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进化呢?还是创造?

编号:8763 | 添加时间:08-08-11 13:42:18 | 浏览量:

胡正川 弟兄(本篇转载自教育处出版高级班教材(二)生命的探索一书)


前言

近年来,自由世界科学工作者对进化论的看法不再像廿十世纪初那样的热情和盲目,他们承认进化论是一个可以解释地球上生命来源的理论,(创造论也同样可以解释),但却不是用实验可以证明的真理和史实,甚至算不上是一个科学的理论。他们这种革命性的论点,当然会受到得势者的反抗,但却也受到很多有识之士的重视。万物的起源是来自进化呢?还是创造?要探索的问题实在非常多,且非常复杂,本文仅能作浅略的讨论。

一、探索万物起源的重要性

无论修习那一门课程,学生对起源的了解是极其重要的。一门课程不谈起源的事,或许可以避免一些争辩,但却牺牲了好奇心与创造性的发展。描述与技术上的操练对任何一个优良的课程而言都是重要的,但是它们仅能产生技巧而不能产生真正的了解。以下综合说明无论那一门课程,研讨起源都很重要的理由:

(一) 科学上的理由

1. 科学必须追寻「由何而来」及「怎么回事」等问题的答案。

2. 科学是基于因果关系的推理,所以在推果求因时,不可避免的必须一步推一步,进而推到第一因。

3. 有关自然律及自然现象的知识,若对它们的起源没有一点了解,则对新的科学原则的发现与理解必仅知其然而不知其所以然。

(二) 社会学上的理由

1. 科学可以用于社会,也会对社会产生极大的影响,社会问题的解决需要了解影响社会的那些因素的根源。

2. 所谓的社会科学,其所研究的社会问题的起源也是必须了解的。

3. 政治思想的潮流是一直在变的,社会学的教学,如不涉及历史,而仅顾及当今风行的政治策略和社会理论,则当新潮流出现时,便不足应付。

(三) 个人的理由

1. 每个人最需要领会他自己是谁,以及他的人生目标,若是对自己的来源缺乏认识,就很难办到这一点。一个人对他自己起源的看法,必然会影响到他对自己归宿的信念。

2. 现代青年缺乏对人类起源的科学知识,这使他们求助于一些不科学的解决办法,诸如迷幻药、巫术、星相及类此之举。

3. 真正健康的心理,与健全并能令人满足的人生哲学不可分。而后者需要对个人的起源与未来有正确的观念。

二、起源是科学无法证明的

从来没有一位科学家能观察或设计一组实验来「重演」宇宙的物质、生命或人类的起源。科学的探究是仅限于可以「重演」,并可以经由直接或间接方法观察得到的事实。所以起源问题虽然很重要,但是对起源的看法和立场是仅能凭信心而不能凭眼见来建立的。最近再版的达尔文着的「物种起源」的序言里,英国进化论领导人之一的生物学家Mathews教授承认说:「相信进化论和相信特殊创造论完全一样~两者都被信为真,但至今却没有方法能加以证实。」凭信心采取立场,这种作法并不是站不住脚的,因为我们一生中,每一步都是凭信心而行,纵令实证主义仅坚持他能看见的,也相信实证主义是最好的哲学,然而这一点他却无法证明!他也相信眼睛看不见的原子以及完全抽象的事。根据调查,信心是健康心理的必要条件。然而,他的信心应该不是轻易盲从的,而是三思而后的信仰,这样信心才有用。

(一) 创造无法证实

1. 从我们所能观察到的来说,创造不是现在进行的事,创造在过去某时就已完成,因此科学方法是无法探测的。

2. 要设计一个科学的实验来描绘创造的过程是不可能的,甚至想确定创造是否能够发生也办不到。造物主并不根据一个科学家的遐思而创造。

(二) 进化无法证实

1. 如果进化在今天仍在进行,必然因进度太慢而无法测知。因此,它是在实验性的科学范畴之外。从一种生物进化到另一种生物,照进化论要花几百万年,没有任何一组科学家可以观测这样的实验。

2. 今日所能见到的生物的微小变异与此问题无关,因为无法证明现今这些物类的变异,日后能产生不同的较高级的物类。由于小的变异(包括突变)在创造论中亦能发生,一如在进化论中,所以这一点不能用来辨别两者孰优孰劣。

3. 即令现代的科学家真能在实验室内,以人工将无生命之物制造成生命,或将低等生物改造成高等生物,这仍不能证明此类的改变在过去曾藉偶然的自然过程发生过,或是可能发生。

