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从洞中兴起

编号:7400 | 添加时间:06-11-02 20:23:42 | 浏览量:

经文:撒母耳记上第十三、十四章
前言:
非利士人聚集,要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯‧亚文东边的密抹安营。以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处、和坑中。有些希伯来人过了约但河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他……。(十三4~7)
扫罗数点跟随他的,约有六百人。扫罗和他儿子约拿单,并跟随他们的人,都住在便雅悯的迦巴;但非利士人安营在密抹……。非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。(十三15~18、23)
有一日扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说:「我们不如过到那边,到非利士人的防营那里去。」但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边,坐在米矶仑的石榴树下,跟随他的约有六百人。(十四1、2)
约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰;一名播薛,一名西尼;一峰向北,与密抹相对,一峰向南,与迦巴相对。(十四4~5)
非利士人说、希伯来人从所藏的洞穴里出来了……。
约拿单就爬上去,拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人……。(十四11~15)
在这个单元的故事中,我们强烈感受到,一股战争的紧张气息;以色列人与非利士人的对峙,而且两边力量非常悬殊,非利士人占尽各种优势,压力如排山倒海而来;以色列人逃的逃,躲的躲,最后只剩六百精兵;情况真是凄惨!
时势,真的会塑造英雄!
真正的英雄,总会适时地脱颖而出!
在以色列人与敌人对峙,甚至被逼得一筹莫展,只得靠着天险,暂得偏安之际,就有那幺一个人,不肯蛰伏于进退不得的窘迫当中;那人就是约拿单──扫罗的儿子!
拯救的行动,于焉展开……他的出现,恰如破茧而出的蝴蝶,充满了生命力,与绚烂……身如彩凤双飞翼……
教会在发展的过程,就像与魔鬼争战一样,往往也会碰到阻挡,甚至进退不得的瓶颈;因此,我们由约拿单的这次行动,或多或少,可得些许的启迪;更让我们看出,当大多数人都甘于平庸,不想奋斗,不想争战,甚至领导者也坐在树下(撒上十四2),束手无策之时,我们该当如何,这就是本文的主题吧!
 
一、突破僵局
约拿单说:「我们不如过到那边……」(1节)
当时的场面,老实说,以色列人是处于劣势,是被压制的。
扫罗坐在米矶仑的石榴树下;他是在等待,还是斟酌,亦或是一筹莫展?!我们不得而知;我们祇知道,他们难越雷池一步。
这当儿,约拿单就是不甘愿受限于此局面;这是一种僵局,难以突破的僵局;因为难以突破,所以大多数人在这节骨眼上,也只好逆来顺受,被动地接受了。但约拿单不一样,他有不同的心思……
「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」(箴廿三7)
约拿单不想受限于僵局(消极地);所以他要突破瓶颈(积极地);因此他化被动成主动的态度,去展开那充满意义的人生新页。
唉!不凡的生命,卓越的生命,毕竟不同于一般的凡夫俗子;与其「坐以待毙」,不如积极进取,冒险犯难;虽充满危机,却也增加了更多的生机!
看!这就是他所期待的:
「或者」耶和华为我们施展能力……(6节)
卓越的生命,必有卓越的眼光,而眼光始于内在的思想;卓越的思想,是不甘于平庸的,它总会想到别人不敢想也不肯想的一些事物。
所以,心里如何思量,为人就是怎样。
「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」(太六22~23)
约拿单「不想」在迦巴这边穷耗下去,所以,他采取行动前去,他成功了。
扫罗,他「宁愿」在基比亚尽边观望,所以,他坐在石榴树下等待……(2节)
坐!坐!坐!
他所等到的机会,却是约拿单帮他拚出来的!
因此,面对困境之际,我们所抱持的心态非常重要。往往,你如何想,事情就怎样成了(当然这只是站在人的勉励立场,暂不讨论神的旨意如何)。
魔鬼往往是夺走人的心意(林后十5),或者污染人的心,败坏人的心;甚至使基督徒从内心颓丧乏力,一蹶不振。
扫罗的个性,大概较缺乏积极进取,突破困境的心态;所以,后来的歌利亚事件临到时,他也依然是这般态度。
参考经文:(撒母耳记上十七1~11)
非利士人招聚他们的军旅,要来争战;……扫罗和以色列人也聚集,在以拉谷安营,摆列队伍,要与非利士人打仗。非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚……
呼叫说:「你们出来摆列队伍作什么呢……可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来……」
扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。
「人如何,力量也是如何。」(士八21)。诚然是历久弥新的铁则。
心里如何思想,为人就是怎样。
这个「思想」,或者我们用「意愿、意念」来表达。
一个人的理想高,若再加上「意愿」很强烈,必会带动他追求的方向,展现旺盛的生命;也可反过来说,因着强烈的意愿,展现出旺盛的生命力,他必可排除万难,达到他的理想。
约拿单由洞穴爬出的情景,真像「破茧而出」的蝴蝶,既要历经生命的蜕变,还要克服形体的拘限,展现出一个得胜的生命,充满了生命的力与美;其奋斗挣扎的过程,固然有点凄美悲壮,结果却是荣耀的超脱。
基督徒啊!你们的生命与基督一同藏在神里面,所以要「思念」上面的事,不要思念地上的事。(西三2-3)
 
