首页 >> 真耶稣教会新生命网络宣道中心 >> 专题频道 >> 打开圣经之钥 >> 文章内容

传道书的人生观

编号:6240 | 添加时间:05-12-06 17:46:39 | 浏览量:

 
很多人读了传道书之后,难免生出消极而悲哀的人生观;因为该书充满着「虚空
的字眼。享尽人生荣华富贵的所罗门王尚且感觉「虚空的虚空,虚空的虚空,
凡事都是虚空。」(传一2);其余的人,活在世上还有甚么意义呢?但是,如果
我们仔细地读完全书,便可发见在消极而悲观的人生当中,仍有积极乐观的一面
我想所罗门写传道书的目的乃在于「处在虚空的人生当中,应当发见喜乐的一
面以过有意义的乐观生活。」
现在借着传道书上的话,总结传道书的重点,就是:「人生虚空,当行何事为美
总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。」(传一2,二3,六
12,十二13)。这是笔者从传道书所得的启示。
兹将传道书上所显示出来有关作者的人生观之要点,摘录于下,以资读「传道书
者之参考。
 
一.人生虚空
传道者说:虚空的虚空,虚空的虚空;凡事都是虚空(一2)。
「虚空」一语在旧约圣经出现七十二次中,传道书竟用了三十七次之多,依据作
者一生之体验,人若只追求世上属肉的幸福;到头来,总会觉得虚空的虚空,凡
事都是虚空。
 
我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风(一14)。
「日光之下」乃从人的角度来观察,只在物质的层次上之生活,其终点就是虚空
都是捕风。惟有进到更高的属灵层次上去追求人生的意义,才不会感觉虚空。
「日光之下」一语,在传道书中用了二十九次之多。
 
我又专心察明智能、狂妄,和愚昧,乃知这也是捕风(一17)。
一切均属虚空当中,作者先从智能分述其虚空、捕风之存。智能为虚空之原因便
在十八节接着加以说明:「因为多有智能,就多有忧愁;加增知识的,就加增忧
伤。」
 
我心里说:「来罢!我以喜乐试试你,你好享福。谁知这也是虚空。」(二1)
接着智能之后,作者以喜乐来作试验,是不是不会感觉虚空。因一般认为凡能喜
乐的,便是幸福。谁知,这也是虚空。因为他后来发见,他所经营的一切事和劳
碌所成的功(可得喜乐之因素),都是虚空,都是捕风(二11)。
人不能强于兽,都是虚空(三19)。
 
人若只从肉体的构造来看,不看他的灵性和与神的关系;人就与兽无异。因为世
人所遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息
都是一样。人与兽都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土(三19~20;参:创
二7、19)。
 
贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空(
五10)。
钱财乃世人所爱好,因钱能叫万事应心(十19)。但贪爱银子的,不因得银子知
足,而总归是虚空的。因为爱钱之心乃是无底之深坑,无法填满;并且货物增添
吃的人也增添;物主得甚么益处呢?不过眼看而已(五11)。
 
我见日光之下有一宗祸患,重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣,
以致他心里所愿的一样都不缺;只是神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚
空也是祸患(六2)。
 
关于这一段所说的虚空之原因,能以路加福音第十二章16~21节与十六章19~31
节加以说明。
世上有一件虚空的事,就是义人所遭遇的,反照恶人所行的;又有恶人所遭遇的
反照义人所行的。我说,这也是虚空(八14)。
 
这种虚空,乃因作者在(七15)所说的:「有义人行义,反致灭亡(照恶人所行
的);有恶人行恶,倒享长寿(照义人所行的)。这都是我在虚度之日中所见过
的。」
 
人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子,因为这日子必多,所要来
的都是虚空(十一8)。
 
人生当快乐,然而将要来的更多的黑暗日子(若不得救享受永生,即将遭受地狱
永远的痛苦)。这种永远痛苦的黑暗日子,若比起短暂的人生的快乐,这种快乐
算得甚么呢?因此,感觉人生都是虚空。
 
传道者说:「虚空的虚空,凡事都是虚空。」(十二8)。
作者以虚空开始写本书(一2),将要结束时,又提起「虚空的虚空,凡事都是虚
空。」在作者荣华富贵的人生享乐中,所体验到的结论,就是「虚空的虚空,凡
事都是虚空」。若仅在物质生活上寻求快乐的话,人的一生到头来只不过是「虚
空」罢了。
 
