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预防胜于治疗

编号:6255 | 添加时间:05-12-06 22:06:30 | 浏览量:

 
悔改必须趁早,灵性若是病入膏肓,就来不及了。
最好的医生,应该是教人如何不生病,而不是如何给人治病;但是,如此一来,
医生便无法赚钱;因此,很少听到专门教人防病的医生,只有到处充斥的「治病
名医。以健康的人来说,他根本不关心疾病的事,甚至认为自己不会生病而无
意顾虑到防病的事。等到一旦患上了病,才慌慌张张地去找医生,赶快吃药打针
甚至开刀,盼望早日康愈。
属灵的疾病也是一样,与其等到有病才临时抱主脚(祷告),不如平时加以预防
(遵命)!每当听到请求代祷的人(尤其是为病而代祷的人)那么多,我就觉着
很难过;殊觉为何不事先加以预防呢?
 
预防之道在于「遵命」
神爱世人,将灵肉两方面之健康法都写在圣经。只要我们能遵行神的吩咐,灵肉
两方面均可得安康。兹将遵命之重要性的经文列举数则以资参考:
△惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸(箴一33)。
△我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心;遵守我的命令就得存活。保
守我的法则,好象保守眼中的瞳人。系在你指头上,刻在你心版上(箴七1~3)
△行为完全,遵行主律法的,这人便为有福。遵守祂的法度,一心寻求祂的,这
人便为有福(诗一一九1~2)。
△凡遵守命令的,必不经历祸患(传八5)。
△这世界和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,永远常存(约壹二17)
△我们一切所求的,就从祂得着;因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事(约
壹三22)。
△遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面(约壹三24)。
 
这样一来,何祸之有?何必临时抱主脚!
因此,凡遭遇病痛或患难的弟兄姊妹们,应当检讨平时是否凡事遵守神的旨意而
行。
 
治疗之法在于「悔改」
一旦不幸感染病毒,当然就要赶快找医生治疗。主耶稣是全能的医生,不但可医
治我们肉体上的病,要治理灵性上的病更非找祂不可。祂说:「康健的人用不着
医生,有病的人才用得着。」(太九12)。这是常识,但耶稣在此所说的,是指
祂为灵性疾病的医生;因为祂接着说:「我来,本不是召义人,乃是召罪人。」
(太九13下)
 
找医生需要花钱,但找主耶稣不要钱。祂所要求的是你悔改的心。大卫作诗说:
「神所要的祭,就是忧伤的灵;神阿,忧伤痛悔的心,必不轻看。」(诗五十
一17)
 
有一位姊妹作了一个异梦:「有一位天使告诉她:『你是护士,你进去那房子帮
忙。』她一进去,看见里面的人都是穿白衣,自己也瞬间变成穿白衣,中间坐有
一位医生(主耶稣)。不久,从外面陆续地带进病人来。医生没问别的,只问他
说:『你悔不悔改?』如果说,要悔改,就叫他站在一旁;若说,不悔改,就叫
人把他带出去。不久,便听见哀叫的声音,甚是凄惨。」这是主耶稣给人医病,
须要你有悔改的心。
 
兹举一些「悔改是神所悦纳的祭」之经句于下:
△真神靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人(诗卅四18)。
△那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说:「我住在至高至圣的所在,也与
心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」(赛五
十七15)
△真神的膀臂并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们
与神隔绝;你们的罪恶使祂掩面不听你们。(赛五十九1~2)
唯有痛「悔」前非,「改」过自新的人,真神才会垂听,因为:
△我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一
切的不义(约壹一9)。
△耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九
十九个不用悔改的义人欢喜更大。」(路十五7、10)
悔改必须趁早,治病等到病入膏肓,已来不及医治;同样,如不及时痛悔,也有
后悔不及者,犹大就是最好的例子(参看:太廿七3~5;徒一18~20)。虽然主
耶稣曾经给予有醒悟的机会,但他终究执迷不悟,而遭受惨不忍睹的后果(参:
可十四17~21;太廿六20~25;约十三章)。
 
所谓「至于死的罪」(约壹五16),笔者认为,不肯悔改的罪,就是至于死的罪
(是灵性不得治愈的病)。
△耶稣在诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们说:
「哥拉汛哪,你有祸了;伯赛大阿,你有祸了。因为在你们中间所行的异能,若
行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗
西顿所受的,比你们还容易受呢!」(太十一20~22)。
 
△耶稣说:「人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦
免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦
免。」(太十二31)。
 
看来天下人间没有比「亵渎圣灵」的罪更大了;因为今生来世总不得赦免。当然
这是至死的罪。那么,甚么叫做亵渎圣灵呢?难道是把圣灵说是邪灵之意?(参
看:太十二31上、22~30);若然,如果有人因无知而说本会之圣灵是邪灵;后
来自己体验到圣灵的滋味而悔改要求接受洗礼,我们会因为他以前亵渎圣灵而加
以拒绝么?我想不会罢!因此,据笔者之了解,在此所说的亵渎圣灵,就是指消
灭圣灵的感动(帖前五19),硬心不肯悔改之意。当时身为以色列民宗教领导阶
级之法利赛人,因出于嫉妒而故意加以毁谤,并非真是出于无知而说,耶稣是靠
鬼王别西卜赶鬼。既然是明知故犯,那有悔改的余地?
 