如果我们真有超高的意愿,渴慕过属天的生活,则此种意愿将会引导我们前行;若我们真心想获得胜利之标的,此种抱负必然会提升我们,不甘于庸碌,而有超凡出类拔萃的生命。
要过什幺样的生活,必须要先有那样的思想与意念,它将成为达到目标的基本动力,也是不断前行的持续力,与遇困境当中的坚韧力。
因此,我们谈到约拿单突破僵局的壮举之前,不要忽视了他内在那股旺盛的生命气息。
唯有丰盛的生命,才有坚韧的生命力,恢宏的使命感,深邃的思考力,以及卓越的意念观。
也唯有
想,人家不敢想,也不曾想的……
看,人家不敢看,也不曾看的……
作,人家不敢作,也不曾作的……
这种人,才有能力去突破僵局吧!
这种人,才配称为属灵英雄吧!
约拿单如是,大卫如是(撒上17~18章),基甸如是(士6~7章);有为者亦若是!
 
二、意念引导
当然约拿单他希望,能够脱离两边对峙的僵局,甚至己方早日得胜,进入另一崭新境界。
对于他内在的意念,我认为可用「信心」来解释;因此他的念头并非像天马行空,不着边际地胡思乱想,而是有根据的。
他说:「我们不如过到未受割礼人的防营那里去,或者耶和华为我们施展能力,因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」(6节)
基本上,他意念的出发点,是为了全体以色列民,所以他才说「或者耶和华为我们施展能力」;这种为整体选民的荣辱所引发的念头,想必得神悦纳的。
其次,他想付出的行动,并非靠自己的血气之勇,而是靠赖着对神的认识,以及期待着神的怜悯。
对神的认识,是指着他所言的「耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」诚哉斯言,美哉斯言!这是他对神的信心,也是对神的认识;神的能力,浩大无穷,瀚如天际,莫之能御!
盼神的怜悯,是指着他说「或者耶和华为我们施展能力」;语气中,满了企求的盼望与期待。他虽然相信神的大能与慈爱,然而他更尊重「神的主权」所作的决定;神有祂的主权性,因此我们只能期待祂的怜悯与恩慈,而不能去命令祂、干涉祂。
记否,但以理三友的「即或不然」的信心(但三16~18)?!
因此,约拿单内心的意念,是建基于与神的关系上;他相信神的能力,期待神的怜悯,尊重神的主权……
虽然他的信心良好,勇气十足,可是他不逞匹夫之勇;他还是胆大心细,很谨慎地;所以在行动之前,要先确认自己的行动,是否合神心意,是否得神同工?!
很难得,
英雄如他,竟在伟大的行动之前,还要证实一下,自己的行动是属乎血气的造次,还是合乎神旨意奋斗?!
今日,多少英雄人物,在参予神国伟大事工的行列时,犹能静思自己的意念与举动,是否上体神旨神心?我心茫然!
约拿单说
「我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。他们若对我们说,你们站住,等我们到你们那里去,我们就站住,不上他们那里去。他们若说,你们上到我们这里来,这话就是我们的证据,我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。」(8~10节)
有些行动,禁不起一次闪失;然而又有多少人,能够如此谨慎细察呢?!
约拿单,「敢动敢静」,不愧人间豪杰!
他敢兴起突破困境的念头,在充满炙热的豪情下,却不掩那一份静谧思考,察验神旨的冷静……
是否,他这一份安静察验的谨慎,可作为今日教会领导阶层,在提出伟大事工号召的当儿,成为我们的棒喝!
「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。」(罗十二2)
 
