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第一课 耶稣的脚踪

编号:8715 | 添加时间:08-07-10 15:15:10 | 浏览量:

读经:太三、十二、廿三、廿七;路二40-三20,廿三。
圣句:因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行(彼前二21)。
课文:
主耶稣的降生为人类带来空前的大福气。人类从此不必受魔鬼的辖制,将来更能进入永远快乐的天国。为此我们将以一季的时间研读主耶稣重要的言行。为了让大家对即将研读的耶稣言行有更正确的认识,本课就先讨论主耶稣在世时圣地的地理、历史与社会概况。

一、主耶稣经过的地方
主耶稣的祖籍在犹太山地耶路撒冷附近的伯利恒(太二6),祂幼时为了避免希律王的杀害,曾避居埃及(太二14-15)。返回圣地后,住在加利利的拿撒勒,一直到外出传道(太二23)。
耶路撒冷是主常去的地方,其中有犹太人的信仰中心――圣殿。祂在此受割礼,受西面、亚拿的祝福。十二岁以后每年都到此拜神、研究圣经。开始传道后也先后数次进出圣城。
此外,主耶稣曾先后到过下列地方:
1.犹大:旷野、伯大尼、耶利哥、以马忤斯……
2.加利利、特拉可尼:迦拿、迦百农、拿因、加利利海岸各城。
3.撒玛利亚:撒玛利亚、该撒利亚……
4.低加波利:伯善、革拉森。
5.外邦之地:推罗、西顿、比利亚(约但河东)。

二、当时的政治
1.大希律:
巴勒斯坦地自主前63年罗马将军庞培平定玛加比(Maccabees)之哈斯摩尼王朝后,就完全成为罗马属地,属叙利亚省省长管辖。不久罗马皇帝安东尼又派以土买人希律为“犹太王”管理此地(主前37年)。他一面大兴土木(如兴建该撒利亚、扩建撒玛利亚、重建圣殿……),一面以狡猾的手段铲除异己。最后他于主前四年去世。并依其遗嘱将此地分封给三个儿子:
A.亚基老:治理犹太、撒玛利亚、以土买。
B.希律安提帕:治理加利利、比利亚。
C.希律腓力:治理特拉可尼、以土利亚。

2.巡抚:
希律通常在该撒的任命下治理当地人民。该撒给予希律很大的权力。除了判死刑、掌军事、收税等重大事项外,几乎与独立君王相同。该撒对当地的宗教信仰也常不过问,因此犹太人得以自组公会处理异端。
十年后亚基老被废,犹太等地改由罗马派驻叙利亚的总督及驻该撒利亚的巡抚直接管理。当时巡抚是由罗马该撒任命,由驻叙利亚总督指导。握有兵权,负责当地的治安与税收。因此在一年三次的犹太节期,他常移驻、镇守耶路撒冷。

三、宗教活动
1.大祭司:
犹太人的宗教活动一直由大祭司主持。玛加比王朝灭亡后圣殿被毁,大祭司死亡祭事停止。大希律重建圣殿后重立大祭司。主耶稣降生时由亚那任大祭司,主后14年由其女婿该亚法继任。大祭司不但指挥祭司与利未人敬拜神、管理圣殿,同时也担任公会的主席,指导百姓信仰、审理宗教案件。

2.公会:
公会由大祭司所指派的七十二位长老组成,成立于主前55年,这些长老多为祭司与各宗派领袖、拉比,其中以法利赛派为数最多。他们的权力如下:
A.立法:解释旧约,订立宗教规矩。
B.司法:审判宗教案件,甚至一般民事。
C.行政:与希律协调管理百姓。

3.宗教派别:
由于各人对旧约圣经的看法与遵守的程度不同。祭司、文士、拉比们分成数个宗派:
A.法利赛人:当时最大的宗派,极端守律法,注重礼仪上的洁净、什一捐等,获得百姓的尊敬。不但自己敬畏神,也提醒别人敬神守法。但一部份人只重人眼可见的外表行为,陷于伪善,守人为遗传,自称义者(Hasidim)。
B.撒都该人:第二大派,祭司多为此派,贵族也不少。重权势,只守旧约不守遗传,不信神照顾人,不信有鬼、永生、复活……,力倡希利尼化。
C.爱色尼派:比法利赛人更守细节,极力苦修,远离社会。
D.撒督人:源自爱色尼派,极端的弥赛亚盼望者,主张舍己救人,重视圣洁的生活。昆兰社团可能就是其同道。
△奋锐党:仇视罗马人,鼓吹推翻罗马政权。是源于法利赛派的政治团体,玛加比可谓是其创始者。
△希律党:是当时的保皇党,也是政治团体。源自撒都该派。

