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瓮洞中的诡计

编号:7398 | 添加时间:06-11-02 20:17:48 | 浏览量:

背景:撒母耳记下第二~三章
经文:
「押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇……。王对臣仆说,你们岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫幺?!……」(撒下三27~39)
引言
约押用诡计杀死了押尼珥,为何大卫的反应,是那幺激烈?!
    首先,看大卫的表态;「大卫听见了,就说,流尼珥的儿子押尼珥的血,这罪在耶和华面前必永不归我,和我的国。」
    甚至,他还咒诅,「愿流他血的罪归到约押头上,和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的,长大麻疯的,架拐而行的,被刀杀死的,缺乏饮食的。」
    葬礼的时候,大卫吩咐约押和跟随他的众人,当撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭;大卫自己也跟在棺后。
    在押尼珥的墓旁,大卫王放声而哭,众民也都哭了。(31、32节)
    大卫又举哀说「押尼珥何竟像愚顽人死呢?你手未曾捆绑,脚未曾锁住,你死如人死在罪孽之辈手下一样。」(33、34节)
    更甚地,大卫起誓「我若在日头未落以前吃饭,或吃别物,愿神重重的降罚与我。」(35节)
    我想,这一切的根本原因,就在大卫的哀叹中,表明尽尽!
    「岂不知今日以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫幺?!」(38节)
    我们,就由大卫的哀叹中谈起吧!
一、识人──爱才妒才
   
大卫
    由大卫对押尼珥的评语,可知道大卫的「观人术」的确不差;尽管押尼珥过去的表现,虽有政治上的对立,及私生活上品德的缺失,然而这些却不掩其才华外露,故大卫一下子,就看透了他是个人才,是个将才。
    夫「千兵易得,良将难求。」既是千古明训,难怪大卫会珍惜押尼珥,评为「作元帅的大丈夫」!
    或许,是因着君王的身分,大卫在考量一个人的价值定位时,特别会由国家的角度来审视吧!
    因此,他形容押尼珥的重要性时,他说「以色列人中,死了一个作元帅的大丈夫」。换句话说,押尼珥的死,不单个人的陨落,也是国家栋梁之早摧!
    其实,不单是以色列国,甚至后来大卫所要建立的犹大与以色列之联合王国,亦会因失去此「关键人才」,而草木含悲吧!
    大卫该是对此得失,看得非常的透澈,所以,他才那幺惋惜,痛失英才,而为他哀哭,作挽歌……
    以国家兴亡为己任,置个人死生于度外。
    这是我们常听到的勉励!但其中提到两个立场:「国家与个人」。
    立场如何,将会影响我们的抉择。

   
约押
   
我们试作比较,看约押与大卫,这两个人,因着立场不同,心态不同,对押尼珥的反应,自然也就不同。
    一个爱其生,一个欲其死。
    何以有这幺大的差异?!简言之,就是所秉持心态不同!
    其实,约押也是有眼光的,也很会看人,他与大卫一样,看出了押尼珥是个举足轻重的人物;然而,他没有以国家兴亡的大格局考量,相反地,他敏锐地警觉到,如果押尼珥投靠到大卫身边时,自己的地位与前途,将受到威胁,那将不是他所乐意见到的情况……
所以,他不会以为大卫的阵营,多了一个可作元帅的将才而喜乐;反而是看清了押尼珥这人才的出现,而凸显自己更多的缺陷,甚至可能替换他元帅的地位……
    因此,他只有赶快想法子,将对方除而快之!
    可怕,人有了私心,即使像约押那幺有才华的人,也免不了「因为嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。」(箴六34)而使自己为了个人利益,披上诡诈的色彩,甚至欺骗,杀人,牺牲优秀人才,使本来高贵优雅的气质,变得狰狞可憎!

   
约拿单
    我们再尝试用「约拿单」来作比较。
    当年,约拿单初次与大卫见面,那时大卫正是刚展露头角的英雄,年少俊美的英雄;约拿单的心与大卫,深相契合,约拿单爱大卫如同爱自己的性命。
    约拿单是有识人之明的,他一见大卫,就喜爱他,欣赏他,知道他是人才。
    甚至与他结盟,还从身上脱下外袍给大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给他。(撒上十八1~4)
    犹有甚者,后来大卫因扫罗逼迫之故,只得逃离,远走他方;在那种逃难,流离失所,孤单凄凉的日子里,也是约拿单以爱心的行动,去见大卫,使他靠神得以坚固。(撒上廿三15~16)
    这真是英雄惜英雄,惺惺相惜!而且,还鼓励他「你必作以色列的王,我也作你的宰相。」(撒上廿三17)
    多伟大的胸襟!
    约拿单自己是个英雄,但他更欣赏大卫这个英雄!
    约拿单是扫罗王的儿子,以人来看,本该他继承王位的,然而他欢喜大卫作王,自己甘愿屈居作他的宰相。
    何等尊贵的情操!
    如果我们将约押与约拿单对人才的反应,作个比较,就马上能感受到约拿单高尚的情操,及约押卑污的个性;二者真有天壤之别!
    朋友,读到此,您心中有何感想?!