二.当行何事为美为善?
在传道书中如上段所摘录的「虚空之人生」的经节外,作者也提到「世人在天下
一生当行何事为美?」(二3);与「谁知道甚么与他有益呢?」(六12)之两
件,使我们在虚空的人生当中可算是较美与较善的事,可以享受人生。
 
1.较美的事
人莫强如吃喝,且在劳碌中「享福」,我看这也是出于神的手(二24)。
我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的
好处,因为这是他的分。神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他
劳碌中喜乐;这乃是神的恩赐(五18~19)。
 
我就称赞快乐,原来人在日光之下,莫强如吃喝快乐,因为在日光之下,神赐他
一生的年日,要从劳碌中,时常享受所得的(八15)。
 
在虚空的人生中,如果能「吃喝快乐」享受劳碌得来的好处,在劳碌中得喜乐,
这是神的恩赐。所以神使人在世上劳苦中得吃用的东西(参:创三17~19),就
当在这劳碌中享福。所谓享福,第一就是「吃喝快乐」,以满足肉体的需要。所
以吃喝快乐,是神所允许的,也是神的恩赐。这在虚空的人生中是一件美好的事
 
我知道世人,莫强如行善。并且人人吃喝,在他一切劳碌中「享福」。这也是神
的恩赐(三12~13)。
 
作者提起「吃喝享福」为人生之美事后,提到「行善为美」的事。世人也说「助
人为快乐之本」,行对人有益的事,原来对己亦有益,因自己也会感觉快乐。凡
能喜乐的事,总是美事;所以作者提出一些能觉快乐的事为在虚空的人生中之美事。
 
我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分(三22)。
「在经营的事上喜乐」,这也是人生的美事。普通世人要为餬口而劳碌,但这种
劳碌,若能合乎他的兴趣而成为他的喜乐,这就是人生的幸福。所以我们应当有
敬业与乐业的精神,以享受人生。
 
满了一把,得享安静;强如满了两把劳碌捕风(四6)。
如果套用前面的话可说:「满了两把劳碌捕风,莫强如满了一把得享安静。」这
告诉我们:「知足常乐」的好处。因为能知足才得享安静,如不能知足怎能享受
安静?只有劳碌不停罢了。如果劳碌而未得享福,岂不是「捕风」(落空)?因
此,作者接着说:「有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为
足。他说:『我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?』这也是虚空
是极重的劳苦。」(四8)。即使他有百子千孙,又享高寿,如不能享受知足之
乐,作者也说:「人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却
不得满享福乐,又不得埋葬;据我说:「那不到期而落的胎比他倒好。」(六3)
 
在虚空的年日,当同你所爱的妻快活度日;因为那是你生前,在日光之下,劳碌
的事上所得的分(九9)。
 
「与所爱的妻快活度日」,这是神赐给人,在劳碌的事上所得的分。人生劳苦虚
空(诗九十10),若不得享乐,人生就真没有甚么价值。经上说:「贤慧的妻,
是耶和华所赐的。」(箴十九14下)。能与所爱的贤妻快活度日,就是在短暂而
劳苦的人生中之美事。
 
2.较善的事
传道书的作者,在第六章之最后提起「谁知道甚么与他有益呢?」之后,接着在
第七章提出一些对人生有益的事,兹举出几例以资参考。
名誉强如美好的膏油;人死的日子,胜过人生的日子。往遭丧的家去,强如往宴
乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。忧愁强如喜笑,因
为面带愁容,终必使心喜乐。智能人的心,在遭丧之家;愚昧人的心在快乐之家
(七1~4)。
作者在此提起「往遭丧之家去,与丧家一同悲伤忧愁,强如往宴乐之家一同喜笑。」
因为「死是众人的结局」,不是他人的事。总有一天会轮到自己的身上来(参:八8)
因此,活人也必将这事放在心上。但实际上,世人都把「死亡」一事忌讳不说,
而以「去世」、「逝世」、「亡故」、「丧生」、「凋谢」、「崩御」等话代替。
但你想要逃避这人生的结局,也是逃避不了的,不如先有心理准备,以迎接死亡之
来临;尤其更当为死后之归宿所在,作预备工作,这才是有智能的人。
 
