三山教会直播 | 城关教会直播 | 江镜教会直播 [城关教会星期一、三、五晚19:10有直播,其它只有安息日直播]
  首页 >> 真耶稣教会新生命网络宣道中心 >> 橄榄园 >> 高·认识基督 >> 文章内容

耶稣的处世智慧

编号:8765 | 添加时间:08-08-11 13:52:38 | 浏览量:

潘佳舟 传道


壹. 前言

主耶稣交代门徒「我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。」(太十16)。

基督徒面对邪恶的世代,不但要保守自己的信仰,且要完成主所托付、引人归主的使命,若无谨慎灵巧之心,恐难以自保,便遑论深入世界「得人如鱼」了。

因此,学习主耶稣的处世智能,一则持守自身信仰,一则作主福音精兵,是现今真信徒之重要课题。

貳. 人生所为何来?

耶稣对他们说:「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,『因为我是为这事出来的。』」(可一38)

主耶稣一开始传道,就令人耳目一新,他的教训有权柄,又能医病赶鬼行神迹。所以,追随的群众蜂涌而至,经常令他自顾不暇,无法休息。但是他并不因盲目的群众,而让自己正确的「目标」被误导、被模糊了。主知道他为何事而来!

如今这世代经常有人高喊迷失,而听闻此类声音之时,你是否问一下自己,你现今的生活方向是什么?将来的目标又是什么?

请想一想,失去了人生目标的生活,那种日子将会是怎样的景况?

參. 只要我长大

「耶稣的智能和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」(路二52)

耶稣是「道成肉身」的真神,成为肉身住在世人中间。所以,他也经历一般人的成长历程,只不过主耶稣不止于年纪增加、身量增加,他的智能也一齐增长。同时,主耶稣也不止于「得神的喜悦」,人也喜爱他。

因此,一个长大成人的基督徒,行事为人当有属灵智能(弗五15、16;西四5);并且应当知道如何与未信者和谐相处,得到尊重。

想一想,你的生活是否与世俗有所分别,而又不至于被视同「异类」。

肆. 三人行必有我师

过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,「一面听,一面问」。(路二46)

「终身学习」已经不是口号,「不耻下问」正是许多功成名就者,再次自我超越、再创人生高峰的积极行动。基督徒在属灵知识的追求,与一般学识的增进,同样都要努力(腓一9~11)。

所以,别以「属灵」的借口,为自己懒于学习找理由。

伍. 证明给你看!

那试探人的进前来对他说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物……魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说……。」(太四3~7)

主耶稣引用圣经的话来抵挡魔鬼的试探,除了证明神的道是圣灵的宝剑,是最佳属灵争战的得胜武器,也提醒我们,主耶稣沉着面对试探者的激将法,不行神迹,来证明自己是「神的儿子」的身分,因为主本来就是,也非以「神迹」能以证明的。

许多人为争一口气,证明自己有办法,绝不输给别人,因而付出惨痛代价,尤其青少年更容易如此,但是聪明的基督徒何不学习保罗,夸口自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二9~10)

陸. 别太相信你的眼睛

为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(太七3~5)

这是一个缺乏反省能力的时代,神的真理是真光,理当照亮我们的心眼,使我们看清自己,少批判别人,多反省自己(加六4)。

所以,别太相信你眼所见,也许你自己就是眼中人。

柒. 愚妄话应对愚昧人

祭司长和文士并长老上前来,问他说,你告诉我们,你仗着什么权柄作这些事,给你权柄的是谁呢?耶稣回答说,我也是要问一句话,你们且告诉我,约翰的洗礼,是从天上来的,是从人间来的呢?……回答说,不知道从那里来的。耶稣说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。(路二十1~8)

耶稣看出他们的诡诈,就对他们说,拿一个银钱来给我看,这像和这号是谁的,他们说是该撒的。耶稣说,这样,该撒的物当归该撒,神的物当归给神。他们当着百姓,在这话上得不着把柄,又希奇他的应对,就闭口无言(路二十19~26)。

雅各书第三章谈到人的舌头,在百体中是最小的,却能说大话,是罪恶的世界,出于恶念的心怀,却可以伪装成悦耳动听的言语,用来试探人,寻找攻击人的把柄。面对现今弯曲背谬的世代,我们不但要谨慎自己的言语(雅三2),更要小心与人应对之时各种「陷阱」。

因此,当求赐各样智能的主,赏赐我们应对的智能(箴十六1),让我们知道「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样,要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智能。」(箴二十六4~5)

