村,六十多亿人口,宛如邻舍,国与国间缩短距离,人与人的关系日益密切。以往中国一向闭关自守,农业社会生活范围很小,国人缺乏宽广的世界观,故古代伦理只谈君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之关系;于今工商业发达,处于多元信息社会、人际关系复杂之生活中,人与人间正常之关系与对待仍有缺失,亦即缺乏社会观,忽略了第六伦──群伦之道,故社会教育亟待加强。
  1981年李国鼎先生曾在中国社会学社年会上呼吁国人在传统的五伦之外,建立「第六伦」。他强调各人与社会大众的关系,强调人人要守法,要顾念第三者的权利。今日面对发展快速且变迁急遽的社会,要维持良好的社会秩序、人际关系与和谐快乐的群体生活,务须重视第六伦的教育──「个人对社会或第三者的权利的尊重和义务的履行」,才能有安和乐利的社会生活;因为个人离不开群体,群体是个体的组合,惟有在个体充分连结、搭配完美的情况下,群体才能发挥最大的功能。
  今日社会,人际关系复杂,面对各种层面的社会人士,理当明白「群居有德」之道理,方能发挥「公德心」,履行自己的义务,尊重别人之权利,尽本分行事为人,尽义务行善爱人。
  主耶稣要我们作世上的盐,发挥调和的作用,使人间有温暖有希望;要我们作世上的光,以好行为作世人的模范,使人间有爱有情有义,得以荣耀天父真神(太五13~16)。
一、何谓第六伦?
 1.第六伦源自圣经,西洋基督教国家效法基督博爱精神,尊重每个人的生命,格外重视群伦之道。群伦强调各人与大众的关系,要求人人守法,顾念他人的权益,发挥社会生活之「公德心」,俾能「群居有德」。
 2.社会要提高道德观念,维持良好秩序,人际关系要能和谐安乐,更加相亲相爱,务须重视群伦之道。
 3.群伦之道强调个人对社会大众或第三者「权利之尊重」,以及本身「义务之履行」,亦即「尽本分做人,尽义务爱人」。犹如信用合作社之宗旨:「我为人人,人人为我」。
 4.群伦之最高理想就是「天下为公,世界大同」。
二、个人和群体之关系密切
 △身子是一个,却有许多肢体;肢体虽多,仍是一个身体(林前十二12)。
 △设若脚说,我不是手,所以不属乎身子,他不能因此就不属乎身子。设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子,他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢(林前十二14~17)?
 1.人无法孤独索居而安然生存。人是社会的动物,不能脱离群众独自生活。诚如主云:「我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作甚么。」(约十五5~6)。
 2.凡人皆需精神、物质两层面之生活,均须与他人接触来往,且在日常衣食住行、育乐休闲上,皆需仰赖他人才识能力之配合互动,藉大家分工合作,相通互动,才能拥有正常方便幸福美满之生活。
 △我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。
 △人人都当有「你的存在是我的幸福」之理念。
 3.分工合作,和睦相爱,相处才能安和乐利。诚如经云:「不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。」(罗十二17~18)。为众人谋福利,是每个人的责任和义务。
三、何谓正确的群伦观念?
  孟子曰:「无恻隐(怜悯哀痛)之心,非人也;无善恶(羞耻恶辱)之心,非人也;无辞让(谦辞退让)之心,非人也;无是非(辨别是非)之心,非人也。恻隐之心,仁之端(起点、发端)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。」(孟子公孙丑章句上)。可见在孟子的伦理思想里,有仁、义、礼、智之人道观念。
  「人人心中有爱,发挥高度的公德心」,就是正确的群伦观念。然而自私自利、专顾自己的事层出不穷,破坏周遭的环境,妨害他人的生活。诚如建筑业偷工减料,令住户墙壁龟裂,水管渗水,甚至倒塌。养猪业者在水源养猪,污染水质,影响用水大众。种菜不考虑农药期限,卖有农药的青菜害人。半夜飚车,吵醒周遭安眠之梦中人。乱倒垃圾,制造脏乱,污染环境,滋生病源。公共场所抽烟,二手烟污染空气,甚至造成别人罹肺癌死亡。红唇族乱吐槟榔渣,把地面弄脏,又洗不掉,破坏生活环境。有人开车占用巷道,阻碍交通。有人喝酒开车,造成死伤。有人开车抢先,发生车祸。有人不按次序排队,喜欢插队抢先,不顾别人费时久等。有人由公寓出来不关门,让别人家中遭偷窃。凡此种种,皆因缺乏群伦思想,只知「为所欲为」,不知「为所应为」;只为自己方便,不考虑别人受害;只求一时爽快,不知为将来设想。无公德心者,好比幼稚的少年人,诚如传道书云:「少年人哪!你在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的,却要知道,为这一切的事,神必审问你。」(传十一9)。因为神要照各人的行为报应各人(罗二6)。
  有一次,广播电台的记者问多位「好人好事」的代表,「你们为何行善助人?」他们谦虚地表示:「很惭愧!我只是尽义务,作我份内该作的事。」可见有群伦观念的人,知道自己的义务和本份,了解行善爱人是万物之灵的人类高尚的当然行为。
  有一退伍军人,自1970年起,惨淡经营一间小店铺,虽然收入不多,但他每年捐赠两三万元及一千台斤的白米给救济机构,乃为帮助穷困同胞。当记者访问他时,他回答说:「我有饭吃,也希望别人有饭吃。」此好人好事,乃告诉我们,这军人有群伦精神。诚如子曰:「夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。」(论语雍也篇)。
 1.人人要有彼此相爱的心
 △耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约十三34~35)。
 △知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人(林前八1)。
 神就是爱,当彼此相爱(约壹四7~8)。
 △使徒时代的教会,信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭(徒二44~46)。
 有爱有神同在,有温暖有快乐
 △从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面(约壹四12)。
 △神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面(约壹四16)。
 当尽心尽力去爱人
 △凡事都不可亏欠人,惟有「彼此相爱,要常以为亏欠」;因为爱人就完全了律法(罗十三8)。故当爱人如己,且不加害与人。
 △多加广行善事,多施赒济。病逝后众寡妇拿着她所做的里衣外衣给彼得看,彼得跪祷,叫多加复活(徒九36~42)。
 △虔诚人哥尼流,全家敬畏神,多多赒济百姓,为犹大通国所称赞;神差彼得去布道,引导其全家人信主蒙恩(徒十章)。
 2.要尊重别人的权利──爱人如己
 △耶稣说:你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要「爱人如己」。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲(太二十二37~40)。
 △务要尊敬众人,发挥公德心,凡事为别人着想(彼前二17上)。
 △不可按外貌待人(雅二1)。不可偏护穷人(利十九15)。不可重富轻贫(申一17)。当效法神看人内心(撒上十六7;路十六15)。
 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事(腓二4~5)。
 △古学者杨朱主张「为我」,「拔一毛而利天下不为也」,乃自私自利之观念(详见孟子万章章句上)。
 △身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面;不俊美的,越发得着俊美。神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体;免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾(林前十二23~25)。凡事都要考虑到别人的益处。
 己所不欲,勿施于人(论语颜渊篇)
 △凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人(林前十23)。
 △无论何人,不要求自己的益处,乃要求众人的益处,叫众人得救(林前十24、33)。
 己所欲,施于人
 △你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(路六31)。
 △你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们(路六38)。
 △自己本身主动先施于人,必能引起连锁的回响。
 3.要履行自己的义务──行善爱人
 △你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说,去罢,明天再来,我必给你(箴三27~28)。
 △耶稣说:无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐(太十42)。
 △保罗说:我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话:「施比受更为有福」(徒二十34~35)。
 安份守己
 △为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王、臣宰(彼前二13~14)。
 △不可爱管闲事,要安静作工(参:帖后三10~12)。
 有责任心
 △各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。互相款待,不发怨言(彼前四9~10)。
 △按我们所得的恩赐各有不同;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心(罗十二6~8)。
 为所应为
 △凡事都可行,但不都有益处。无论作甚么,都要为荣耀神而行(林前十23、31),且要能造就人。
 △人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了(雅四17)。
 △凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢(约壹三17)?
 △若是弟兄姊妹赤身露体,又缺了日用的饮食,仅有平安祝福的话是无济于事的,因信心若没有行为就是死的(雅二14~17)。
 △税吏长撒该受主爱感化后,他说:「主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」(路十九1~10)。
结语:群居生活,人人相爱,发挥公德心,必能享有安和乐利的幸福生活。人生在世,有爱有神有平安,有爱有情有温馨,有爱有诚有快乐,有爱有义有利益。


