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第十二课 末世真教会的使命

编号:8500 | 添加时间:08-02-29 10:52:43 | 浏览量:


读经:诗篇第一百三十八篇至第一百五十篇。

圣句:流泪撒种的必欢呼收割;那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。(诗一二六 5、6)

课文:

每个蒙恩的真信徒,都当明白末世真教会的使命。有使命感的基督徒,才能活出基督的生命,完成主耶稣交托的任务:“你们要去,使万民作我的门徒。”(太二十八 19)。本季最后一课,让我们来查考最重要的课题:末世真教会的四大使命。

一、复兴使徒教会

1.使徒时代教会的堕落

主后卅年代,主耶稣复活升天,五旬节时赐下圣灵,建设使徒时代的教会,但经过二、三十年后,已有人传“别的福音”,把福音更改了(加一 6-9;林后十一4)。因此主的兄弟犹大特别提醒:“要为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。”(犹3)。再根据主后九十多年约翰所写的启示录,其中第二、三章提及七教会俗化的内容,可见使徒时代的教会确已相当堕落了。因此,应许的圣灵虽已降临,但因教会变节,异端、假道参杂,圣灵即离开了俗化的教会。

2.复兴使徒教会的预言

主前七百多年,神藉阿摩司先知发预言:“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。”(摩九 11)。“大卫的帐幕”系指大卫的子孙耶稣基督的教会――主升天后降下早雨圣灵所建设的使徒时代的教会,他曾一度倒塌――因异端假道改变了福音,亦因教会俗化致使圣灵停降。根据教会历史略知,第三世纪以后,圣灵不再降下,使徒时代的教会完全变质;但神应允“到那日”――神复兴使徒教会的日子,要将大卫倒塌的帐棚“重新修造,像古时一样”。可见晚雨圣灵复降所建设的末世真教会,乃负有复兴使徒教会之重大使命。

3.复兴使徒教会的使命

旧约时代圣殿的被毁与重建,乃预表新约时代教会的堕落与复兴。当所罗巴伯带领百姓回耶路撒冷重建圣殿时,乃在“神殿原有的根基”上建造(拉三 3、8)。此乃预表末世真教会的使命在于复兴使徒时代的教会,诚如阿摩司所云:“重新修造,像古时一样。”亦即像使徒时代的原始教会,有真理、有圣灵、有神迹的明证,是得救的真教会,确实有神同在,能救人离罪恶得永生。

二、更正错谬信仰

1.本会早期已开始更正他教错谬

本会早期工人魏保罗, 1917年将自营布庄出售,以“万国更正教真耶稣教会”之名称开始传道。翌年,张灵生到天津,协办“万国更正教报”,藉之更正各教会不合圣经真理之错谬,犹如犹大书所云:“要为从前一次交付圣徒的真道,竭力的争辩。”(犹三),可见,真教会在早期已照神旨向当时的教会传真道,以更正其错谬,此乃本会之重要使命。今日许多教派走偏了路,虽为传福音肯牺牲劳苦,只可惜未按圣经指示去行,所以我们有责任向其宣告得救之真道,并祈求圣灵感动他们领悟而归真。

2.以利亚先知的工作预表真教会

北朝亚哈王,因娶外邦公主,被诱事奉敬拜偶像,致使国中干旱饥荒;后来以利亚先知在迦密山上辨明真假神,引导百姓离弃巴力,归向真神,并杀了四百五十个假先知,且藉信心的祈祷,使停降三年半的雨复降(王上十六 29-33;十八17-45)。使徒时代教会固受世界影响而俗化,道理逐渐变质,早雨圣灵终于停降,教会进入灵性饥荒期;直到廿世纪初,晚雨圣灵建设真耶稣教会,求得圣灵的能力,传扬全备的福音,更正异教的错谬,引导许多异教徒归主,诚如以利亚的工作,使天父的心归向祂的子民,使儿女的心转向天父,应验了玛拉基先知的预言(玛四5-6)。

3.他教理当更正之错谬信仰甚多

从第一期万国更正教报(民国八年二月一日出刊)之“真耶稣教会的教规”中,所登载之真教教规与更正项目,以及今日本会之教义教规里,约略列举他教当更正之错谬数项:

A.一般教会认为洗礼与得救无关,乃加入教会团契的一种手续,无赦罪、称义、重生的功效;在洗礼的方法上奉父子圣灵的名,采滴水礼或仰面受浸;且反对婴孩受洗。本会根据圣经,确信洗礼关乎得救,有赦罪、重生、成圣、称义、归属基督之功效;在方法上应奉主耶稣的名施洗、低下头、全身下水受浸;且认为婴孩可以受洗。

B.一般教会认为洗脚只是犹太人的风俗,不是圣礼;它的教训是谦卑服事人。本会确信洗脚礼关乎得救,由主耶稣所说所做的,可知它超越犹太人的风俗,若拒绝就与主无分(约十三8),且有追求完全的爱、保守圣洁、谦卑服事人、完全饶恕人之教训。