捌. 法理之外的情理

到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税么?彼得说:「纳!」。

他进了屋子,耶稣先向他说:西门,你的意思如何,世上的君王,向谁征收关税丁税,是向自己的儿子呢?是向外人呢?彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了,但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了他的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。(太十七24~27)

按理说,道成肉身的耶稣根本不必缴纳丁税(出三十11~16),但是为避免绊倒他人(太十七27小字),他还是从善如流,尽诸般的义。

所以,身为一个基督徒,我们行事为人的原则非常清楚,在自以为可行的事上也当衡量,能否造就人?是否有益?会受辖制吗?能不能荣耀神?(林前六12、十23~24、31)(罗十四21)

想一想,当你觉得理所当然,理直气壮之时,可曾更进一步考虑到,在法、理之外的考量……。

玖. 人怕出名

法利赛人出去,商议怎么可以除灭耶稣。耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他,他把其中有病的人都治好了,又嘱咐他们,不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话说:「看哪!我的仆人,我所拣选、所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不争竞、不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭,等他施行公理,叫公理得胜,外邦人都要仰望他的名。」(太十二14~21)

很难想象要外邦人都仰望他名的耶稣,竟然不要人们传他的名,这岂不与耶稣降生的目的背道而驰。

主知道人的弱点,犹太人对不符合他们期待,又深得人心拥戴的基督是既爱又恨(约六15;太二十七18),主的内心柔和谦卑(太十一29),也不自求荣耀(约五41)。虽然,主名必被高举,传到地极,遍及万邦是神既定的计划,但是主耶稣不走快捷方式,反而是一步一脚印,默默耕耘,慢慢累积形成既深且远的影响,这那里是急功好利,习惯运用人脉关系,为自己造势,梦想成为名人、意见领袖,进而名利双收的现代人所可比拟。

然而,我们不得不承认,不刻意为自己传名、不希望出名,又经常吩咐人不必给他传名的基督,是有史以来最有名,影响力最长远的人。

所以,聪明的你,别急着扬名立万,先做好你能做、该做的,用恒心耐性去等候水到渠成。

壹拾. 争一时与争千秋

这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:「你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的,你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。耶稣就对他们说:「我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。(约七1~10)

主耶稣面对他的手足同胞,经常以言语、行动刺激他,也面对极大的冤屈与不平。然而,当耶稣面对此类外来刺激与冤屈之时,竟是如此坦然沉着(约十九1~11)。因为主耶稣知道,「父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约十八11)。他所在意的是救恩如何成全,救赎工作如何完成,不必要且不合宜的意气之争,都是多余的。因此,不到时候绝不轻言牺牲,时候到了绝不畏惧牺牲。所以,在时候满足的那一天,主耶稣就坦然走上十字架的受难之路(太二十六51~56)。

因此,基督徒都要竭力寻求明白,我的生活目的为何?学习目标为何?生存的意义为何?主拣选我,对我的期得为何?我又该如何去达成这些目标且不辜负主耶稣所托付。

主耶稣面对他的手足同胞,经常以言语、行动刺激他,也面对极大的冤屈与不平。然而,当耶稣面对此类外来刺激与冤屈之时,竟是如此坦然沉着(约十九1~11)。因为主耶稣知道,「父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约十八11)。他所在意的是救恩如何成全,救赎工作如何完成,不必要且不合宜的意气之争,都是多余的。因此,不到时候绝不轻言牺牲,时候到了绝不畏惧牺牲。所以,在时候满足的那一天,主耶稣就坦然走上十字架的受难之路(太二十六51~56)。

因此,基督徒都要竭力寻求明白,我的生活目的为何?学习目标为何?生存的意义为何?主拣选我,对我的期得为何?我又该如何去达成这些目标且不辜负主耶稣所托付。

主耶稣交代门徒「我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。」(太十16)。

基督徒面对邪恶的世代,不但要保守自己的信仰,且要完成主所托付、引人归主的使命,若无谨慎灵巧之心,恐难以自保,便遑论深入世界「得人如鱼」了。

因此,学习主耶稣的处世智能,一则持守自身信仰,一则作主福音精兵,是现今真信徒之重要课题。

貳. 人生所为何来?

耶稣对他们说:「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,『因为我是为这事出来的。』」(可一38)

主耶稣一开始传道,就令人耳目一新,他的教训有权柄,又能医病赶鬼行神迹。所以,追随的群众蜂涌而至,经常令他自顾不暇,无法休息。但是他并不因盲目的群众,而让自己正确的「目标」被误导、被模糊了。主知道他为何事而来!

