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马太福音导读

编号:8779 | 添加时间:08-08-15 13:28:35 | 浏览量:

赵明洋 传道


壹、作者

新约福音书乃以耶稣基督的生平事迹及言论教训为中心所记录的书卷。在早期人们以口传谈论基督的事迹,后来则逐渐以文字记录下来,而成为「福音书」。由于作者不同,书名冠上作者名字以为识别。「马太福音」即是由马太所记录有关基督言行教训的书卷。

虽然本书中并无明言作者是谁,但教会初期的教父、领袖及教会历史传统都确认本福音书为耶稣基督的门徒马太所写。这项主张也获得近代圣经学者的认同。

马太,意为「神的恩赐」;他本名叫利未(「联合」之意)。是亚勒腓的儿子,他原是迦百农的税吏。当主耶稣选召他时,他立刻舍去被轻蔑为不仁不义的厚禄高位,弃暗投明,毅然跟从了主(太九9~13;可二13~17;路五27~32),他并将跟随主所见所闻详细记录,写成本书。

他为要带领朋友归主,曾招聚某些税吏和罪人与主耶稣和门徒一同坐席。后来他也名列十二使徒之一(太十2.3)。

贰、著书对象

本书从内容来看可知是写给犹太人的。在耶稣的时代犹太人在宗教上具有极大的影响力。作者马太自然切望其犹大同胞能认识并信仰基督故而写了本书。

另外,本书引用了许多旧约的经文来证明耶稣即是先知所预言要来的基督(弥赛亚)。而旧约圣经是犹太人极熟稔的;弥赛亚来临是犹太人最所关注的。因此充满浓浓的犹太人色彩可知本书是写给犹太人的。

参、著书目的

作者特为藉本书来证明耶稣是神所要差来的弥赛亚,而祂也是众先知所预言要来的基督。祂的降临即应验了旧约先知的预言,也成全了神的应许。

作者所引用的旧约经文中有关弥赛亚的预言者如下:

一、 预言基督由童女而生(一22.23;赛七14)

二、 预言基督逃难至埃及(二15.17;何十一1)

三、 预言基督在加利利海边传福音(四12~16;赛九1.2)

四、 预言基督行神迹医治人(八16.17;赛五十三4)

五、 预言基督的权柄、温和、怜悯(十二12~21;赛四十二1~3)

六、 预言基督是公义和平的君王,骑驴进入耶路撒冷(廿一1~11;亚九9)

七、 预言基督被卖卅块钱(廿七9;亚十一12~13)。

作者极力证明拿撒勒的耶稣即是犹太人期待已久的弥赛亚。犹太人因长期受外族压迫而把对弥赛亚的热切盼望转化成政治意味浓厚的民族之主张,期望弥赛亚以民族救星姿态出现并推翻罗马统治,建立地上强权的大卫王国。作者试图将这种错误的「弥赛亚观」扭转过来。让犹太人真正认识伯利恒马槽里的婴孩耶稣才是众人所当仰望的弥赛亚,而他正是历代先知预言,神所应许成为救主的,即亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙,耶稣基督(参赛九6.7)。弥赛亚所要建立的是属灵的天国王朝。

肆、写作时间

有关写作时间各学者意见不一。但根据下列两条线索可以确定大概的期间为何:

一. 本书大量引用旧约经文,以犹太人的对象证明耶稣弥赛亚的身分。可知那时福音已经在广大的犹太人区域传开了。

二. 本书廿四章以预言方式论及耶路撒冷城即将被毁。可见本书写成时间当在主后七十年耶路撒冷被罗马提多将军攻毁之前。

依此,有两个时期被认为是马太福音的可能成书时间:为主后四十五年~五十年间;另一为主后六十至七十年间。

伍、书的特色

一. 本书是四卷福音中,引用旧约经文最多的书卷,计有九十三次。

二. 本书亦对犹太文化的背景多所叙述,且将旧约预言和耶稣的生平连贯起来。特别在第一章即点出基督的家谱,祂是「亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙」(一1)。马太福音列在新约的卷首,从内容与信息而言正好扮演旧约与新约的桥梁。

三. 马太福音运用基督的家谱、教训、权柄、品格、事奉、受死、复活等事迹来证明基督的弥赛亚身分。并应验了神向亚伯拉罕及大卫的作品的应许。

四. 本书编写技巧仿效摩西五经,亦有五篇重要的讲道论述,这也就是有关「天国」的道理:

1. 登山宝训(五~七章):论天国的法律

2. 使徒宣道的使命(十章):论天国的宣告

3. 天国的比喻(十三章):论天国开展的奥秘

4. 天国的纪律(十八章):论天国的生活与团契

5. 天国的完成(廿四~廿五章):论末世的灾难与审判

五. 本书是福音书中唯一提及「教会」一词的书。教会是属基督的,要建立在盘石上,她的权柄超越阴间,能行捆绑与释放(十六18~19)教会是充满爱及纪律的(十八17)。并论及教会中的团契崇拜(十八19)及神与教会同在(十八20)。

六. 本书论基督是天国的君王

1. 耶稣具有王系的身分。祂是大卫的子孙(一1)。

2. 耶稣降生时有几位东方博士特来拜访「那生下来作犹太人之王的」(二2)。

3. 本书十七章25节记载主耶稣以问话的方式暗示彼得,基督是君王。

4. 主骑驴进京时曾引用撒迦利亚书第九章第9节说:「看哪,你们的王来到你这里。」

5. 主耶稣被钉十字架,头上方一块牌子写着说:「这是犹太人的王」(廿七37)。

由此可见耶稣即是神所拣选膏立为君王的。基督是天国的君王。

七. 本书独有的经文:与其它福音书相较,有某些经文是本书所独记载的:

1. 独有的神迹

(1) 耶稣在迦百医治两名瞎眼的(九27~31)。

(2) 耶稣赶出哑巴鬼(九32~33)

(3) 耶稣使彼得钓鱼纳税(十七24~27)

2. 独有的比喻

(1) 稗子的比喻(十三24~30、36~43)

(2) 藏宝于田的比喻(十三44)

(3) 寻珠的比喻(十三45.46)

(4) 撒网的比喻(十三47.48)

(5) 饶恕的比喻(十八23.34)

(6) 葡萄园的比喻(廿1~16)

(7) 两个儿子的比喻(廿一28~32)

(8) 娶亲筵席的比喻(廿二1~14)

(9) 十个童女的比喻(廿五1~13)

(10) 分银的比喻(廿五14~30)

3. 独有的重要事迹

(1) 天使向约瑟显现(一18~25)

(2) 博士拜见耶稣(二1~12)

(3) 婴孩耶稣逃难至埃及(二13~15)

(4) 希律杀害男婴(二16~18)

(5) 耶稣医病应验以赛的预言(八16.17;赛五十三4)

(6) 耶稣并要把教会建在这盘石上(十六15~20)

(7) 主骑驴入耶城应验先知预言(廿一4.5;亚九9)

(8) 犹大自尽(廿七3~9)

(9) 彼拉多夫人梦中受苦(廿七19)

(10) 耶稣死时,圣徒的身体复活(廿七52)

(11) 彼拉多派兵把守耶稣坟墓(廿七62~66)

(12) 贿诱守墓兵丁传讹言(廿八12~15)

陆、本书大纲分段

一. 以工作时间与地理区域来分

1. 时间分法

△降生到胜过试探(一1~四11),弥赛亚的降临与预备。

△传福音到最末一周(四12~廿34),弥赛亚的福音工作。

△最末一周至复活(廿一~廿20),弥赛亚的胜利。

2. 区域分法

△在家乡(一1~四11)

△在加利利(四12~十八35)

△在耶路撒冷(十九~廿八)

二. 以弥赛工的身分与工作来分

1. 弥赛亚的降生与预备(一~四)

(1) 弥赛亚的降生(一)

(2) 弥赛亚的童年(二)

(3) 弥赛亚的受洗(三)

(4) 弥赛亚的受试探(四1~11)

(5) 弥赛亚选召四门徒(四12~25)

2. 弥赛亚的福音(五~十三52

(1) 天国的福音(五1~16)

(2) 天国的律法(五17~七)

(3) 天国的权柄(八~九)

(4) 天国的使命(十)

(5) 进天国的人(十一)

(6) 天国的敌对者(十二)

(7) 天国的奥秘(十三)

3. 弥赛亚的退居生活(十三53~十八)

(1) 喂饱五千人神迹(十三53~十四36)

(2) 喂饱四千人神迹(十五1~39)

(3) 法利赛人和撒都该人的试探与酵(十六1~12)

(4) 彼得认耶稣为基督(十六13~28)

(5) 弥赛亚登山变貌(十七1~13)

(6) 弥赛亚对门徒的教导(十七14~十八35)

4. 弥赛亚工作的完成(十九~廿八)

(1) 弥赛亚的教训(十九1~廿34)

(2) 弥赛亚骑驴入京(廿一1~11)

(3) 弥赛亚与敌对者的战斗(廿一12~廿三)

(4) 弥赛亚受死牺牲(廿六~廿七)

(5) 弥赛亚的胜利(廿八)


 

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