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约伯记

编号:8901 | 添加时间:08-10-20 18:38:46 | 浏览量:

<<经卷导读>>

义人受苦之谜

赖英夫传道
前言
自人类始祖犯罪开始,全地被神咒诅,世上充满苦难,故云:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」(伯五7);世界是苦海,人生有痛苦,这是大家默认的事实。苦难层出不穷‚情况干百万种,世间充满不幸;然而,有人是罪有应得,恶有恶报;有人却是无辜受苦,不知原由,令人困惑不解;约伯记全书四十二章,内容极其丰富,文章独创一格,其主旨在解决「义人为何要遭受苦难?」之人生重大问题。
约伯记是认识苦难的智能书,对人类有极大的启示,譬如世上有苦难、人生必遭难、灵界之奥秘、信仰之楷模、处世之原则、灵修之造就、苦难之结局、真神之美意、撒但之凶残等等,并论及科学知识与人生哲学。这对一个追求认识神的基督徒而言,都有查考研究的重要价值。
约伯记是世界上最古老最伟大的文学杰作,西方文学家称赞道;「约伯记乃人类心灵中所产生出来最伟大的杰作。」(雨果);「约伯记是世界文学上的金字塔。」(菲利普、西亚伯)。其文体华丽,内容浩瀚,体裁包罗万象,有小说、戏剧、散文、诗词之结构,字里行间可揣摩出许多宝贵的道理,让爱读者仔细品尝之下,得以心满意足。

一、约伯记作者
约伯之名,其意为受苦、遭难。本卷圣经即以主角约伯之名命名,阐述约伯一生中奇妙惊人之境遇,启导人明白遭难不一定因犯罪,受苦蕴藏着神的旨意。由于本卷内容真实深刻,有如亲身经历,除非主角本人,实难作如此详尽细腻之描写;况且约伯自苦境转回又活了140年,有足够写作的时间;他也将本身的感受和惨境、怨言和软弱全盘托出,更能让读者感受真人实事的心路历程。
再者;以西结书中清楚提及约伯之名,与挪亚、但以理并列(结十四14、20),雅各书中论及约伯的忍耐(雅五11),可见约伯真有其人,并非虚构,其见证千真万确。虽有人认为本卷是摩西、以利亚‚或所罗门时代的人写的‚但无充分证据;因此‚认为是约伯本人的作品最为可靠。不然‚就是在约伯及其三友身旁沉默静听老人言的以利户所记录的(伯三十二4~7)。

二、约伯记背景
1.本书主角
约伯记是用铁笔铭刻在石头上书写的‚可反映出其时代背景之古老。七十士译本附注里,依据古时传说,约伯是创世记中谢拉之子,亦即以扫之孙,亚伯拉罕之五世孙(创三十六;10、13、33);若然,约伯即系以东地第二个王约巴(创三十六33),诚如犹太拉比之推断。亦有人认为本卷主角约伯,系雅各第九子以萨迦之第三子约伯(创四十六13)‚但此处之「约伯」‚其原意为「回家、归回」‚与约伯记之「约伯」意思不相同‚故以前者来推断较合理。
2.本书年代
显然可知‚本卷之背景是在距今约3500~3700年前之族长时代‚因为约伯之年龄与当代族长相近,当时所用之银币(伯四十二11)、乐器(伯甘一12,三十31),与创世纪时代所用者相同。
本卷书既未提及以色列民的历史,又无选民的宗教礼仪与制度或祭司礼仪之记载,而约伯仅以一家之主与神仆之身分献燔祭,且祭牲以「七只」为单位献给神(伯一5,四十二8、9),可见是古老的崇拜仪式;再者,当时是以牲畜之数量作为计算财产之标准,故可推断本卷之时代必在摩西律法时代之前,挪亚出方舟献祭之后。」(创七l一4,八20)
3.故事发生地点
古代以家族族长为地名的很多,而乌斯是闪的孙子、亚兰的儿子(创十23;代上一17)。乌斯地即亚兰之子乌斯所居住之地,可能是在巴勒斯坦与亚拉伯之交界地带,由北顺延至以东,向东伸展至幼发拉底河,亦有人认为即迦南地东南之以东地。据古代传说,约伯之本家在加利利海东方之浩兰平原,土地肥沃,五谷丰登,过去以人口稠密著名,今已成废墟。
无论如何,本卷圣经具有浓厚的上古时代游牧生活的气氛,人物系亚伯拉罕早期之后裔,地点在迦南地之东方,时代约为以色列人旅居埃及之年代。


