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救恩传到外邦人

编号:8517 | 添加时间:08-03-20 21:24:52 | 浏览量:

读经:徒十-十一章.
圣句:众人听见这话就不言语了,只归荣耀与神,说:"这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了."(徒十一18).

真神从万民中拣选亚伯拉罕的后裔,称为特选的民族,不列在万民中,真神在他们当中用大能施行奇事,藉着他们传达神的圣言,并为人类预备救恩.因此犹太人自许是属神的子民,祭司的国度,圣洁的国民,是世界上最优越的民族,只有他们才配得神的救恩;但神是不偏待人的,原来各国中,敬畏主行义的人,都为主所悦纳,因此时候满足,神的救恩同样赐给外邦人.

一. 犹太人与外邦人的关系
1.特选的子民:神为保存选民的特性,不受偶像崇拜与世俗罪恶的影响,拣选亚伯拉罕离开故乡,迁居迦南地,又使他的子孙寄居埃及四百年,孕育成为大族,再藉摩西领回,在迦南地建国,使他们认识.崇拜独一的真神,并拥有全备独特的律法,而知随时与外邦人保持距离,不受异俗之影响.

2.被掳外邦:但选民仍因与外邦通婚,效法异族去拜偶像,离弃真神,不守圣日,致常惹神怒,将他们交在外国人的手中,最后被掳到巴比伦(申七3-5;王上十一13).

3.重建信仰:犹太人被掳七十年后,回国重建圣殿.圣城,也重建他们的信仰,禁绝与外邦人通婚及拜偶像,从此犹太人深感亡国之痛,致禁止与外邦人亲密来往,同时视外邦人为俗而不洁净的民族(参:徒十15.28,十一3).

二. 救恩的普世性
"这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人."(罗一16).神的救恩,出自犹太人,却要临到万邦,这乃是神的旨意.在创立世界以前,神就预定在基督耶稣里,拣选了我们(外邦人)(弗一4).亚伯拉罕蒙召,神祝福他:"地上的万族都要因你得福"(创十二3),以赛亚也曾预言:"耶和华在万国眼前露出圣臂,地极的人都看见我们神的救恩了"(赛五十二10).
旧约时代,外邦人蒙恩者如喇合一家得救,路得与婆婆同回伯利恒,乃缦元帅大麻疯得洁净… … 等,在在显示神的救恩仍将赐予外邦人.
主耶稣传道的时候,也曾医治迦南妇人的女儿(太十五22-28;可七24.30),与百夫长仆人的病(太八5-13;路七2-4),可见神的救恩不分种族,只要凭信心来领受.主在升天前又吩咐门徒,要往普天下传福音给万民听(可十六15).

三. 外邦传道的关键--哥尼流全家信主
虽然神的恩典是普世性,初期使徒仍受囿于狭隘的民族意识,只有传道给散居各处的犹太人,神为开启外邦传道的门路,差遣彼得往哥尼流一家传道,开启了福音的新纪元.
哥尼流是义大利营的百夫长,归入犹太教,敬拜独一神,常常祷告,又周济百姓,神差遣天使指示他,叫他差人请彼得来传道,他就照天使的指示差人去了.

彼得在约帕的西门家里,祷告时看异象,他看见天开了,有一块大布包着东西缒在地上.他看见那块布里有律法上规定不洁净不可吃的走兽.昆虫和飞鸟,有声音对他说:"彼得,起来,宰了吃."彼得回答说:"主啊!这是不可以的,凡是俗物和不洁净的物,我从来没有吃过."第二次声音向他说:"神所洁净的你不可当作俗物."这样一连三次,那包东西才被收回天上去了.彼得正思想所见的异象是什么意思,哥尼流所差来的人,已在门外,圣灵吩咐彼得要和他们同去,直到哥尼流家才明白神的旨意,是要传福音给他们.

彼得就向哥尼流一家和他的亲属密友讲道:见证耶稣是基督救主,他已复活,他又是神所立定要作审判活人死人的主,凡信他的人,必因他的名得蒙赦罪.彼得正讲道的时候,圣灵降在一切听道的人身上,那些和彼得同来的犹太信徒都感到很希奇.彼得见圣灵也浇灌在外邦人身上,就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗,哥尼流一家正式归入主的名下(徒十).

四. 福音广传于外邦
哥尼流一家人和他的亲友受洗后,犹太信徒渐渐也向外邦人传道,在叙利亚的安提阿城,有很多外邦人信主,这风声传到耶路撒冷,众使徒就差巴拿巴到那里去,巴拿巴到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志.恒久靠主.信的人越多,巴拿巴就到大数去找保罗,一起教训众人.后来在禁食祷告中,圣灵差派保罗和巴拿巴要到各地去传道,从此国外传道工作进行很快,外邦人领受救恩的人数也继续增加,但也有不信的犹太人来阻挡工作.

我们,本来按肉体是外邦人,与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望.没有神.如今却在基督耶稣里,靠着他的宝血已经得与神亲近了,这是何等大的恩典.我们应当善加珍惜,在行事为人上要有好的表现,将生命之道表明出来,才能与所领受的福音相称.

1.略述犹太人与外邦人的关系.
2.简述哥尼流一家信主受圣灵的经过.
*班歌票选(一)


 

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