如今这世代经常有人高喊迷失,而听闻此类声音之时,你是否问一下自己,你现今的生活方向是什么?将来的目标又是什么?

请想一想,失去了人生目标的生活,那种日子将会是怎样的景况?

參. 只要我长大

「耶稣的智能和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」(路二52)

耶稣是「道成肉身」的真神,成为肉身住在世人中间。所以,他也经历一般人的成长历程,只不过主耶稣不止于年纪增加、身量增加,他的智能也一齐增长。同时,主耶稣也不止于「得神的喜悦」,人也喜爱他。

因此,一个长大成人的基督徒,行事为人当有属灵智能(弗五15、16;西四5);并且应当知道如何与未信者和谐相处,得到尊重。

想一想,你的生活是否与世俗有所分别,而又不至于被视同「异类」。

肆. 三人行必有我师

过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,「一面听,一面问」。(路二46)

「终身学习」已经不是口号,「不耻下问」正是许多功成名就者,再次自我超越、再创人生高峰的积极行动。基督徒在属灵知识的追求,与一般学识的增进,同样都要努力(腓一9~11)。

所以,别以「属灵」的借口,为自己懒于学习找理由。

伍. 证明给你看!

那试探人的进前来对他说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物……魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:你若是神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说……。」(太四3~7)

主耶稣引用圣经的话来抵挡魔鬼的试探,除了证明神的道是圣灵的宝剑,是最佳属灵争战的得胜武器,也提醒我们,主耶稣沉着面对试探者的激将法,不行神迹,来证明自己是「神的儿子」的身分,因为主本来就是,也非以「神迹」能以证明的。

许多人为争一口气,证明自己有办法,绝不输给别人,因而付出惨痛代价,尤其青少年更容易如此,但是聪明的基督徒何不学习保罗,夸口自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。(林后十二9~10)

陸. 别太相信你的眼睛

为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(太七3~5)

这是一个缺乏反省能力的时代,神的真理是真光,理当照亮我们的心眼,使我们看清自己,少批判别人,多反省自己(加六4)。

所以,别太相信你眼所见,也许你自己就是眼中人。

柒. 愚妄话应对愚昧人

祭司长和文士并长老上前来,问他说,你告诉我们,你仗着什么权柄作这些事,给你权柄的是谁呢?耶稣回答说,我也是要问一句话,你们且告诉我,约翰的洗礼,是从天上来的,是从人间来的呢?……回答说,不知道从那里来的。耶稣说,我也不告诉你们,我仗着什么权柄作这些事。(路二十1~8)

耶稣看出他们的诡诈,就对他们说,拿一个银钱来给我看,这像和这号是谁的,他们说是该撒的。耶稣说,这样,该撒的物当归该撒,神的物当归给神。他们当着百姓,在这话上得不着把柄,又希奇他的应对,就闭口无言(路二十19~26)。

雅各书第三章谈到人的舌头,在百体中是最小的,却能说大话,是罪恶的世界,出于恶念的心怀,却可以伪装成悦耳动听的言语,用来试探人,寻找攻击人的把柄。面对现今弯曲背谬的世代,我们不但要谨慎自己的言语(雅三2),更要小心与人应对之时各种「陷阱」。

因此,当求赐各样智能的主,赏赐我们应对的智能(箴十六1),让我们知道「不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样,要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智能。」(箴二十六4~5)

捌. 法理之外的情理

到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税么?彼得说:「纳!」。

他进了屋子,耶稣先向他说:西门,你的意思如何,世上的君王,向谁征收关税丁税,是向自己的儿子呢?是向外人呢?彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了,但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了他的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。(太十七24~27)

按理说,道成肉身的耶稣根本不必缴纳丁税(出三十11~16),但是为避免绊倒他人(太十七27小字),他还是从善如流,尽诸般的义。

所以,身为一个基督徒,我们行事为人的原则非常清楚,在自以为可行的事上也当衡量,能否造就人?是否有益?会受辖制吗?能不能荣耀神?(林前六12、十23~24、31)(罗十四21)

