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信仰与学业

编号:9627 | 添加时间:09-02-23 10:44:58 | 浏览量:

前言:信仰的本质在于追求神的智慧,使人有成圣得救的真知识;学业的目的在于追求人的知识,使人有待人处事的生活智慧;而敬畏耶和华是知识和智能的开端(箴一7、九10)。

一.认识「神的智慧」(林前一、二)

1.基督是神的智慧与能力

a. 基督十字架的道理,是神的能力、神的智慧(一18、24)。

b.世上的智慧人(文士、辩士)因不认识神而变成愚拙(一19~22)。

c.犹太人求神迹、希利尼人求智慧,我们却是传钉十字架的基督(一22~23)。

2.世人厌恶的乃神所拣选

a. 蒙召的,按着肉体有智慧、有能力、有尊贵的不多(一26~28)。

b.神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁及救赎(一30)。

c.人在神面前一个也不能自夸(一29、31;耶九24)。

3.神的智慧与世俗的智慧比较

a.圣灵参透万事,使我们得知神奥秘的智慧(二6~10;弗三2~12)。

b.神的灵叫我们能知道神开恩赐给我们的事(二11~12;参考:林前十三9~12)。

c.当用圣灵指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(二13)。

4.属灵的人领会神的事

a.属血气的不领会圣灵的事,唯有属灵的人纔能看透(二14)。

b.属灵的人看透万事,别人却不能看透他(二15)。

c.属灵的人是有基督的心,因此能明白属神的事的(二16)。

三.追求神的智能勿须贬低知识的价值

1.「知识无用论」的观念不宜标榜

a.保罗宣称其传福音不用「高言大智」、不用「智慧委婉的话」,并不意味神主张「知识无用论」(林前二1~5)

b. 所罗门王向神求智慧,以治理判断神的百姓,及处理事物、辨别是非的能力,蒙主喜悦(王上三9、四29~34);但仍晚节不保,心偏离神,遭大祸(王上十一)。

2.神也使用有知识的人,但他必定是个敬畏神的人

a.摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能(徒七22),但他不愿享受罪中之乐,甘愿为基督受苦(来十一24~26)。

b.但以理及其三友,神在各样文字学问上,赐给他们聪明知识(但一17);他们在外邦中,不畏生死,仍坚定信仰敬拜神(但三16~18;六10~11)。

c.亚波罗是有学问的,最能讲解圣经,但他能谦卑接受纯正道理的教导(徒十八24~28)。

d.保罗为教法师迦玛列的门下,顺从圣灵光照,将福音传往外邦(徒廿二)。

3.知识与学问的价值性

a.有技艺性的知识能服事教会(出卅一3),有生活知识的,力上加力(箴廿四3~6)。

b.知识与学问,教导人专业的处事能力及科学的办事方法,运用于教会可减少不合宜的事(徒六1~4)。

c.保罗学问的底子,使他胜任许多外邦福音的工作(徒十七16~18)及完成许多书信流传千古,相信这一切都是为神的工作所预备。

四.追求知识学问当有的态度

1.有知识,不可自高自大,要加上爱心(林前八1;十三2;腓一9)。

2.躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问,以免有这学问,就偏离了真道(提前六20~21)。

3.弃绝愚拙无学问的辩论,因为这等事是起争竞的(提后二23)。

4.知识的追求当有节制(彼后一6),加增知识的,就加增忧伤;读书多,身体疲倦(传一18;十二12)。

5.今天神赐我们求学的机会与能力,就当把握珍惜,「为主学习」,将来成为「神的工作」,预备行善(弗二10)。

6.不可徒受主的恩典,当在各样所学上,表明自己是神的用人(林后六1~4)。

结语:

1.神为一切智慧的起源,听从、仰望、等候祂的,那人便为有福;因为寻得祂的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠(箴八22~35)。

2.敬畏神的人,得世上知识学问的又何尝不是神特别的恩赐,当照所得的恩赐,彼此服事,叫神在凡事上,因耶稣基督得荣耀(彼前四10~11)。


 

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