 今日,我们在教会中,属神的国度里,您有否看出「优秀的人才」?您欣赏,接纳,庆幸神国有此人才吗?!
    还是,那些人碍着您的眼,让您不舒服,要想办法将之弄走呢?!
    切记,你心如何思量,你就会如何抉择!那将直接显映您情操的高下!

二、缺憾──有才无德
    世上有几种人,若以「才与德」来论之,则其组合大概可分为:有才有德有才无德无才有德无才无德。其中最佳者,当然是有才能又有德行之人。若以此品评的观点,约押大概可列在「有才无德」的类别中。
    在大卫的建国史中,约押其实曾扮演着非常重要的角色,也立下不少的汗马功劳。以下先述三次他对大卫有正面助益的举动:
    (1)荣耀──攻拉巴事件(撒下十二26~30)
   
「约押攻取亚扪人的京城拉巴。约押打发使者去见大卫说,我攻打拉巴,取其水城。现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城。恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城。夺了亚扪人之王所戴的金冠冕……。」不错吧!攻城成功了,却把荣耀留给君王,真的给大卫十足的面子。
    (2)谏王──押沙龙事件(撒下十九章1~8节)
   「有人告诉约押说,王为押沙龙哭泣悲哀。众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐,却变成悲哀。那日众民暗暗的进城,就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸,大声哭号说,我儿押沙龙啊、押沙龙我儿、我儿啊。
    约押进去见王说,你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命,和你儿女妻妾的性命,你却爱那恨你的人,恨那爱你的人。你今日明明的不以将帅仆人为念。我今日看明,若押沙龙活着,我们都死亡,你就喜悦了。现在你当出去,安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓,你若不出去,今夜必无一人与你同在一处,这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
    于是王起来,坐在城门口,众民听说,王坐在城门口,就都到王面前。」
大卫因哀悼押沙龙,心中忧伤;忘记在这争战过程里,他的同胞为了爱他、助他所付的代价,现在得胜之际,大家本是高高兴兴的,却因大卫心伤押沙龙,而使百姓有歉疚感。
难得约押勇敢提出逆耳谏言,否则,民心背向,大卫失去百姓拥戴,也未尝不可能!
    (3)劝勉──核民数事件(代上廿一)
    「大卫就吩咐约押和民中的首领,说:你们去数点以色列人,从别示巴直到但,回来告诉我,我好知道他们的数目。
    约押说:愿耶和华使 的百姓比现在加增百倍。我主我王阿,他们不都是你的仆人幺,我主为何吩咐行这事,为何使以色列人陷在罪里呢?!」
    大卫的动机,应该是很清楚地,为了荣耀自己的壮大,所以要去数算人数。所以约押才会提出劝勉,不要去得罪神,一切皆是神所赏赐的。
    他对这事的来龙去脉,分析得中肯透澈,奈何大卫听不下,以至于有后来的灾祸。
    以上只是简要地提出三次,与约押有关的事件,在其中我们感受到,约押的存在,对大卫实在太重要了;大卫国家的建立基础上,他的确有不可泯灭的功劳。
    然而,成也萧何,败也萧何。
    约押虽有很好的表现,却也有着不良的记录;就「人臣」的立场论,此次杀死押尼珥的事件,诚为一典型的代表作,显示着他的不忠与不义。

    参考几节经节:
    a.大卫却不知道(撒下三26)    「约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥,在西拉井追上他,将他带回来,大卫却不知道。」
    约押明知大卫欲借重押尼珥的力量,来集成全以色列国,且大卫与之立约,送他平平安安离开;约押却背着大卫,私底下骗押尼珥回来,而不让大卫知道。
    如此举动,正证明着他的不忠;他并非凡事皆顺着大卫的;凡有牵涉到自己的利害关系时,他根本不理会大卫如何思量,他甚至不让大卫知道,他在作什幺事!
 
