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第十四课 耶利米书㈠

编号:8624 | 添加时间:08-05-13 14:54:05 | 浏览量:


读经:耶一-九章
圣句:“ 神如此说:你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间,这样,你们心里必得安息。”(耶六16)。

课文:
壹、作者
耶利米先知(本书大部分由耶利米亲手所作,一部分是他口述,由巴录记录而成)。先知约生于犹大王玛拿西的时期,成长于祭司的家族中(耶一1),在约西亚王十三年时蒙召(约主前626年)宣扬神的教诲和警告,直到犹大国亡于巴比伦手中(主前586年),后被留下来的犹太人强行带往埃及(耶四十三5-7),并老死在那里。

贰、时间
从蒙召时(约主前626年)到被带到埃及(主前586年)以后,先知在埃及虽年岁已大,但亦利用其晚年,继续向以色列百姓发出警告和预言。

叁、地点
一为耶路撒冷,一为埃及地(耶四十三8)

肆、背景
耶利米先知出生于犹大王玛拿西之时代,玛拿西王离弃神,带领百姓拜偶像,其所作之罪恶对犹大国造成极大的影响(王下廿四3、廿三26-27,耶十五4)。在这黑暗时期之后,约西亚王继位,之后耶利米蒙召作先知,在约西亚王十八年,王带领百姓敬畏神,洁净圣殿,重得律法书(代下卅四14),全国推行信仰之革新,此时是耶利米作先知第五年,深信在这次恢复信仰之工作上,他亦尽不少力量。但信仰之革新不能完全彻底,后约西亚王因对抗埃及而战死,约哈斯、约雅敬相继继位,全国又陷入罪恶之中,约雅敬王甚至把先知的警告给烧了(耶卅六23)。因此神藉巴比伦王刑罚犹大国,把约雅敬掳至巴比伦,是犹大国第一次被掳(约主前605年),后是约雅斤继位,不久又被掳(约主前598年);后是西底家作王,他对耶利米先知的态度犹豫不决,后来把先知关起来。在主前586年西底家王战败被掳至巴比伦而亡国。先知亲眼看见自己的国家走入灭亡之程,心中无限忧伤。

伍、本课内容大纲
一、先知蒙召(一章)。
二、对犹大人的警戒及各项预言(二-卅三章)。

陆、本段要训:
一、思想先知的蒙召:耶利米先知自述其蒙召的经过说:“ 神的话临到我,说:我未将你造在腹中,我已晓得你,你未出母胎,我已分别你为圣,我已派你作列国的先知。”(耶一5)可见神有美好的旨意,而且祂的旨意必定成就,因此祂藉各种方式来带领、训练祂所拣选的工人,如古时的摩西、约瑟(诗一○五19)。而且思想先知之自述,可使我们认清:每一位蒙主耶稣选召的人,都当看清:

1.生命的根源:“我未将你造在腹中”人虽是父母生,但生命却是神所赐予的,因此我们的一生均在神的带领之中,我们可以信靠祂、顺服祂,求祂赐下一切生活、工作之所需,把一切的忧愁提到祂面前。

2.生命的意义:神造任何一个人,不是没有意义的,而且祂又拣选了我们,赐予永生之盼望。因此我们不可轻看自己的生命、恩赐、能力,也不可看轻别人的价值,当倚靠神,善用所得的一切,发挥生命力,为神、为人作有意义的事。

3.生命的成长:“我己分别你为圣,我己派你作列国的先知”神为每个人安排的意义、目的均不一样,但最重要的是要属神的人,能不断成长,使生命更加丰盛,因此在任何环境中,不可埋怨、计较,反而要思想追求,以明白神考验、训练我们的美好旨意,成为一个成熟的基督徒。

二、耶利米先知的典范:神拣选耶利米先知去面对亡国之过程和苦难,可见先知的灵性且靠着神所赐的力量,足以承担这个重任,因此从本书中,我们思想先知的典范,作彼此之勉励:

1.谦卑温和的个性:当神呼召先知时,先知说:“我是年幼的”(耶一6)以年纪而言,他确是年轻(当时约20岁),却也藉此表明先知谦卑的性情。从他以后遭遇许多的攻击和欺凌,他均以温和的态度去面对(参耶卅二8-25)。保罗提醒我们:“然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐。”(提后二24)。

2.坚忍不拔的毅力:神曾应许:“看哪!我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹人的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。”(耶一18)真的,先知虽也有人性软弱的时候,但每次均靠着神的加力,纵然百姓不愿接受,他依然不厌其烦地宣讲神的警告和预言、应许之福(参耶廿7-8)。今日我们在信仰上或圣工上,若遇到阻扰,当思想先知坚忍不拔的毅力,更积极地工作。