4.平民信仰:
百姓们的生活大致依照旧约圣经,尤其摩西五经通称为妥拉(Torah)被奉为灵肉生活之最高准绳。公会与拉比们为了让百姓更具体实行旧约原则,另外订定无数补充规条与说明,数百年沿用未断,但由于所定日益苛细,已失去真神最初吩咐摩西时的原意(太十五9)。
百姓较大的宗教活动为一年三次的节期(利廿三章)。较为虔诚的家长都携带妻儿上圣殿守节。有的只一年一次或只带大人上殿。不上圣殿的则在会堂或在家纪念节日。大祭司则利用此机会派遣许多拉比、文士在圣殿四周设立临时讲座,向百姓讲解圣经。少数反罗马组织也利用此机会煽动百姓反叛。因此当地巡抚对此三大节期十分注意。
百姓则在安息日至附近之会堂祈祷、听拉比读圣经、讲道。

四、平民生活
当时的犹太人在职业上已有士、农、工、商、畜等。不过生活普遍清苦,拉比生活较佳。农产不丰收,虽有出口,获利甚少。工人很多,工作机会却不多,手工艺很发达,由于当时属于罗马帝国,因此使用罗马钱币。此钱币当时可遍用于罗马属下各地。玛加比、希律等王朝也铸过钱币。
1.居住:
房屋大都为石砖砌成,多为平顶,大城市里有楼房。富翁官宦之家装潢十分考究。较大公共场所或皇宫常以华丽之石板或马赛克铺成(约十九13),客厅、卧房在前,厨房在后。客厅三面有土或石砌床席,客人斜卧用餐。有的尚兼作家人睡床。

2.食物:
以小麦为主食,副食有各种蔬菜、牛羊乳、牛羊肉。宴客时常用葡萄酒或果汁。牛羊肉烤熟后以各人自备的腰刀切成小块进食。新约时代有少数人开始养猪供当地的非犹太人食用,但为犹大人所恨恶。犹大人不吃血、不吃未放血之牲畜及不洁净的动物(利十一)。每餐前先由长者感谢后才吃。

3.衣着:
以毛棉麻织品为主,丝织品为富宦所喜用。颜色以白色为主,女人以黑色为主,富宦则喜欢用紫色(路十六19)。衣服分内外衣,多一次织成,不经剪裁缝制。男人一般头缠头巾,身着内衣、外袍、内裤,外出时脚着凉鞋,工作时腰束腰带挂上刀,富宦在外袍上常有花样、衣禭,手上有戒指(印章)。女人头戴头帕,身着内外衣裤,额上有钱串,另有耳环、鼻环、手镯、戒指、项链……。罗马士兵则着西式军装。

4.交通:
当时圣地已有不少马路,陆路父通工具有:马、驴、骆驼、马车。但仍有很多人徒步远行,此时多脚着草鞋或凉鞋。加利利海有渔船兼作交通船。地中海岸有该撒利亚、约帕等远洋商港,各国的大帆船在此进出。也有亚柯、亚实基伦等渔港作近海捕鱼。

5.语言:
当时希伯来语、亚兰语、希腊语在此都可使用,很多人都谙此三语。外国犹侨则因侨居过久,反有很多不通希伯来语。在国内的会堂都有希伯来文的旧约经卷。但国内外已有数种希腊文译本广泛流通,其中最有名的是七十士译本。

6.家庭生活:
青年男女一经订婚即被公认有夫妻的名份。订婚、结婚礼仪都隆重而琐碎。视生育为真神的赐福,尤其是生男婴常需大事喧嚷庆祝。男婴行割礼也有隆重的仪式。幼童的教育是父母的责任。五岁起开始教利未记,十岁起读米示拿、后读他勒贝。想当拉比的就送到拉比学校。家有死人则自家人、邻居都表示伤心。尸体洗涤后抹香膏、裹细布停于尸架上。届时由亲友抬到墓地,其他亲友随行哀哭。墓穴常是山边凿成的洞。

结论:
综观当时的社会,百姓生活清苦,宗教领袖分争结党、寻找已利,未能同心、诚意敬拜神。因此神也让罗马人来统治他们。他们虽想以人的力量争取独立,但未能如愿以偿。而主耶稣就在此时降生,带给世人极大的盼望。从下一课起我们将要研读主耶稣的言行。愿主赐福大家,都能丰丰富富满得祂所赐的福气。

作业:
一、犹太人的公会组织如何?做什么事?
二、犹太人安息日在会堂聚会作何事?
三、犹大人不吃那些东西?
共习参考:迎新 耶稣脚迹


 

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