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第十九课 但以理书

编号:8619 | 添加时间:08-05-13 14:34:13 | 浏览量:


读经:但一-七。
圣句:这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道,至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权(但四17)。

课文:
但以理书被列为旧约四大预言书之一,也称为“旧约的启示录”。全书以两种文字写成,自第二章四节至第七章二十八节以亚兰文,即迦勒底文写成,其余部分则采用希伯来文。本书以作者“但以理”得名,但以理即“神是我的审判主”之意。本书作者是不是但以理,曾引起不少争论,但书中但以理多次采用第一人称(但七2、4、6、28,八1、15,九2,十2,十二5-8),主耶稣也曾引但以理书的名言,认定是但以理之作(二十四15;参:但十一31,八11)。但以理是在主前606年犹太人第一次被掳掠时到了巴比伦,一直到波斯王古列第三年(主前534年)还健在。他被掳时,年约十六岁,享年约九十岁,但以理书之写作时间,可能是在巴比伦国的末期至玛代之间(参看:但一1-2,十1)。

但以理书之主题,系藉着第二章大像之梦的应验,使世人和君王认识,真神是历史的主宰,“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁”的真理(但四17、25、32)。本书可分为两大段,第一段自一章至六章,内容侧重历史的记载,第二段自七章至十二章,其中多属预言,本课将就本书内容定出两个题目:“选民在巴比伦”和“至高者在人的国中掌权”提出教训及勉励,盼能从中得着造就。

一、选民在巴比伦
1.保守圣洁:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅四个青年选民,在巴比伦国受训期间,得享王所用的膳,和所饮的酒,可是但以理却立志,不用王的饮食,以免玷污自己。他对太监长和委办的要求,终蒙准许,得以保守圣洁(但一4、8、14-16)。
教训:生活在堕落的巴比伦,罪恶世界里的基督徒,也当以神的话为生活的规范,善的要持守,恶的要勇敢拒绝,以保守灵、魂、体的圣洁(启十七5,十八1-4;帖前五23)。

2.凡事祷告:但以理一日三次定时祷告,不因王的禁令而改变。为此,被丢进狮子坑里,却蒙神的保护。当尼布甲尼撒王下令要灭绝全国所有的哲士之时,但以理随即联络三个同伴,迫切祈求真神,蒙神指示,把梦告诉王,并为他解梦,终于救了全国哲士免死。为耶路撒冷的重建、为要明白神的经纶,但以理都晓得运用祷告的功能,禁食向神恳求,均蒙神的应允(但六6-10,二14-19,九1-3,十12)。
教训:当效法但以理过着凡事祈祷,不住祈求,遇到属灵争战时了要与祈祷的同伴同心恳求,主必垂听(帖前五17;腓四6-7;徒十二5、12;太十八19)。

3.坚持信仰:哈拿尼雅等三个选民,违背王命,不跪拜金像,虽得王宽容,叫他们再行考虑,但他们却回答王说,不再考虑,神必救我们,即或不然,也决不事奉你的神,也不敬拜你所立的像,因此王大发烈怒,下令立刻把三人扔在烈火窑中,但蒙神保佑,毫无损伤(但三13-27)。
教训:为坚守所信,把性命置之度外这种“至死忠心”“不爱惜性命”的坚定信心,是打胜魔鬼的最强武器,末世基督徒须靠主效法三选民的忠贞(启二10,十二11、徒二十21-23)。

4.忠诚事君:但以理在外邦,无论服事那一个王,都是忠心尽职的。在玛代王大利乌之时,因得王重用,惹来同僚的妒恨,被陷害扔进狮子坑中,狮子却不敢伤他。如但以理说:“因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事”(但五30,六1-4、19-23)。
教训:国中数一、数二的显官但以理,“忠心办事,毫无错误过失”,他的忠诚,使王认识真神,使神得着称赞和荣耀。这种楷模,是今日在政府或任何机构服务的基督徒当竭力追求效法的(彼前二14-17;太五14-16)。

5.挂虑神事:但以理身在异邦,受王宠爱、重用,他的心却不住地在挂虑荒凉的圣城和选民的命运。他曾为此禁食祈求,终蒙指示有关为选民和圣城己经定好的神的经纶(但九1-3、20-27)。
教训:我们对主所交付的:传扬得救福音于天下,重建圣城新耶路撒冷的伟大使命,已经做了多少?多少信徒为此事挂心?我们必须“以教会兴衰为己任”,有但以理爱神、爱国的热情,将自己献在主前,照主的旨意而活(摩九11;启十11;林后十一28;罗十二1;来十7;赛六8)。

二、至高者在人的国中掌权
1.真神是历史的主宰:神让尼布甲尼撒王作了一个梦,他却完全忘记了。虽然召了全国的术士,用法术的、行邪术的和哲士来,却没有一个能把他的梦说出来。后来神将梦的内容与意思指示但以理,他就告诉王说:王所看见的大像的梦,是神事先指示他,从他开始,一直到基督再临,天国实现之间,有关国家演变的过程。后来的历史,证明预言的真确性,使我们深信,真神是历史的主宰。如经上明说:“国权是耶和华的,祂是管理万国的。”又说:“我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。”(参看:但二31-45;诗二十二28;四十六10;但七3-14)。

2.真神是万王之王:经上说:神是“万王之王,万主之主”(提前六15)。不单国家的兴衰在乎祂,地上列王都受祂管治。例如犹大王约雅敬背弃真神,神就将他交给尼布甲尼撒王,把他掳到巴比伦(但一2)。尼布甲尼王强盛的时候,不承认是神赐给他的聪明、智慧和祝福,不向神感恩,不把荣耀归给奠神。因此,神就使他发狂,在田野吃草如牛,要让他知道,“至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁,就赐与谁。”他被真神惩治满了七期,有一天举目望天,神就使他的聪明复归于他,又坚立他的国位,于是他才明白一切美好的恩赐都出于神,衷心赞美尊崇恭敬天上的王,把一切荣耀归给祂(但四29-37)。后来的王伯沙撒虽然知道尼布甲尼撒因骄傲被神刑罚,他仍不敬畏真神,污秽神的器皿,赞美金银铜铁木石所造的偶像,大大得罪神,亏欠神恩。因此,神就照祂显在粉墙上的字所指示的,使他死于当夜,使他的国归于玛代人大利乌(但五章)。

结语:
“选民在巴比伦”的各种佳范,是今日基督徒努力的目标。“至高者在人的国中掌权”,这种真理,由于神对国家的支配,和对国王的赏罚的各种实例,使我们得到印证证。但愿一切的赞美和荣耀都归于祂,哈利路亚,阿们。

作业:
一、当在何事上保守圣洁?
二、如何结交祈祷的同伴?
三、列出下面经文:但一17,四17、25、32
四、为什么聪明人、有钱人、有地位的人、当爱神爱神比别人深?
共习参考 他该怎么办


 

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