三、本卷分段
1.义人约伯受试炼
(1)约伯的昌盛(一1~5)。
(2)神允许撒但的试探(一6~12)。
(3)财失人亡(一13~22)。
(4)身长毒疮(二1~10)。
(5)三友安慰(二11~13)。
(6)自诅求死(三)。
2.约伯与三友之辩论
(1)首次辩论(四~十四)。
(2)第二次辩论(十五~二十)。
(3)第三次辩论(二十二~三十一)。
3.以利户的责言与教导(三十二~三十七)
4.全能者的劝诫
(1)神以万物之奇妙造化诘问约伯(三十八~四十一)。
(2)约伯向神自卑且认罪自责(四十1~5,四十二1~6)。
5.约伯加倍蒙福(四十二)

四、研读须知
约伯记被编置在旧约圣经的中央部分,为五卷智能书之首,它能使人认识苦难的因由、意义和益处,明白遭难者之痛苦感受、含冤心态、和愤懑情怀,使人更认识真神之伟大,更了解世人的软弱,从中获得属灵的智能以造就灵性。研谈本卷之先,应有某些理念须了解,兹分述如下:
1.认识撒但本质(启十二9)—能明辨善恶
「撒但」系敌挡、反对之意,其思想行动专门反对真神,牠本是犯罪的天使、害人的魔鬼。「魔鬼」,系谗谤、诬告之意,牠不但向人毁谤神,且在神前谤讟人、控告人。牠又称为「大龙」,系吞噬、残忍之意,牠要残忍待人,且吞吃神的儿子。大龙就是那古蛇,「古蛇」有灵巧、迷惑之意,牠要狡猾地骗人,以迷惑普天下。故有学者如此诠释;「撒但在地上为神作了人类的检查官,却在天上作了人类的死对头。」
2.遭难并非偶然—不要发怨言
祸患原不是从土中出来;患难也不是从地里发生(伯五6),苦难来临并非偶然。苦难之背后,看不见的灵界里,撒但与神已在争辩;若非真神答应,患难也不会临身。是故,基督徒遭遇患难都有神的美意与安排,诚如约瑟所云;「神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」(创五十20)。
3.患难是有限度的—靠主能忍受
神对撒但说;「凡他所有的,都在你手中;只是不可伸手加害他。」「他在你手中,只要存留他的性命。」(伯一12,二6);可见神给人的考验是有限度的,祂决不容许我们遭受患难超过我们所能忍受的程度(林前十13);倘若过于所能受的,祂总要给人开一条出路,叫我们忍受得住。是故,信主的人有主可靠,就可将一切忧虑卸给神,因为神顾念我们(彼前五7)。
4.要明白神的美意—要心存盼望
慈爱的真神怜爱祂的子民,祂愿意万人得救进天国,祂盼望每个人都追求像天父一样完全(太五48);为此,祂藉百般的试炼,熬炼人的信心,要人忍耐到底而成功完备;好比被火试炼过的精金,得以永存不朽坏的天国;并藉试炼中能靠神忍耐,而显出神的荣耀来(彼前一3~7)。
5.神答应撒但试探的原因—必蒙神保守
神在称赞完全人约伯之后,神以约伯为荣,撒但却妒忌他,开始找理由控告他,然而,神之所以答应撒但对约伯进行试探,乃为证实圣民对神之忠心--约伯信仰之坚贞。倘若对撒但的控告置之不理,则神对约伯的称赞岂不成为虚谎!
再者,约伯若经不起考验而离弃神,撒但则能证实控告的话是真理。是故,神遂应允撒但去攻击约伯;然而祂却会代替人的软弱(太八17),以有限度的应允来保守约伯。
6.人对苦难偏差的观点—易入陷入迷惑
约伯的四个朋友-以利法、比勒达、琐法和以利户,代表了一切人类对于破坏约伯安稳和幸福的天灾人祸,人所能表达的意义及看法。然而,前面三个老朋友所作的论断,严重地被一种无情的态度所限制,就是把苦难与罪恶完全混为一谈的肯定解释,令当事人约伯始终无法忍受,因而强辩不休,否认他们错谬的判断。可见人类的眼光不足以恰当地了解受苦的问题,因此绝不可轻易论遭难受苦者;诚如约伯所云;「那将要灰心,离弃全能者,不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他(伯六14)。」以慈爱对待受难者是最正确的态度。
7.不切实际的关怀最难应付—易招架不住
财失儿亡、身患毒疮是极大的苦难,但约伯都能以坚定的信心来面对,但三好友似是同情和关心的话语,竟然搅乱了约伯先前不被一切灾难所破坏的安宁心境。可见,仇敌的攻击还能看透而知好好对付,然而亲友不切实际的一片好心或一份关怀,却常让我们招架不住而不易对付。显然,真信徒对撒但凶猛的攻击或许还能对付,但牠诡异的伎俩,藉亲友而来婉转的攻势,往往使人无能为力,此乃人性之弱点。
8.人生最难学的是认识自己—故倔强顽固
真切地认识自己的幼稚与有限,是人生最难学的功课。事实上,约伯与友人所辩论的焦点,是在于各持己见,互不相让,自以为是,毫无结论;是故,神不得不出声干预。神从旋风中回答约伯,又不住地诘问他,要他思想,自行寻求答案;直到他亲眼看见神,认识自己的无知、自义和固执,而厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔;神也责备其三友议论不如约伯,当为自己献上燔祭(伯三十八1~四十二9)。可见,惟有神的提醒和作为才能使人真正认识自己。
9.义人约伯为何要受熬炼?—显露其自义
约伯之缺点乃是「义人自义之心」,这本是鸡蛋里挑骨头,极不易显露的。但受苦当中的他,与朋友的辩论里,自义就崭露头角了。在第二十九章至三十一章里,可发现中文和合译本圣经中约伯说了158次「我」、二十九章有四十二次荣达的「我」、三十一章有六十二行善的「我」,足见自我中心的人,其自义观念何其大!神因而允许撒但攻击他、苦炼他。其目的在消灭义人自义之骄性,使成为谦卑、虚己、顺服、完全的属灵真信徒。
10.约伯记为义人解开受苦之谜—使灵命长进
本卷使基督徒了解:
(1)好信徒不免受苦,苦难并不一定因犯罪,乃神要造就义人,使之纯洁成圣,且荣神益人。
(2)信徒越好,信心越坚强,越能忍耐熬炼,故其试炼较重。许多人因软弱不配磨炼,连受苦的机会也没有。
(3)信徒越试炼,信心越坚定,使其灵程长进,完全无疵,而有资格领受天国好得无比的荣耀。