C.一般教会的圣餐观有化体说(天主教)、合质说(马丁路德、信义宗)、象征说(慈运理、改革宗)、折衷说(加尔文、改革宗);圣饼用发过酵的面包或饼干,用许多饼一个人一块,或祈谢后用刀切开;圣杯则用发过酵的葡萄酒;领受意义为纪念主死,但没有奥秘性。本会主张灵化说,确信无酵饼与葡萄汁经奉主耶稣圣名祝谢后,籍着圣灵的同在运行,使圣餐在圣灵里改变成为主的肉和血;领受圣餐不但纪念主死,且具奥秘性,有属灵的功效,领受了基督的生命,在圣灵里与主联合,将来复活得永生。

D.一般教会认为信主的人都有圣灵,是内住在心里,而说方言仅是受圣灵的诸恩赐之一。本会根据圣经,确信受圣灵应与使徒时代五旬节时(徒二章)一样,是看得见听得见的现象,祷告中说出奇异的舌音来;受圣灵系普遍恩赐,与方言讲道之特别恩赐迥异。

E.一般教会认为安息日是律法,已经废掉,而随从天主教会守主耶稣复活日,在星期日作礼拜。本会根据圣经记载,主耶稣与保罗皆重视安息日(路四6;徒十七1-2),故安息日没有废掉,只是在新约时代,当改变安息日的守法;并非在律法之下守安息,带着束缚与害怕,乃守恩典的安息日,自由又平安(罗六14;可二27;太十二12)。

F.一般教会守圣经未明文记载当守的节日,如12月25日圣诞节、及每年的受难节、复活节、圣灵降临节。本会只按圣经,在基督再临前,举办圣餐礼记念主的死(林前十一26、27)。

G.一般教会对神用“上帝”之称呼,对牧会者用“牧师”之称呼。本会则采“真神”之尊称,并按立“长老、执事、传道者”为圣职人员。

三、警告未信世人

1.福音要传遍天下

耶稣升天前指示门徒说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒一 8),可见圣灵建设教会之使命,在于见证救主耶稣,传扬福音由近至远,直到传遍全世界。因主说:“你们往普天下去,传福音给万民听。”“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(可十六15;太二十四14)。

2.警告罪城之使命

古时巴比伦将被毁灭之前,神曾差遣先知竭力警告,叫选民离开那城(耶五十一 6-9,;赛五十二11)。启示录里,记载罪恶滔天的大巴比伦城快要倾倒,天使大声警告神的子民,要从罪城出来,免得一同有罪而受灾(启十八1-5)。真教会如先知如天使,负有向如巴比伦一样罪恶的世界传警告之使命,叫选民要离开罪恶世界,追求圣洁,以事奉真神,免得同被毁灭。

3.传扬末期的警告

现今正是世界未期危险的日子,因世人的罪恶深重,天灾人祸频频而来,毁灭已经临近,世界末日就在眼前(提后三 1-5;结七5-9、25-27)。主耶稣从天再临审判万民的日子已在眼前(雅五9;太二十四32-34);然而一般世人沉醉于奢靡享乐,不知醒悟;是故,真教会负有传扬末期警告之重大使命。

四、完成教会建设

1.义人挪亚预表真教会

挪亚时代,世人淫乱败坏,罪恶贯满,真神定意毁灭当代世人。其时,义人挪亚受命造方舟、传警告,他按神所吩咐的去行;方舟的材料、大小、形状、隔间都照神的意思。是故,洪水泛滥的日子,挪亚一家八口因进方舟而得救(创六 -七章)。现今世界充满淫乱、强暴,人心堕落败坏,比挪亚时代更甚,在末日未到之前,神也命令蒙选召归入真教会的信徒,一面传义道警告世人悔改信主,一面建设教会(末世方舟),俾如新妇装饰整齐,等候基督迎娶(启十九7;二十一2)。

1.建设末世完全的教会

末日主再临的最大目的,乃要迎娶装饰整齐的新妇――完全的教会。但自天主教掌权以来,异端百出,虽有马丁路得之改教,仍是未能除尽旧酵。所以正如旧约时代圣殿的被毁与重建,新约时代的教会历经堕落以后必再复兴。晚雨圣灵降临,就是为了复兴真教会,完成教会之建设(弗五 26、27),以迎接主的再临。

3.各方面竭力追求完全

人非圣洁不得见主,教会亦然,故须在各方面追求完全。真教会不但要传“全备的福音”(西一 28),更须遵守主的命令,效法使徒的榜样(太二十八20;林前四16),将教会建设在使徒和先知的根基上,有主基督为房角石(弗二20),而且有圣灵的权能同在及诸般恩赐,并在主圣名里完全合一成圣,信徒能彼此相爱而行义,全教会如预备整齐的新妇(弗一13-14;来二4;约十七11、17、21-23)。

五、结论

际此世界末日之前夕,凡我真信徒理当勤读圣经、热心聚会以充实灵知,并要警醒恒切祷告、祈求圣灵充满以加添灵力,方能培养灵德,成为世上的光、世上的盐,广传福音于天下,完成真神救人之旨意,等候主耶稣再临。

作业 :问答题

1.真耶稣教会负有哪些使命?

2.大卫倒塌的帐幕(摩九)是指着什么说的?

3.就你所知,写出其他教会不合圣经之错谬。

4.世界末期何时来到?为什么?

5.真教会应在那些方面追求完全?


 

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