事情的结局,强如事情的起头;存心忍耐的胜过居心骄傲的(七8)。
俗语说:「好头不如好尾」。因为盖棺才能论定,对一个人的评价,非等到他死
后无法确定。听说有一个生前很有名望的人,在他的丧葬之日,竟然出现姨太太
带着孩子们来送葬。又有俗语说:「事久见人心」。初见面印象好的人,不一定
能一直保持这好印象。因此,有了好的开始,也应当忍耐坚持到底才有用。年纪
大的人喜欢夸耀他们过去光荣的事;但问题在于你现在如何,将来又将如何;圣
经告诉我们:「若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。」(来三14);
主耶稣也说:「唯有忍耐到底的必然得救。」(太廿四13)。
 
遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想;因为神使这两样并列,为
的是叫人查不出身后有甚么事(传七14)。
亨通的日子,人会喜乐;但遭患难的日子,人往往会埋怨,怨天尤人,很少会思
想神为何使我遇到这个患难。因为信徒会遇到患难也是有神的美意──非出于神
的管教,就是神的试炼,都是对信徒有益处的。悲欢离合乃人事之常,神使这两
样并列,乃为训练人能喜乐感谢之时,亦当晓得在患难的日子要思想神的旨意,
而获知如何对付这患难。保罗告诉我们:「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩
因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。」(帖前五16~18)。愿我们能
借着不住的祷告,明白神的旨意,过着常常喜乐,凡事谢恩的生活!
 
如以上所举的一些经节,我们知道传道书并不是只告诉我们「人生虚空」的悲哀
人生观。它也告诉我们当如何过着既美又善的生活方法。愿我们在读传道书时,
能发见它所告诉我们又善又美的处世法,更要重视它的结论:「总意就是敬畏神
谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。」(十二13)。
 
三.结论:敬畏神,谨守祂的诫命
少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的
看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。所以你当从心中除
掉愁烦,从肉体克去邪恶;因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的(十一9~10)。
 
你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临
近之先,当纪念造你的主(十二1)。
 
传道书的作者写这些话,就是盼望趁着年少的时候就当记念神、敬畏祂,思想神
必审问我们所作的一切事。人生的方向,在青少年这个重要时期应作决定。这些
话就是作者盼望青少年要作的人生方向。因为人若要单从享受肉欲的满足去寻找
人生的幸福,最后必定会感觉虚空、捕风。可惜,世人无论古今中外,都朝这方
向去寻找幸福。作者凭着自己走过来的体验,告诉年轻人这条路是达不到幸福的
错误之路,应当趁早从此迷途转向天国真神的光明道路。这才是获得永远幸福的
正确之路。保罗从主耶稣所受的使命,就是「叫世人的眼睛得开,从黑暗中归向
光明,从撒但的权下归向神;又因信耶稣,得蒙赦罪,和一切成圣的的人同得基
业。」(徒二十六18)。
 
总而言之,作者以这些对青少年的劝勉之言,引进他的结论──敬畏神谨守祂的
诫命。
这些事都已经听见了。总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。
因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问(十二13~14)
愿我们都能以此为我们的人生观,以过平安喜乐的幸福生活!
 


 

上一篇:在基督里得自由  下一篇:基督徒的死生观

关键词:
开始日期: 结束日期:

最新推荐  

·信仰与人生(王长老)

·平衡的信仰生活(王长老)

·人生路上的伯特利[王钦如]

·在敬虔上操练自己[王钦如]

·感恩的生活[王钦如]

·从耶路撒冷会议所得的启示

·认识真教会[王钦如]

·坦然无惧的生活[王钦如]

·青年的圣洁保守问题[王长老

·认识耶稣为至宝[王长老]

·认识真耶稣教会[王钦如]

·唯一的信仰[郭有辉]

·持守生命的交通[王钦如]

·生命之光-耶稣[王钦如]

·圣灵给以弗所教会的信[寇可


最新文章  

·胜敌三“因”

·面对灵异世界

·饮于一位圣灵 — 明辨圣灵

·对神迹的认识

·对启示、异象、异梦的正确

·撒但的试探

·对撒但的一点浅识

·一件美事

·环境和信仰

·人生与宗教信仰

·视听工作的重要性

·被圣灵充满

·如何做好师生沟通

·如何带领孩子祷告

·陪谈百问百答

代 祷 发表代祷
论坛新贴  
 


本站资料来源于网络搜索及网友提供,其内容的合法性及健康性所引起的一切争议,本站不承担相应责任!

Copyright ? 2006-2008 TJCcn.Com, All Rights Reserved. 真耶稣教会新生命网络宣道中心 版权所有