想一想,当你觉得理所当然,理直气壮之时,可曾更进一步考虑到,在法、理之外的考量……。

玖. 人怕出名

法利赛人出去,商议怎么可以除灭耶稣。耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他,他把其中有病的人都治好了,又嘱咐他们,不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话说:「看哪!我的仆人,我所拣选、所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不争竞、不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断,将残的灯火,他不吹灭,等他施行公理,叫公理得胜,外邦人都要仰望他的名。」(太十二14~21)

很难想象要外邦人都仰望他名的耶稣,竟然不要人们传他的名,这岂不与耶稣降生的目的背道而驰。

主知道人的弱点,犹太人对不符合他们期待,又深得人心拥戴的基督是既爱又恨(约六15;太二十七18),主的内心柔和谦卑(太十一29),也不自求荣耀(约五41)。虽然,主名必被高举,传到地极,遍及万邦是神既定的计划,但是主耶稣不走快捷方式,反而是一步一脚印,默默耕耘,慢慢累积形成既深且远的影响,这那里是急功好利,习惯运用人脉关系,为自己造势,梦想成为名人、意见领袖,进而名利双收的现代人所可比拟。

然而,我们不得不承认,不刻意为自己传名、不希望出名,又经常吩咐人不必给他传名的基督,是有史以来最有名,影响力最长远的人。

所以,聪明的你,别急着扬名立万,先做好你能做、该做的,用恒心耐性去等候水到渠成。

壹拾. 争一时与争千秋

这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:「你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的,你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。」因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。耶稣就对他们说:「我的时候还没有到,你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有满。」耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。(约七1~10)

主耶稣面对他的手足同胞,经常以言语、行动刺激他,也面对极大的冤屈与不平。然而,当耶稣面对此类外来刺激与冤屈之时,竟是如此坦然沉着(约十九1~11)。因为主耶稣知道,「父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约十八11)。他所在意的是救恩如何成全,救赎工作如何完成,不必要且不合宜的意气之争,都是多余的。因此,不到时候绝不轻言牺牲,时候到了绝不畏惧牺牲。所以,在时候满足的那一天,主耶稣就坦然走上十字架的受难之路(太二十六51~56)。

因此,基督徒都要竭力寻求明白,我的生活目的为何?学习目标为何?生存的意义为何?主拣选我,对我的期得为何?我又该如何去达成这些目标且不辜负主耶稣所托付。

主耶稣面对他的手足同胞,经常以言语、行动刺激他,也面对极大的冤屈与不平。然而,当耶稣面对此类外来刺激与冤屈之时,竟是如此坦然沉着(约十九1~11)。因为主耶稣知道,「父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」(约十八11)。他所在意的是救恩如何成全,救赎工作如何完成,不必要且不合宜的意气之争,都是多余的。因此,不到时候绝不轻言牺牲,时候到了绝不畏惧牺牲。所以,在时候满足的那一天,主耶稣就坦然走上十字架的受难之路(太二十六51~56)。

因此,基督徒都要竭力寻求明白,我的生活目的为何?学习目标为何?生存的意义为何?主拣选我,对我的期得为何?我又该如何去达成这些目标且不辜负主耶稣所托付。


 

上一篇:耶稣的门徒栽培  下一篇:从八福看耶稣的价值观

关键词:
开始日期: 结束日期:

最新推荐  

·信仰与人生(王长老)

·平衡的信仰生活(王长老)

·人生路上的伯特利[王钦如]

·在敬虔上操练自己[王钦如]

·感恩的生活[王钦如]

·从耶路撒冷会议所得的启示

·认识真教会[王钦如]

·坦然无惧的生活[王钦如]

·青年的圣洁保守问题[王长老

·认识耶稣为至宝[王长老]

·认识真耶稣教会[王钦如]

·唯一的信仰[郭有辉]

·持守生命的交通[王钦如]

·生命之光-耶稣[王钦如]

·圣灵给以弗所教会的信[寇可


最新文章  

·牧者的资格

·事奉神

·姐妹的事奉

·事奉不要孤单

·您的事奉有创意吗?

·教会专职服事者的工作伦理

·你当走的路甚远

·轰轰烈烈的复兴

·悲悲惨惨的逃跑

·从新得力的秘诀

·你当走的路甚远

·神政与民主

·没有不能平静的风浪

·神的言语为何稀少

·从玛拉到以琳

代 祷 发表代祷
论坛新贴  
 


本站资料来源于网络搜索及网友提供,其内容的合法性及健康性所引起的一切争议,本站不承担相应责任!

Copyright ? 2006-2008 TJCcn.Com, All Rights Reserved. 真耶稣教会新生命网络宣道中心 版权所有