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肆、长幼有序(第四伦)──敬大爱小

编号:7225 | 添加时间:06-10-22 19:25:59 | 浏览量:

大学有云:「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣!」台语中云:「有大有小,有前有后。」中国人五伦的道德观中,第四伦是「长幼有序」,包含敬老尊贤,敬大爱小,兄友弟恭之伦理。
  长幼顺序天生自然,已出生之人皆无法自己主张或改变。然而在圣经中,却有雅各布抓住哥哥以扫的脚后跟生出来之离奇故事,意味着弟弟雅各布后来以红豆汤换取哥哥长子的名份和夺取长子的福分,引起兄弟阋墙,哥哥怨恨弟弟,雅各布逃往母舅家。(参:创二十五24~26、33~34,二十七1~6、13~29、34~36、41~43)。由此可知,古代选民重视长子的名份和福分,因长子有双倍的产业和祝福(申二十一15~17)。
  约瑟虽被哥哥们卖到埃及为奴,兄弟未曾谋面,历经二十二年之久,但见到哥哥们时,仍不忘十个哥哥的长幼顺序(创四十三33)。可传为美谈。
一、我们都是一家人
 1.起初神从一个根源──按神形像所造的男人亚当──人类的始祖,繁衍出万族的人来,可见人类同有一个祖先,故四海之内皆兄弟也(创一27,二7;徒十七26)。
 2.犯罪后的人类,因信主受洗,罪得赦免,成为神的儿子,与圣徒同国,成为神家里的人,互称同灵兄弟、姊妹;神又差祂儿子的灵,进入我们的心,能向天上的神呼叫阿爸、父(加三26~27;弗二19;加四6~7)。
二、家长是基督,治家精神是爱
 1.基督是教会的头,祂又是教会全体的救主(弗五23)。
 2.神是爱,无爱心的就不认识神;住爱里即住神里(约壹四8、16)。
 3.弟兄和睦同居方能长幼有序,相处和乐(诗一三三1)。
 4.设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨(箴十七1,十五17)。
 5.大户人家乔布,十个子女皆和睦相爱,定期聚餐,诚然难得(伯一2、4)。
 6.治家以神的爱,彼此坦诚相待,用爱心说诚实话,彼此相助,肢体相顾,在爱中建立基督化家庭(弗四15~16)。
三、如何做到长幼有序?
 △长者包括长辈、年纪大者、灵性长进者,幼者可指晚辈、年纪较小者、灵性较幼稚者。
 1.长者爱小
 长者先主动爱晚辈,幼者受感化就知敬长辈。
 △婆婆关怀丧夫的媳妇的未来幸福,劝她们回娘家,趁年轻再找个好丈夫,俄珥巴和路得被内奥米感动得放声大哭,婆婆将媳妇当作女儿般爱护,故路得舍不得离开年迈丧夫的婆婆,誓言事奉内奥米到底(得一8~17)。
 保罗心中有爱,将信徒当作亲爱的儿女,存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子,连自己的性命也甘舍(林前四14~15;帖前二6~8)。
 长辈尽责教养孩童走在主道上,必要时要管教、责备(箴二十二6,三11~12)。
 信心软弱的要以爱心接纳,坚固者要担代不坚固者的软弱(罗十四1,十五1)。不要志气高大,倒要俯就卑微的人(罗十二16)。
 圣徒缺乏要帮补,客要一味的款待,叫人越发感谢神(罗十二13;林后九12)。
 幼吾幼以及人之幼;爱心作在弟兄中最小的身上,可得创世以来主所预备的天国(太二十五34~40)。
 当将长者之爱,实行在日常生活中。属肉属灵两方面都当兼顾。
  a.饿了给他吃:谁渴慕道理就传给他,以灵粮满足他的需求。
  b.渴了给他喝:心灵空虚就帮助他祷告,助他求得圣灵充满,并以道理劝慰他,使他心得滋润,有平安有温暖有快乐。
  c.作客留他住:对神的家有「疏离感」者,就以关爱辅导他发起热心,俾能来教会亲近同灵,有「归属感」,有同一家人之温馨感觉。
  d.赤身给他穿:偶而犯过错者,当以爱心包容,耐心挽回,温柔辅导,使不俊美的肢体越发得着俊美(加六1~2;林前十二23)。
  e.生病看顾他:灵性有毛病就想办法靠神医治他。诚如经训:瘦弱的羊要养壮,有病的要医治,受伤的要缠裹,被逐的要领回,失丧的要寻回(结三十四4~6)。
  f.坐监去看他:受冤枉、误解、想不开、钻牛角尖的软弱者,当主动去访问他、了解他、安慰他,为他打开心结,解决困难。
 埃布尔兰记卦侄儿安危,为救罗得一家人,不顾一切地带领家中壮丁318人,夜间偷袭敌人阵营,杀败强敌,救回亲人(创十四13~16)。