b.并非出于王意(撒下三37)
   
「那日以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥,并非出于王意。」
 这样看来,众民刚开始,一定认为杀死押尼珥的行动,必是大卫授
意的。幸好大卫有智能,同时真诚感情的流露,哀哭、作挽歌、禁食、起誓,一连串愁苦的表态,终让大家了解真相。
    否则大卫就将背此黑锅了!如果大家都误会是大卫杀押尼珥的话,那真是让大卫有了臭名,他的信实也将荡然无存了。
    因不久之前,他才与押尼珥立约,且送他平安离开。
    所以,约押杀死押尼珥这事,真的是险些陷大卫于不义哩!
    人无信不立,君王更如是!在大卫当时即将统一全国之际,他的威信,更牵系着民心的归向。约押的举动,无异给大卫一记闷棍!
    您看!对君王不忠,陷王于不义,妨碍国家的发展,迈向更统一稳定的局面。
    如此功过相抵,犹觉他加诸于大卫及国家的伤害,还感到血迹斑斑,无法拭去其迹痕……
难怪,大卫要咒诅:
    「愿流他血的罪,归到约押头上,和他父的全家,又愿约押家不断有患漏症的……」(撒下三29)
    约押,有才华、有能力,但作为「人臣」之操守德行,却是不足;所以,君王难以驾御;因此,才有大卫的无奈:
    「我虽然受膏为王,今日还是软弱;这洗鲁雅的两个儿子比我刚强,愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。」(撒下三39)
    可见大卫对约押的感受,溢于言表;试想,一个堂堂的元帅,竟被形容为「恶人」及「罪孽之辈」(34节)?!
    同时,我们要知道,希伯仑为一逃城(书廿一13),是不许报仇杀人的地方(民卅五22~25);何况约押之弟被杀是在战场(公开场合),约押却以欺骗偷袭,杀人,实属不义。
    想想看,一国元帅,不能上体君王心思,顺其旨意,何来忠心之有?
    又为一己之私,欲报仇泄恨,枉顾神律法之尊严,更以不义手段,达成目的,这种人,何能被神称义?!
约押,权倾一时,位极人臣,兵权在握,目无法纪,任意而行;心中无神,不能上体君心,下恤民情;固然才能四溢,却因德行之缺陷,成为国家统一的绊脚石,实属可惜!

三、济私──冠冕堂皇

杀死押尼珥,大概可能性较大的,有两个理由:a.报仇 b.嫉妒
    报仇,是为兄弟亚撒黑(30节)。
    嫉妒,是替自己的前途担心;他也隐隐感觉到押尼珥,若投靠到大卫阵营时,对自己所生成的危机;很可能押尼珥会替换自己的地位。
    有人认为,最了解你的,可能是你的敌人。(以战争论的角度言)
    这话有些道理;就像三国时代的故事般,孔明与司马懿之间,彼此有着诸多的了解,所以,会揣测对方的习性,而展开各种的攻防谋略,甚为精彩;因此称战争是另一型态的艺术,自有其理!
    像约押这类型的人物,因为太聪明,因此行动之际,总要师出有名;尤其是自己的行为,若见不得人时,就必要找个冠冕堂皇的理由,来掩饰那潜藏内心深处的龌龊!
    我们看当时约押如何向大卫抗议:
    「你这是作什么呢?!押尼珥来见你,你为何送他去,他就踪影不见了呢。你当晓得尼珥的儿子押尼珥来,是要诓哄你,要知道你的出入,和你一切所行的事。」(撒下三24~25)
    他一口咬定,押尼珥是怀着诡诈之心,来刺探军情;我想,他如此借口诬赖的成分,较诸认定押尼珥的企图,来的更浓厚。
    换句话说,他欲置押尼珥于死地,总要寻个正当的理由吧!欲加之罪,何患无词?可耻的是,大凡犯此毛病的人,他们的口号,多是冠冕堂皇,声音响澈云霄的。不是吗?!