- 3 2 -
三、实际行动
理想必须付诸行动;而且对约拿单来说,一行动就可判断神是否也行动;如果证实了神亦赞同的立场,那就该义无反顾了。
由圣经的故事中,我们发现,许多时候,神对选民的带领,似乎较喜欢选民先行动,然后神再跟进。
其实我们该说「不凭眼见的信心」(林后五7)。就如以色列百姓过约但河的经验(书三8~17)一般;他们须先将脚踏入湍流的水中,那一剎那神迹才出现;神并不希望他们像在红海边,等候祂以大能由海中开路的。
再举「五王合攻基遍」的例子(书十章);当约书亚挥军,要去救护基遍,神首先安慰约书亚,不要惧怕;就在约书亚终夜上去,猛然临到敌人时,耶和华使他们在以色列人面前溃乱……,从天上降大冰雹……他们被冰雹打死的,比以色列人用刀杀死的还多。
所以,让我们遇困难的时刻,皆能以信心的行动,去响应眼前的挑战;而不是一味地瞻望,等待……
若果,那件事是美好的,行动是正确的,你将会发现,你一行动之际,神也在那当儿,发动祂的工作;就像树梢上的脚步声般……(撒下五22~25)
因此,我们可发现一个很明显的对比;扫罗和约拿单之差异:
 罗:坐在树下 ――→ 等待时机 ――→ 被动
约拿单:过到那边 ――→ 制造时机 ――→ 主动
成功,往往是归给制造时机的主动者。
然而,成功并不那幺容易可达到的;如果我们将成功的目标,譬喻成在上的理想,那幺想达至理想的境界,是否需要不断的努力与攀爬?!
所谓「人往高爬,水往低流。」
往高爬,代表着人的努力向上,进取;「爬」形容此奋斗的过程,挣扎的艰辛。
人活着,就必须不断地向上、进取、奋斗、挣取……
经过狭窄洞穴的考验及淬练,才能进入宽广的境界。
约拿单从「所藏的洞穴里出来了」(11节),「就爬上去,拿兵器的人跟随他。」(13节)。
 
