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贰、父子有亲(第二伦)──亲子之间

编号:7227 | 添加时间:06-10-22 19:27:59 | 浏览量:

中国伦理与圣经伦理相得益彰。五伦之第二伦谈论「亲子之间」的正常关系,「父子有亲」提醒家庭中父母亲与子女间要有浓厚的亲情,父母重视亲职教育,以慈爱照顾子女,尽责教养;而子女当孝敬父母,尽人子之道。
一、天父爱世人
  人类始祖亚当,是天父真神以尘土及生气所造,故经云:亚当是神的儿子;真神乃是人类生命的父亲(创二7;路三38)。是故,我们理当父子有亲,亲近天父真神,诚如经训:「你们亲近神,神就必亲近你们。」(雅四8)。
  古圣徒以利户云:「神的灵造我,全能者的气使我得生。」(伯三十三4)。戴维作诗云:「耶和华有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。……天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。」(诗一○三8~13)。所罗门则云:「敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。」(传十二13)。天父爱世人,祂创造了天地万物,为我们安排了美好的生活环境。人类务当敬爱真神,作顺命的儿女。同理,人间要作到父子有亲,亲子之间务须「父慈子孝」。诚如孔子曰:「老者安之(得到奉养而安乐),朋友信之(交往互守信实),少者怀之(得到怀抱抚爱)。」(论语公冶长篇)
 
二、父慈──父母如何对待儿女
 1.有好榜样,具备天父形像
 △以身作则是有力的无言的教育,诚如好牧人走在羊的前头(约十4),父母当以「身教」潜移默化自己的子女,故当在言行举止上为子女留下好榜样。因为「行为纯正的人,他的子孙是有福的。」(箴二十7)
 △父母为追求像天父一样完全(太五48),要学习天父的仁爱、公义和圣洁,具备真神的形像(弗四24),就是完美的模范。
 △挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人,他与神同行(创六9),他是儿子的模范。
 △乔布完全正直,敬畏神,远离恶事,与神有密友之情;他拯救穷乏困苦人、帮助孤寡残障者、为陌生人伸冤(伯一1,二十九4、5、12~16),他是十个子女的好榜样。
 2.教导儿女敬神守道
 △教导子女前,先教导自己(罗二21)。
 △长辈要教导子女在家中行孝,报答亲恩(提前五24)。
 △神眷顾亚伯拉罕,要他吩咐全家人守道行义(创十八19)。
 △戴维临终嘱咐儿子所罗门要守道行道,必能凡事亨通,神必成就所应许的(王上二1~4)。
 △真神嘱咐百姓,作父母的要殷懃教训子女神的话语,无论在家在外都要谈论,且要记在脑中,行在生活上(申六6~9)。
 △古圣徒将所见所闻,神的美德、能力、作为,向子孙述说教导(诗七十八1~8,七十一18)。
 △神对挪亚说:你和你全家都要进入方舟(创七1)。父母当引导全家大小受洗,归入得救的真教会。
 △乔舒亚对众民说:「你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉祂,……至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」(书二十四14~15)。家长当带领全家敬神守道,忠心事奉主。
 3.重视神所交托的产业
 △儿女是神所赐的产业(诗一二七3)。
 △勿因误会、冤枉子女或自己的坏脾气、无口德、恶行为,惹子女生气,免得令其失去志气;理当尊重他们(西三21)。
 △亚伯拉罕不许艾萨克娶迦南地拜偶像的女子为妻(创二十四2~8)。
 △尼赫迈亚嘱咐神的百姓,绝不可嫁娶外邦人,以免子女失去正确的信仰,又干犯神(尼十三23~27)。
 4.照主的教训和警戒养育他们(弗六4)
 △代沟问题困扰现代家庭,人的教训不一定能让子女心服。
 △基督化家庭乃本着圣经不变的真理来教训警戒子女;句句充满力量,胜过长篇大论(路一37);凡敬畏神的子女,必能虚心接受。
 △提摩太明白圣经,有无伪之信,乃因外祖母罗以和母亲友尼基从小教导他圣经的道理(提后一5,三14~15)。
 △你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享平安(赛五十四13)。
 5.随时纠正儿女的错失
 △疼爱儿子的,随时管教(箴十三24);使你得安息,心里喜乐(箴二十九17)。
 △趁有指望,管教你的儿子;你的心不可任他死亡(箴十九18)。
 △教养子女从小开始,到老也不偏离神的道(箴二十二6)。
 △绝不可姑息养奸,尊重儿女过于尊重神,以利祭司不严惩儿子的罪过而惹神忿怒,就是鉴戒(撒上二22~34)。
 △不溺爱,有错必管教;不放纵,小错当纠正;不偏袒,是非要分明;不宠爱,不有求必应;不触怒,不迁怒子女。
 △要好好管理自己的家,使儿女端庄顺服(提前三4)。
 6.教导子女为主所用
 △督导子女逃避少年的私欲,同清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平(提后二22)。
 △保守子女脱离卑贱的事,成为圣洁,作贵重的器皿,合乎主用,多行善事(提后二21)。
 △保罗称提摩太为亲爱的儿子,教导他坚守纯正的善道,嘱咐他「务要传道」以救世人(提后一2、13、14,四1~5)。
 7.日日为子女代祷
 △父母的能力有限,不如真神无所不在,无所不知,无所不能。
 △多为子女不住代祷,求神施恩教导、眷顾保守,是最有效的教育方法,可弥补人为管教的缺失。
 △天天为儿女的信仰代祷,有如乔布「叫子女自洁」(反省检讨自己),并按众人的数目献燔祭,惟恐儿子犯罪,心中弃掉神(伯一4~5)。
 