 2.幼者敬大
 在白发老人面前要站起来,要尊敬老人,要敬畏你的神(利十九32)。诚如孟子所云:「爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。」(孟子滕文公章句下)。
 要听从生你的父亲,双亲老迈不可藐视,反要让父母欢乐(箴二十三22~25)。故当经常关怀父母的生活起居及身心健康。
 戴维听从父亲的吩咐,带烘熟的麦穗和十个奶饼,到前线战地,慰劳三个出征的哥哥和千夫长,并向哥哥问安(撒上十七17~22)。凡做弟妹的,也都当敬爱兄姊。
 孟子曰:「入则孝,出则悌。」(滕文公章句下),乃教导遵行仁义之人,在家要孝顺父母,出外要尊敬长上,此即长幼有序之表现。
 所罗门王起来迎接王母,并为他设一座位(王上二19)。他不因身为君王而忽视母亲。
 摩押女子路得要往田间拾麦穗奉养婆婆之前,先请示婆婆,得内奥米欢喜答应后再出去工作(得二2)。晚辈出门或回家时,都当向长辈请示,以免长者担心,乃敬大守分之作为。不听老人言,吃亏在眼前;晚辈当重视长辈的教诲。
 媳妇路得殷勤拾麦穗奉养内奥米,婆婆则尽心关怀媳妇未来的归宿(得二6~7、17~19、22,三1~6、16~18,四13)。晚辈孝顺长辈,必得长辈的关爱。
 3.敬老尊贤
 年幼的要顺服年长的;众人都要以谦卑束腰,彼此顺服(彼前五5)。敬老尊贤乃谦卑温和之美德。
 年轻的以利户谦虚退让,不敢随意抢先发言,他有敬老的精神,先让老年人说完了话,然后再陈说自己的意见(伯三十二6~10)。
 老吾老以及人之老;不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝老年妇女如同母亲(提前五1~2)。晚辈说话不可随便,当谦卑柔和,轻声细语,有规有矩。
 公会的人听到使徒们的回答极其恼怒,想要杀他们。但神安排众百姓所敬重的教法师迦玛列,为众使徒举例说明,据理申辩,公会的人听从了他,把他们打了,又吩咐不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了(徒五27~41)。可见无理的犹太教领袖,仍有尊贤的雅量。
 使徒和长老为决定外邦来信主的门徒「当守的教规」,聚集在耶路撒冷开会商议,大家在圣灵带领下发表自己的经验和意见,众人听彼得、巴拿巴、保罗述说神在外邦人中的作为,最后雅各布提出具体的意见,要外邦门徒「禁戒偶像的物、和血,并勒死的牲畜,和奸淫」,在大家同意之下,即写信传达各城的教会,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守,众教会信心越发坚固,人数天天加增(参看:徒十五1~32,十六4~5)。可见开会商议时,都当尊重别人的发言和意见,且要顺服大多数人的决议,此即尊贤爱群之表现。
 4.兄友弟恭
 爱弟兄要彼此亲热,恭敬人要彼此推让(罗十二9~10)。
 人类第二代发生首件凶杀案,该隐不但不爱弟弟,反而嫉恨埃布尔,把他杀害,令人遗憾(创四3~8)。
 朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生(箴十七17)。友爱弟弟,恭敬兄长,兄弟同心,患难与共,何等佳美。所谓「打虎抓贼亲兄弟」即此意义。
 弟兄和睦同居,是何等的善美(诗一三三1)!父母因而快乐,家庭充满幸福。乔布七个儿子三个女儿,轮流设宴聚餐,和睦相处,何等相爱(伯一1~4)。
 要保持和睦相处,务须(a)不嫉妒(徒七9;创三十七11)。(b)不抱恨(创三十七4;利十九17)。(c)肯让步(创十三8~9;林前六7~8)。(d)能饶恕(创五十15~21;西三13)。
 弟兄为患难而生,故要扶助软弱,相顾相助,同甘同苦(林前十二22~27)。缺乏要帮补(申十五7~11;罗十二13);痛苦要照顾(伯四十二11;太二十五36);贫穷要借他,但不可取利(利二十五35~37;申二十三19~20)。
 
结语:基督徒有耶稣博爱精神,故实行「长幼有序」,当作「社会关怀」工作,以达「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」之目标,方能彰显神之大爱。诚如经云:爱弟兄要加上爱众人的心(彼后一7)。在教会里,听神的道而遵守的,就是属灵的母亲、弟兄,都当善待他们(路八21)。


 

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