- 3 3 -
由经文的描述,我们大概可猜测到,他们应该由地势较「低」的地方,往「高」处爬的,由下往上而出现的。
地势如此!
心态也要如此!
在此,我们将引申出人生宽广的通则:「高与低」,「上与下」,「尊与卑」!
这三项其实是一样的,我们试浅说其理。
登高必自卑,行远必自迩。
尊荣以前,必有谦卑。(箴十五33)
保罗也说「我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。」(腓四12)
惟有先知道怎样处卑贱,才可能处丰富的。也惟有先经历过处卑贱的可怜,才能体会处丰富的可贵。
要想进入人生境界高峰与尊荣,惟先历经人生的低谷与卑微,否则无法达此鹄的。
由低谷到高峰,这过程就似人生的考验隧道,中间有许多阴霾,但你必须克服,而且穿透而出。
约拿单和以色列人,本在山峰的一边即迦巴,非利士人在另一山峰的一边即密抹(撒上十三16,十四4、5)
两个山峰,南北相对。
所以,约拿单若要到敌人那边,他必要下到隘口,经过洞穴,然后出现,再爬上敌人的防营那边。
这整个过程,就是先下到低处,然后再往上爬升……
人生的道理亦然,你若不肯先放下身段,处身卑微,何能有高升荣显的时刻?!
「主耶稣本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高……。」(腓二6~11)
唉!一般人难就难在「俯就卑微」这功课;要放下身段,对多数人而言,真是不容易的啊!
约拿单贵为王子,却不惜暗中行动,即使身陷险地,也在所不惜!
有些人,只羡慕别人高处的成就,却不去思想别人达到那荣显之过程,是如何艰辛。万丈高楼平地起,若不是有底层低下的坚固根基,哪来高处的辉煌?!
因此,下到低处也意味着基础的工作,卑微的地方,不要忽略;惟有先历练这些过程,尔后才能掌握方向,拿捏到影响整体发展的关键处。
以利亚先知,若不经历基立溪和撒勒法寡妇家的信仰深谷的操练,就没有迦密山上灵程高处的荣耀彰显。
若没有罗腾树下的求死哀号,哪来的蕴酿往后以色列国更多的属灵新生力量?!栽培更多的先知门徒,开创神国的新境界?!
教会的掌舵者,若不能走过深谷高山,何来拿捏得准微妙的属灵关键处?!难怪有些人是闭门造车,不务实际;他们只晓得动动嘴皮,根本不爬山涉水,哪里晓得民间疾苦?!
真盼教会的领导者,能移樽就教,把自己下降到教会情况的最低处,去面对它,检视它;您就会知道真正该走的方向。期盼神给教会的领导者,属灵的智能,宽广的心胸,以及落实的态度。
企盼!企盼!
 
四、同心搭配
「拿兵器的对他说、随你的心意行罢,你可以上去,我必跟随你,与你同心。」(撒上十四7)
约拿单这次的行动,是邀帮他拿兵器的少年人(6节)同行的;结果他们真的是二人同心同行。
为是次的行动,点缀了更美的内涵!
少年人,该被视为约拿单的助手,也是仆人。他的表现可圈可点;尊重主人的决定(随你的心意行),以主人马首是瞻(我必跟随你),与主人同心同行。
历来,同心同行的故事,总是美得令人难以忘怀!
如:父子同行(创廿二章)
师生同行(王下二章)
婆媳同行(路一章)
主仆同行(撒上十四章)
我们在此谈的是约拿单和他的助手,虽然他们只有两个人,但可贵处在于他们能同心,结伴而行。(摩三3)
保罗曾劝腓立比教会的友阿爹和循都基,要在主里同心(腓四2)。
所以,信徒间能以同心,必传为美谈,也定为神所悦纳。
教会许多事工,皆赖信徒热心参予;但我们须知道,恩赐原有分别,因此我们要学习与别人配搭,过整体教会的事奉生活。(林前十五24)
人少,若能同心,神亦必帮助,产生大功效!请看,神的应许──
「你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人,仇敌必倒在你们刀下。」(利廿六8)
人多,若不能同心,则无济于事。
在撒上十三章的战役中,扫罗本有特别挑选的三千精兵,奈何一开战前,即作鸟兽散,逃的逃,躲的躲,降的降(十三6、7,十四21、22),简直溃不成军,最后祇剩六百人,对一军队而言,真是素质差到极点,又不同心,这哪能作战?!
因此,约拿单掌握正确的理念,胜败的关键,不在人多人少,而是神是否同在、赐福、争战。
有此认知「耶和华使人得胜」,这是对神的认知与信心,是信仰的素质。
能够与人搭配,跟随或同心,这是灵修的素质,品格的素质。
所以他们虽只有两个人,但他们对神性情的掌握及对人忠贞的信赖,这种完美的宗教情操的素质呈现,使他们欢然畅饮神同在的安稳,与胜利的喜乐。
人假使不多,宗教的素质,又不够美好,那前途堪忧。
主耶稣在传福音或训练门徒之际,祂对于「质与量」的问题,虽似乎没作一正面讨论,但注意观察之后,我们发现耶稣很在乎「质」的问题。
而我们今日不少人,却只在乎「量」的表象。教会想在邪恶的黑暗世代,打赢属灵的美仗,则内在的同心之凝聚,不可不重视;信仰灵修的素质,不能不提升。
祈主,让我们真正成为基督精兵,跟随我主帅!
 
