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人生不可须臾无信仰

编号:9628 | 添加时间:09-02-23 10:46:14 | 浏览量:

经文:难道他们的不信,就废掉神的信吗?(罗三3)

一.信仰的是与不是

1.信仰是人的终极关怀

1. 人与其它动物不同,不仅关心食、住,更关心精神层次,如认知、美学、政治、宗教等问题。旧约时代的宗教信仰是明证-正义的神才是生活的中心议题(申六5);在恩典时代,终极关怀建立在看不见的盼望(罗八24、25),人之所以怀疑,主因在于今日所知有限(林前十三12)。

2.信仰不是建立在理性与意志上

(1)信仰不是靠知识诠释,不必找直接证据﹑科学证据或以权威的意见为基础;它的信是所望之事的实底,是未见之事的确据(来十一1),如亚伯拉罕的信(来十一11﹑17)。

(2)信仰非建立在意志力上,不是一般所说的「顺从」,若只以「顺从」来驱使自己产生信仰,那么就等于要求个人认分地接受自己的处境; 事实上,信仰的动力是来自于生命的体验(约壹一1~3)。

二.一个意义向度不能干预另一个意义向度

1.信仰真理与科学真理不属于同一个向度

科学只会与科学抵触,信仰也只会与信仰抵触,两者不会产生冲突。现代心理学对灵魂的观念无法解释,因灵魂是科学无法触及的事实。人类生命中的永恒真理(约壹1~3),与科学所说的真理非属同一个向度。

2.信仰真理与哲学真理亦不属于同一向度

哲学是企图找寻从生命经验中,所体验到的普遍性真理,它着重的是有关个人终极关怀的真理。虽然二者有许多类似,都在追求真理,甚至所谓哲学信仰(Philosophical faith),但无论如何,信仰真理与哲学真理,绝没有互相控制对方的势力,且保罗明白指出哲学﹑理学是不能救人的灵魂(西二8)。

三.信仰的行动

1.悔改(Repentance)

(1)施洗约翰的洗是悔改的洗(太三8,徒十三24、25),悔改的真意是叫人回心转意﹑离弃一切罪过,归向救主以得生命(罗三20、24)。

(2)悔改是自动自愿,含有深知自己的罪,求主赦免,以得洁净 (林后七9~11,参看徒二38)

2.笃信(Assurance)

(1)笃信主的宝贵应许(罗三24﹑25)

(2)深知神的奥秘就就在基督(西二1~10)

3.舍己归主(Self-surrender)

(1)舍己归主成为基督门徒(路九23﹑24)

(2)共同生活享受恩典(徒二44﹑45;四34~37)

(3)与基督同钉十字架不再属世界(加二20,六14;西二20,三3)

四.结语

信仰的热忱与爱的动力是一致的,行动是爱的最直接表现,爱就是与疏离者重新复合的驱动力,所以终极关怀是存在于行动的团体中。人生不可须臾无信仰,犹如人活在世界不能片刻没有呼吸,信仰是追求人与神的关系(终极关怀),祈求神给予至圣的爱(神的救赎)(弗三18);人活在世界除坚持信仰外,在生活过程中欲为盐为光,仍必须有完备的生涯计划(CQ),在这计划领域中亦须学习各样知识(礼仪)与事物。

所以基督徒当努力持守信仰,且让个人的生活丰富,享受神所赐的恩典。学业或事业的过度追求,或许会影响信仰,但埋怨神或教会,甚至信仰的丧失是生命的认知有问题(参看彼后三15~18),不全然由于学业或事业忙所影响,我们不必用二分法(区分何者重,何者轻)看待此问题,而是追求诸事相互效力,相得益彰,以致于荣神益人。


 

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