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诗篇

编号:9354 | 添加时间:09-02-07 20:59:08 | 浏览量:


「大卫的诗」,希伯来文「的」为le,有几种不同的意义:
有从属的意义,如英文的of,表示大卫所写的诗,或是属于大卫的手笔。
表示有目的地作一些事,如英文的for,表示为了大卫写的诗。表示「献给」,如英文的to,有位不知名的诗人写了一首诗送给大卫,或呈献给尊贵的大卫王之诗。
表示有「参考」或「查询」之用,如英文的with,即大卫王鉴赏过这首诗。
这个前置词也表示「用」的意思,表示这首诗曾为大卫本人,甚至大卫王朝所用过。
有些批评家认为大卫小时候是个牧羊人,未曾受过良好的教育,他是一介武夫,能从他的笔下写出伟大的圣诗吗?以下的理由能使我们相信大卫能作诗。
1.他是一位真正敬畏神,具有纯正宗教感的人。他的一生,从未对耶和华失去信心,且有神的灵与他同在(撒上十六13)。
2.他是一位多才多艺的人,在幼年时期就精于乐律,有诗歌天才。曾被召到扫罗面前,为扫罗弹琴赶鬼,使他舒畅爽快(撒上十六18、23)。
3.他是一位精于琴艺的音乐家,是「以色列的美歌者」(撒下二十三1)。不但他本人善于弹琴,也倡制乐器,叫人演奏歌颂神(代上二十三5;尼十二36;摩六 5)。他组织唱诗班,制定圣殿里音乐崇拜的各种条例(代上二十五;拉三10;尼十二24、36)。
4.他是一位有极深感情和丰富想象力的诗人。神救他脱离扫罗的追逼,作了诗篇十八篇(撒下二十二章),扫罗和约拿单死了,写挽歌追悼(撒下一19~27),也写哀歌哀悼押尼珥(撒下三33~
34)。
5.主耶稣(太二十二41~45;可十二36~37;路二十四42~43)与使徒们(徒一16,二25,四25;罗四6,十一9;来四7)都先后证明大卫曾作诗篇。
6.他有丰富的人生经验,登过高山,下过幽谷。有多方面的成就,享过无比的荣耀;也有极大的失败,犯过大罪,尝过罪罚的苦头,人间辛酸的滋味。他有写诗的才华,将他的人生体验用诗词表达出来。他多彩多姿的人生,就好象一篇内容美丽丰富的诗歌;所以他的诗篇成为历代以来人心的宝鉴,千古的绝唱。
标明「大卫的诗」中有十三篇注明写作的背景,如「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗」(三),这些诗不全是在事件发生当时写的,也些是在事后回想起来有感而作。
二、摩西着一篇(九十)
三、所罗门着二篇(七十二、一二七)
所罗门著作诗歌一千零五首,大部分都失传了,诗篇里只有两首。
四、亚萨著作十二篇
亚萨是利未人,为大卫的伶长(代上十五16~19,二十五1~3),被人称为先见(代下二十九30)。亚萨的诗共有十二篇(五十、七十三至八十三),有些学者认为「亚萨的诗」是亚萨家族的作品。这些诗多属历史性的回忆,诗词高雅,气势雄壮,立意卓然,善于运用比喻和典故。
五、以斯拉人希幔一篇(八十八)
在王上四31称希幔是所罗门时代的智能人。在代上十五17、19则是诗班的成员。这两人有可能是同一人,代上二十五5称他为王的先见。
六、以斯拉人以探一篇(八十九)
与希幔相同,参考:王上四31;代上十五17、19。
七、可拉的后裔共着十一篇
可拉的后裔原来的职务是圣殿的守卫者(代上九19,二十六1~19),后来因有音乐和诗歌的天才,变成圣殿诗班的成员(代上六38;代下二十19)。他们的著作有十一篇(四十二至四十九、八十四、八十五、八十七、八十八)。
可拉后裔的诗清逸雅丽,真诚恳切,对京城耶路撒冷和圣殿表现由衷的敬爱。这些诗的音律非常严密,又不艰深,劲健自然,刻划入微,最易激起读者心灵的共鸣。除了以上一百零一篇外,其它有四十九篇没有署名,犹太人称之为「孤儿诗」。
除了以上作者之外,有人认为:
耶利米着一篇(一三七篇),在巴比伦返国以后作的。
哈该、撒迦利亚各一篇(一四六、一四七
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