3.吃苦顺服的精神:先知为宣讲神的话语,遭受假先知的攻击,和有势力的人的苦害,多次被下在监狱里。而且神又吩咐他说:“你在这地方不可娶妻,生儿养女”,(耶十六2)在这些境遇中,先知也曾软弱(耶廿18),但他仍顺服神的要求,此种吃苦、完全顺服的精神,是基督徒战胜一切苦难的利器(彼前四1)。

4.不断代祷的爱心:耶利米先知又被称为哭泣的先知,但他不是为自己所受的委屈、苦难而哭,而是为那些常存悖逆之心的并欺凌他的百姓而哭,他不断求神赦免百姓的无知和所犯的罪恶(耶十四17-18、7-9)。虽然神表示不允许他所代求的,但他深知神的慈爱,不停止为百姓的罪代祷。我们当效法先知,彼此赦免、接纳、代求,使主的爱丰丰富富显在我们中间。

5.忠心神话的勇气:先知个性虽温和,满有爱心,但他面对君王、首领,他勇敢地宣告神的警告,正直地指出他们的过错,不畏惧自己是何等人单势薄,毫不退缩。我们也当效法神的众仆人,勇敢宣扬神的福音,因“神的道,却不被捆绑”(提后二9)。

三、犹太百姓的罪:犹大国最后亡国,可见罪的影响力之大,因此思想百姓所犯的罪,可作为我们的警戒。耶利米先知指责百姓所犯之罪有许多,其主要者如下:

1.远离真神而事奉偶像:先知一宣告百姓的错误,立即指责他们离弃了那曾赐给百姓许多恩典的真神,反而去事奉虚假的偶像,“我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子”(耶二13),何等可惜。

2.拒绝靠神而想靠自己:当百姓遇到困难时,先知不断勉励他们要倚靠神,他们的祖先,也有许多因靠神而蒙拯救的经历,但他们仍然想靠人的势力,照人的意思去追求外交上的帮助(耶二18),却一点也不想靠神,如先知所说的比喻(耶十七5-8),何等愚昧。

3.贪求物质而尽行强暴:当时有权势之首领、君王贪求财利,不以公义断定是非,富有的人欺压贫穷人,整个社会陷入以物质为标准的错误价值观之中,自然充满奸诈、强暴等恶行(参耶廿二17),不但人心受苦(参提前六9-10),整个国家也处动荡不安,被神弃绝的状况之中。

4.爱假先知而拒真先知:百姓只想听好听的话,拒绝能真正使他们蒙福的训诲,因此假先知驱逐真先知(耶廿八1-9),更使百姓活在无知的自义和罪恶之中(耶二35)。

四、神的心与呼唤:神藉着先知不断地向百姓呼唤,或指责他们的罪过,或劝勉蒙福之道路,从神的工作中,我们深深体会神的心是何等广大,人得以认识祂,事奉祂是何等有福。

1.神的耐心:因着亚伯拉罕的信心,神应许做他和其后裔的神,因此神不断带领以色列百姓。但百姓却三番四次地悖逆神,令神失望,但祂依然守信用,如耶利米宣告为神说:“自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知,到你们那里去,每日从早起来差遣他们。”(耶七25)。祂耐心教导,更耐性等候百姓回头的时候(赛卅18,耶三22)。

2.神的爱心:神耐心地向百姓不断呼唤,显明祂的爱,而且这爱是超过一切的,如先知说:“有话说:人若休妻,妻离他而去,作了别人的妻,前夫岂能再收回他来。若收回他来,那地岂不是大大玷污了么?但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我,这是 神说的。”(耶三1)神愿意赦免百姓的罪,医治他们的病。今主耶稣的大爱更藉着祂的死显明出来(罗五8),我们当坚强地活在祂的爱中,直到永远。

3.神的公义:神有极大的慈爱,但祂不愿意人误解和误用祂的爱,以致放纵行恶,先知宣告说:“ 神岂永远怀怒,存留到底么?看哪!你又发恶言,又行坏事,随自己的私意而行。”(耶三5)神也是公义的,要刑罚百姓顽强所犯的罪(参罗9-11),藉此使人远离罪行。

4.神的应许:神藉耶利米先知指责百姓的罪行,宣告神将施行的刑罚,但在刑罚的苦难中,神也宣告祂的约和应许,如(耶三15、十一4、十六14-15)从其中看见神的信实和美好的旨意,更看见那美好的盼望。今这一切的应许之福,更确实地摆在我们面前,故当向这标竿直跑,不可懈怠,不可灰心。

结语:
在先知软弱之时,神勉励他说:“你若归回,我就将你再带来,使你在我面前,你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口,他们必归向你,你却不可归向他们。”(耶十五19)今神亦向我们如此要求,因此当从先知的工作和百姓的历史中,学习坚持与世界分别为圣的心志,不畏艰难,持守纯正的信仰,奔跑天国道路。

作业:
简述您对神的心的感想。
共习参考 祂是窑匠、我是泥土


 

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