△论到那些已经蒙了光照尝过天恩滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,
觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了(来六4~6)。
△因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审
判和那烧灭众敌人的烈火(来十26~27)。
希伯来书的这两处经文,也可说是指记载「至死的罪」的地方;因为不能从新懊
悔,只有等候地狱的火而已。为甚么「离弃道理」、「故意犯罪」就这么严重呢
因为这些人不会悔改,也不肯悔改之故。一个明知故犯的人,怎么会悔改、又
肯悔改呢?因此,他们就是犯了「至于死的罪」。
 
总而言之,悔改是医治灵性疾病的唯一特效药。所以彼得也劝以色列民说:「你
们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹。这样,那安静的日子,就必从主面前来到。」
(徒三19);又说:「救主耶稣将悔改的心和赦罪的恩,赐给以色列人。」
(徒五31)。由此可知:为了得到主的治疗(赦罪之恩),信徒必须有悔改的心。
 
遵行神的甚么「命令」?
神对人颁布的命令很多,整本圣经都记载神对人的交代与吩咐。其纲要在于十条
诫命,分别为对神(前四条)与对人(后六条)之两大条,总归于「爱」字(提
前一5)。
 
有一次,一个律法师要试探耶稣,就问祂说:「夫子,律法上的诫命,那一条是
最大的呢?」耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,『爱主』你的神。这是诫
命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要『爱人』如己。这两条诫命是律
法和先知一切道理的总纲。」(太廿二35~40)
 
保罗也说,爱心就是联络全德的(西三14),爱完全了律法(罗十三10);且说
信徒不可缺少的信、望、爱中,最大的是爱(林前十三13)。
 
许多的诫命,我们无法一一列出来。但是我们若能记住「荣神与爱人」两大条,
就不会有所偏差了。因为保罗告诉我们:「无论作甚么,都要为荣耀神而行。」
(林前十31);又说:「你们所作的,都要凭爱心而作。」(林前十六14)。我
们在日常生活中,若能将此「荣神与爱人」两大条诫命系在指头上,刻在心版上
就不会有所差错了。
 
主耶稣赐给门徒的一条新命令,就是「彼此相爱」(约十三34);这是作为耶稣
门徒之一个特征。
 
兹举爱神、爱人之两大诫命有关经节,以资参考:
△我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命,不是难守的(约壹五3;参
约十四15、21、23)。
△我们若照祂的命令行,这就是爱(约贰6)。
△不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二15)。
△一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能
又事奉神,又事奉玛门(路十六13)。
△爱神的,也常爱弟兄,这是我们从神所受的命令(约壹四21、20)。
△从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里
面得以完全了(约壹四12)。
△最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪(彼前四8)。
△小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三
18)。
 
以下来谈属肉方面的预防──养生之道罢。
 
神造适合人类生存之美好环境
圣经之首卷「创世记」开宗明义记载,起初神为人类创造了适合生存之美好天地
──伊甸园。
 
1.造光:神说,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为
昼,称暗为夜。有晚上有早晨,这是头一日(创一3~5)。
2.造空气:神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。神就造出空气,将空气以
下的水,空气以上的水分开了;事就这样成了。神称空气为天,有晚上,有早晨
是第二日(创一6~8)。
3.造陆海:神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。神称旱
地为地,称水的聚处为海;神看着是好的(创一9~10)。
4.造果菜:神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类
果子都包着核,事就这样成了(第三日──创一11~13)。
5.造动物:神说,水要多多滋生有生命的物……各从其类,神看着是好的(第五
日──创一20~25)。
 
造物主真神以此顺序创造了给人类生存的美好环境之后,才照着自己的形像、样
式造人,以管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆
虫(创一26)。然后赐福他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地(这是第六
日──创一28;参:二1~2)。从神造天地与人类之经过,得知神是何等爱按照
自己的形像所造的人类。如同父母要生小孩之前,先为他们准备了一切。从此也
可看出神爱世人之一斑了。
 
神为人类生存所造的美好环境,现在却因人类的自作聪明被破坏了。现在到处空
气污染、水源污染、食物污染,如何能获得健康,为何不生病?因此,养生之道
防患之法,最好能回归大自然,尽量设法回复原有之新鲜空气,清净水源与新
鲜食物罢了。
 
有人说:「真神造乡村,魔鬼造城市。」因为乡村的空气是新鲜的、水是清净的
食物新鲜、生活单纯、性情纯朴。反观,城市的空气污染、噪音扰人、奢华宴
乐(笑贫不笑娼),睡眠不足、人际关系复杂、生活压力大……诸多不适合人之
健康的环境,怎能保持健康?但人偏偏往城市跑,使乡下只留下老人看家。目的
何在?为了名利,为了贪爱世界,这是们追求永生的属灵信徒所该走的路么?除
了万不得已之外,信徒应当安分守己,安居在神所安排的环境,不必太刻意追求
属世之福气。圣经告诉我们:「你们各人蒙召的时候是甚么身分,仍要在神面前
守住这身分。」(林前七24);又说:「不要劳碌求富,休仗自己的聪明。」(
箴廿三4)。
 


 

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