五、内容要点
1.良辰美景-苦难之前
(1)富裕享福(伯一2~4,甘九6)。
(2)尊贵显赫(伯二十九7~11、19~20、25)。
(3)慈悲公义(伯二十九12~17)。
(4)贤能智能(伯二十九2l~25)。
2.灵界论战-苦难之因
(1)首度论战(伯一6~12)。
(2)再度论战(伯二1~6)。
3.百般试炼-苦难之中
(1)财失儿亡(伯一13~19)。
(2)身患毒疮(伯二7~10)。
(3)冤枉受责(伯二9,四6~9,八4~5,二十二5~11)。
(4)亲友厌弃(伯十九13~19,三十l~16)。
4.人间论战-苦难之理
(1)第一循环一对三的讲论(伯三l~十四22)。
(2)第二循环一对三的讲论(伯十五1~二十一34)。
(3)第三循环一对二的讲论(伯二十二1~三十一40)。
(4)以利户之论说(伯三十二1~三十七24)
5.神的回答-苦难之谜
(1)先以宇宙万物的奇妙造化质问,来见证神的伟大;再以地面上动物的奇妙特性质问,来见证神的荣耀,使约伯承认自己的卑贱无知(伯三十八1~四十5)。
(2)又以骄傲的人、河马和鳄鱼之强壮勇猛质问,来见证神管理万有的大权能,使约伯真正认识神,厌恶自己的软弱和自义,而在尘土和炉灰中懊悔(伯四十6~四十二6)。
(3)约伯的认知有四:
a.认识神的权能(伯四十二2上)。
b.认识神的旨意(伯四十二2下)。
c.亲眼看见真神(伯四十二5)。
d.认识自己软弱(伯四十二5)。
6.神的赐福--苦难之后
(1)亲情洋溢(伯四十二11)。
(2)财产加倍(伯四十二12)。
(3)又生儿女(伯四十二13~15)。
(4)长寿享福(伯四十二16~17)。
(5)灵性长进(伯二十三10,四十二5)。

六.结语
雅各勉励我们:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦忍耐的榜样,那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」(雅五10~11)。
约伯的故事安慰了无数无辜受苦的义人,使他们明白苦难常常是撒但对义人试探的攻击;而神之所以许可撒但对义人试探的作为和攻击,乃因祂对义人的尊重和信任,深信他们不致因苦难而变质,并要藉苦难的磨炼,将义人带到更高的属灵境界。


 

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