三、子孝──儿女如何对待父母
 △孟子所谓五种不孝如下:懒惰不顾父母,赌博、下棋、好喝酒、不奉养父母,贪财、偏爱自己的妻子与儿女,却不照顾父母。放纵耳目私欲,在声色上求满足,造成父母羞辱,好勇、斗狠、赌气,以致危害父母身心。(详见孟子离娄章句下)
 1.在主里听从、孝敬父母(弗六1~3)。
 △百善孝为先。子曰:「君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲。」(中庸哀公问政篇)。
 △作儿女的,要在合乎圣经道理的情形下听从父母。所罗门王的箴言里有道:「我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。」(箴六20~23)。
 △孝敬父母是第一条带应许的诫命,能使你得福,在世长寿(出二十12)。
 △远离故乡的约瑟,时常挂念父亲以色列,听到父亲到来,即往歌珊迎接父亲,父子相拥而泣,情深似海;约瑟使父亲安居埃及最好的地,并用粮食奉养父亲至年老安息(创四十三27~28,四十六29~30,四十七11~12)。
 2.使父母欢喜快乐(箴二十三24~25)
 △义人的父亲,必大得快乐;人生智慧的儿子,必因他欢喜。
 △要使父母欢喜,使生你的快乐。安分守己,守道行道,凡事祷告靠神,热心聚会服事主,必能使父母欢乐。
 △学生时代,作子女的当认真功课,有好成绩、好品行;长大出社会当负责尽职,以美好的名誉和成就愉悦父母。
 △子女在外,当常以电话向父母问好,免得父母担心。
 △遇节庆送父母礼物,平日买父母爱吃的点心孝敬,皆能令父母欢乐,心得安慰。
 △子孙与父母分开住时,当常带子女回去看望父母,如约瑟带玛拿西和以法莲去看生病的父亲(创四十八1~11)。
 3.善尽奉养父母之责任
 △耶稣指责法利赛人和文士,借着遗传废了神的诫命,以供献给神为借口,而不孝敬奉养父母(太十五3~6)。
 △年轻寡妇路得将婆婆当作母亲孝敬,为奉养孤苦伶仃的婆婆内奥米,不忍心回娘家再改嫁,宁可与婆婆回家乡,并亲自下田拾麦穗来奉养婆婆;真神赐福给她,使她嫁好丈夫波阿斯,且成为戴维王的曾祖母,耶稣基督肉身的祖先(得一15~17,二1~3,四9~10、22)。
 △耶稣在十架上极其痛苦时,仍不忘生身的母亲马利亚,遂交代约翰接她回家奉养(约十九26~27)。
 4.甘心接受父母的管教
 △管教原是众子所共受的,若不受管教,就是私子,不是儿子(来十二8)。
 △受管教时必觉愁苦,但能结出平安的果子,就是义(来十二11)。
 △万灵的父管教人,是要叫人得益处,使在祂的圣洁上有分(来十二9~10)。
 △听从生命责备,必常在智慧人中。弃绝管教的,轻看自己的生命;听从责备的,却得智慧(箴十五31~32)。
 5.不可藐视父母
 △要听从生你的父亲,你母亲老了,也不可藐视她(箴二十三22)。
 △所罗门王起来迎接母亲,向她下拜,吩咐人为王母设一座位(王上二19)。
 △父母大半人生为子女辛苦,为子女忙碌,因而年老体弱多病,当心存感激之情,不可因父母手脚迟钝,嫌他动作笨拙;齿牙动摇脱落,嫌其口词不清,饮食流落;记忆力差,耳朵重听,嫌他老顽固不会听话,说了好多次又忘记;因老衰不能作事,称他为老废物,此乃不孝之表现。老人最怕跌倒,当注意其行动起居的安全性。
 △戏笑父母、藐视而不听从母亲的,眼睛必被鸟类啄吃(箴三十17)。
 6.不可咒骂父母
 △凡咒骂父母的,总要治死他,他咒骂了父母,他的罪要归到他身上(利二十9;箴二十20)。
 △真神之爱天长地久,父母之恩山高海深。子女理当敬爱父母,存感恩的心,在言语应对上要温和、谦卑、有礼。
 7.不可虐待父母
 △虐待父亲,撵出母亲的,是贻羞致辱之子(箴十九26)。
 △不可不让父母相偕同行、同桌吃饭、同屋居住、同堂说话。
 △不可自己奢华享受,却让父母吃不饱、穿不暖、住不安、行不便。
 8.引领未信主的父母领受主救恩是尽大孝
 △不看顾亲人就是背了真道(提前五8)。
 △孝敬父母使其享福,乃世间短暂之利益;带父母信主归真,乃天上永远之福乐。
 △传福音作见证,引领父母受洗罪赦,得享天国永生,是最大之孝行。
结语:亲子之间,要达到父子有亲、父慈子孝,务须双亲与儿女两方面互动配合,本着真神所赐亲情之爱,彼此相爱相顾,实行圣经真理,在天父施恩眷佑之下,必能一家人同享天伦之乐。
 