 

五、拋砖引玉

「约拿单和拿兵器的人,起头所杀的,约有20人,都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内,都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大……。」(14、15节)
即使是靠神,加上个人的勇气,及两个人的同行;但个人力量仍有限得很,他们起头所杀的,约有20人。
其实杀死20个人的成果,就两个人的力量,已经很不简单了。
争战的范围,在一亩地的半犁沟内(14节),根据圣经启导本的注释,是一对牛在一个普通工作天能犁出的土地,为古代量度土地的一种方法。(启导本:P456)
虽然他们两人,表现得很不错;但若想起当初敌人的兵力:车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多。
那他们所做的,实在就像在巨人脚上,拔下一根汗毛,无法撼动其全身的。
可是因着他们的行动,神也与他们同工,同步行动了。
「地也震动」,是神亲自干预,协助他们的行动;而后,造成了非利士人极大的恐慌与溃乱。
往往,我们太理智(也太过自谦吧),自认为我个人的力量有限得很,能够为主做的,实在是少之又少,对圣工甚至没有什幺帮助,所以因着这种心态,常常让我对圣工的参予,踟蹰不前,而放弃许多事奉主的好机会。
其实,我们不必妄自菲薄,只要将自己看得合乎中道(罗十二3),凭着神所赐给你的信心,尽你那一份心力去服事主;尽管我们能做的是有限得很,但其它部分,让神来替我们担当吧!
我们若真的那幺谦卑的话,我们当知道,没有一个个人能维系天下安危的,也没有一个人能独力支撑教会事工,复兴教会的;那是在于神的。
我们只应尽我个人那分的力量。
如果五饼二鱼的事迹中,那献出食物的孩童,也像安得烈那幺世故的话──「只是分给这许多人,还算什么呢?」(约六9)
他必定不敢献的……
然而,他就是那幺「纯真」……
于是惊天动地的大神迹,就此展开!
无私、无我、单纯、爱主……够了!
约拿单的举止,很优雅地显露了以上高尚的情操!
回响(16~23节)
扫罗的守望兵,看见非利士的众军溃散,四围乱窜。扫罗就对跟随他的民说,你们查点查点,看从我们这里出去的是谁?(16节)
扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场……从前由四方来跟随非利士军的希伯来人,现在也转过来,帮助扫罗和约拿单的以色列人了。(20节)
那藏在以法莲山地的以色列人,听说非利士人逃跑,就出来紧紧地追杀他们。(22节)
那日耶和华使以色列人得胜,一直战到伯亚文。(23节)
扫罗和他的军团,过去虽表现得不大理想,但在约拿单造成的骚乱后,他们总算还差强人意,有点响应。也更因着他们热烈的响应,神纔使以色列人得胜。
我们好似看到在滚雪球一般,从起初的小小体积,慢慢变大,终至势不可挡。
教会的事工,不也常如此吗?!神往往感动少许人,展开某些事工;问题是其它人是否响应,加入他们?!当知雪球是愈滚愈大的,它必须有响应,才能造成「势」;才能产生某种力量,持续地运作,终至力量锐不可当!
尼希米重建圣城,岂不也因个人感到使命感的催促,而呼召一群人跟随,最后变成群体同心参予?!
今日,我们对于教会的诸般行动,是否以热烈态度响应呢?!还是不闻不问?!您的响应或许就成为神助我们得胜的因素哩!
P.S.感谢主及弟兄姊妹的怜悯,笔者自从写「洞里乾坤」专栏系列文章,虽个人所做的有限,就如同往洞穴丢了颗石头般,至少还有听到一声回声,我好感谢……


 

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