 

上一篇:柒、天人合一(第七伦)──天伦之道  下一篇:伍、朋友有信(第五伦)──交友之道

关键词:
开始日期: 结束日期:

最新推荐  

·信仰与人生(王长老)

·平衡的信仰生活(王长老)

·人生路上的伯特利[王钦如]

·在敬虔上操练自己[王钦如]

·感恩的生活[王钦如]

·从耶路撒冷会议所得的启示

·认识真教会[王钦如]

·坦然无惧的生活[王钦如]

·青年的圣洁保守问题[王长老

·认识耶稣为至宝[王长老]

·认识真耶稣教会[王钦如]

·唯一的信仰[郭有辉]

·持守生命的交通[王钦如]

·生命之光-耶稣[王钦如]

·圣灵给以弗所教会的信[寇可


最新文章  

·胜敌三“因”

·面对灵异世界

·饮于一位圣灵 — 明辨圣灵

·对神迹的认识

·对启示、异象、异梦的正确

·撒但的试探

·对撒但的一点浅识

·一件美事

·环境和信仰

·人生与宗教信仰

·视听工作的重要性

·被圣灵充满

·如何做好师生沟通

·如何带领孩子祷告

·陪谈百问百答

代 祷 发表代祷
论坛新贴  
 


本站资料来源于网络搜索及网友提供,其内容的合法性及健康性所引起的一切争议,本站不承担相应责任!

Copyright ? 2006-2008 TJCcn.Com, All Rights Reserved. 真耶稣教会新生命网络宣道中心 版权所有