参考数据:2000年12月14日中时晚报第6版「焦点话题」之「温柔指数调查」如下:
6 e 世代 不拥抱家人
3 成家庭处于沟通不良状况
新新男人整体得分远低于女性
  网络新新人类很开放吗?那可不一定,至少面对最亲密的家人时反而却最保守。根据调查结果,有高达六成的E世代几乎不拥抱家人,而且整体温柔指数偏低的家庭也高占三成,呈现危机潜伏与岌岌可危的状态。
  这项调查是由张老师基金会与台湾史谷脱纸业股份有限公司共同合作,针对网络E世代对于家庭互动关系的满意度,在奇摩站上所做的舒洁家庭温柔指数调查,共计有29,398人次参与。结果显示,虽然有近七成满意其家庭互动,温柔指数达到「亲密百分百型」与「沟通无碍型」的分占19%与50%,不过「危机潜伏型」与「岌岌可危型」却也各占了24%与4%,也就是说每十个家庭中,就有三个家庭处于「沟通互动不良」的危险边缘。
  同时根据调查结果显示,尽管有六成多的受访者表示当家人有困难时会鼓励支持他们、或是非常在意家人的看法与感受,但是当被问及「是否会和家人谈对未来最担心的事」、「会在适当的时机握家人的手」或是「会搔家人的痒来开玩笑」时,多数网友的回答都是迟疑的。其中27%的受访者不常拥抱家人,更有30%表示根本就不曾拥抱过家人。张老师基金会执行秘书涂喜敏表示,年轻开放的网络E世代在爱情或是同侪团体中或许大胆开放,但是对于家人的情感表达仍然都还只停留在想法上的支持,而在行为举止上,却相当缺乏「亲密的肢体语言」。
  而且年龄越低的E世代,在家庭中越是不够温柔。20岁以下及21至25岁之间的受访者,其家庭温柔指数得分在「危机潜伏型」与「岌岌可危型」的比率都超过三成,远高于其它年龄层。由于该年龄层正处于性格形成的最后阶段,张老师基金会建议家长应该从自己做起,以「良好的身教」塑造优质环境,让这些新新人类学习如何在家庭互动中成长。
  新新人类除了在家庭中的情感表达过于被动保守外,新新男人也不够温柔 根据调查结果,男性在 危机潜伏 」、「 岌岌可危 的分布都高于女性 涂执行秘书指出,或许是传统男主外女主内的观念,让许多男性在经营家庭关系时缺席,因此在家庭中所能获得的温柔指数自然降低


 

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