    我们试举几个例子:
    (1)米利暗(民十二章)
   
「难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话幺。」(2节)

    (2)可拉党(民十六章)
    「你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什幺自高超过耶和华的会众呢?!」
※以上二例,皆是想要夺取领导权所提出的口号。
    (3)扫罗(撒上十五章)
   
「这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神……」(15节)
   
※这是扫罗为掩饰其过错,讲出的冠冕借口……

    (4)犹大(可十四3~9;约十二1~8)
    「这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?」(约十二5)
   
※他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼……常取其中所存的。(6节)
    是不是很可怕呢?!这些借口听起来,很感人的,很有爱心的……。然而我们要由圣经历史中学教训,那些口号喊得愈感人、愈冠冕堂皇的,我们必要愈加的小心。诸君!请睁大眼睛观察,用您智能的心判断,注意那些「口号」喊得特别大声的人,盼望你别被他们感人的言辞蒙蔽了您率真的心!

骨中的朽烂──嫉妒
经云:
    「因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。」(箴六34)
    「忿怒为残忍,怒气为狂澜,惟有嫉妒,谁能敌得住呢!」(箴廿七4)
    「嫉妒是骨中的朽烂。」(箴十四30)
    当人内心,有了忿怒、嫉妒时,它的确非常可怕,还有什幺事不敢做的?!
    当年,士师基甸死后,他妾的儿子亚比米勒为了夺权称王,不惜用银子雇请匪徒,将他弟兄耶路巴力的七十个儿子杀掉,只有小儿子约坦因躲藏而逃掉。(士九1~6)
    还有后来的犹大王约沙法,在他崩殂之前,将国位赐给约兰(因他是长子),然而约兰继位后,竟将他的众兄弟都杀死(代下廿一2~4)。
    可怕哉!为了夺权,也为了稳固自己,甚至可将自己的兄弟杀死!人心若被权力欲控制,那还有什幺事做不出来?!亲情友情都可弃之不顾,这人面目难道不可憎吗?!
    「设诡计的人,耶和华必定他的罪。人靠恶行不能坚立……。」(箴十二2~3)
难怪后来,以利亚先知达信与约兰:
    「耶和华你祖大卫的神如此说……又杀了你父家比你好的诸兄弟,故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女,并你一切所有的。你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。」(代下廿一12~15)
    以后事情的演变,真的如先知所宣告的,约兰王终因肠病而亡(代下廿一18~20)。
    亚比米勒与约兰,都可为了王位,而将兄弟杀掉,何况约押所除掉的是押尼珥呢?!
    从上述人性私欲的探讨,我们就不难体会,约押在希伯仑城旁的瓮洞中,所设的诡计,隐隐约约泛呈的残暴。
    唉!小瓮洞,大阴谋。
    人心,何尝不是?!常常,深沉不可测!(箴廿5)
 
反扑──误人误己
总觉得约押,聪明被聪明所误;所以到头来是害人也害己。
    约押最后,于所罗门王继位不久,就被杀死(王上二28~34);所罗门王也讲了一段颇中肯的评论:
    「因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥、和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲却不知道……」(王上二32)
    可叹,建国功臣,也可算为一代豪杰的约押,竟因心术不正,恃才傲物,长袖善舞,呼风唤雨,妒忌贤良,排除异己,假公济私,蒙蔽君主……
    而落得悲惨下场……
    有才无德者,当引为鉴!
    他给我的感想是:
    「你们要小心,不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐。」(约贰8)
结语:今日约押──居要职者
   昔年,大卫的国度,人才济济,勇士如云,而约押是其中翘楚;可惜因私心作祟,德行不彰,以至于他个人的功业,功败垂成,实属可惜!
    今日的真教会,是属神的国度,这国度亦称为「大卫的帐幕」;所以神曾藉阿摩司先知指示:
    「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样……。」(摩九11)
    重建大卫倒塌的帐幕,即是建立神的国度;大卫建国中,凭靠着许多勇士,忠心奋斗,不顾生死,而蒙神福祉。
    如今,真教会的建立,正是逐步的恢复以前的盛况;其中不少的破口,须要我们因着奉献牺牲,去将它堵住……
    当年,大卫似是无奈的哀叹,言犹在耳:
    「我虽然受膏为王,今日还是软弱,这洗鲁雅的两个儿子比我刚强……」(撒下三39)
    换句话说,大卫觉得他不被尊重;约押虽是他的元帅,但行事任意而为,不能体恤君心,因而大卫忧伤……
    今日,具大恩赐大才干,居教会要职者,当知您的重要性,是堵住破口,重新恢复以前荣耀,甚至超过旧有荣耀!
    我们的事奉,有否让我们的君王耶稣喜悦?!还是个人一意孤行,美其名为上主奋斗,作圣工,却比主更刚强,不以主心为心,不顺主旨,徒然让主忧伤?!
    耶和华说:
    「我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。」(结廿二30)


 

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