三、两个起源的科学模式

科学无法证明两个有关起源的理论孰是孰非。虽然许多人把进化论当作已经证实了的科学事实来教,但是很明显的,这是错误的教导。当然,在这一点上,对创造论也是一样,虽然许多人相信特殊创造是绝对的史实,他们必须凭神学而非科学来相信。进化论与创造论两者都不能以科学证实或否定!虽然无法设计一组可以合乎科学的实验来证明进化论或创造论是真的,但并不是说我们不能客观地、合乎科学地讨论这个问题。较可行的途径是从两个科学的模式──「进化模式」及「创造模式」一一着手。「模式」是一个观念的大纲,一个有规则的思想系统。借着模式可以将观察到的料予以对比,甚至可试行预测新的发展。当有两个模式同时存在时,可将这些模式和各项资料相比,看看那一个模式更合乎事实。当两个都不能证明时,诚如进化论与创造论,在选择两者之一时,是无法完全客观的。通常在这种情况下,合乎大多数资料,并在资料上矛盾较少的一个,当可作为较正确的模式接受。


(一) 进化论与创造论两种模式在理论上的差异

进化模式

创造模式

从无生命物质之原存性质经自然的、机械的过程演进而来。仍在进行中

由造物主所创造。已经完成了。

无生命之物→有生命之物→各种各类原始生命演进的生命。每类生物皆由进化祖先缓慢演进过程而来。不断地从简而繁。

生物各从其类的被造,初造之物即已具备各类之主要特征。不断地从繁而简。

变异是无限度的。所有生物遗传因子都是相互关连的。

在同类中可以发生有限度的变异。

地球的历史完全古今一致说来解释。

地球的历史以大天灾说来解释。

(二) 根据进化与创造两种模式可以对化石作如下之预测

进化模式

创造模式

简单型的生物慢慢的改变为较复杂的生物。

高度复杂类型之生物突然出现。

各种各类生物间均应有中间型之生物;不应该处处有缺环。

每种被造的「类」初次突然出现时,即已具备该类之主要特征;类与类之间有显而易见之分别。

类与类中间无中间型生物。



四、创造模式优于进化模式

宇宙学、化学、热力学、数学、分子生物学、遗传学等各方面的知识,都可用来判断究竟进化论是否能圆满解释物种起源的问题,然而这样作只能让我们知道进化是否可能发生,却又不能知道进化是否确实发生过,要探讨进化是否曾经发生过,只能靠研究化石所得的史迹而窥知。英国有名的进化论学家Clark说:「想以科学证明进化曾发生,只有靠化石方面的证据,也就是找到那些我们认为应该存在过的中间型生物。」换句话说,真正能支持进化论的重要证据,必须来自以研究化石为专职的古生物学。

地球上生物存在的历史可以藉研究石化遗迹而按图索骥。若生命真是由无生物经过机械的、自然的进化过程演进、分化,再进而演变为越来越复杂、数以万计的不同形式品种的生物,那么化石应该呈现出与此说明相称的史迹才对,不应该处处有缺环,缺少中间型生物的化石。

但是若生命真如创世记头两章所记,是「神所创造的」,则根据此说所能预测的化石史迹将和前者回然不同。创造的说法与化石纪录的吻合远胜于进化的说法,而化石的纪录实际上是进化的说法相违背的。由许多科学家研究的结果,已能提供资料来说明所有化石的证据都恰恰符合创造论的模式。再从有关起源的各种论点及早期的历史,以科学的立场加以评估,完全不引用圣经,结果发现从每个角度来看,创造模式确是优于进化模式。虽然有些问题仍待解答,但这些问题的严重性并不影响创造论的基本架构;相反地,采纳进化模式所产生的许多问题却是严重的。

五、圣经中的创造论

如果创造论确然属实,则宇宙间必有一位创造主,祂的创造有其目标,人类显然是这个目标的中心,除非造物主向人类显明一些有关创造的事,否则人类永远不能自行发生造物主的作为(传三11)。神在「创世记」中默示了创造的架构(创一1),创世记中有关创造的机章,是宇宙太初史实奇妙而准确的记载,而不是过了时的民间传说。它所提供的资料,让科学能依据它来解释各种观测到的现象。同时借着万物受造的奇妙,使人认识神(罗一20)。

圣经中所有的作者,包括耶稣基督自己,都接受创世记前几章的记载,认为是正确的历史和神圣的启示(提后三16;约十35)我们若相信基督是信实可靠的,也就必须接受这些记载的信实和可靠性。

有些教派为了避免基督教信仰与进化论间的冲突而采取了妥协的立场,他们主张:「神在圣经中启示了祂创造的事实;至于创造的方法则留给科学家去捉摸。」因此发展出一些不合圣经的论调;如「神导进化论」(Theistic Evolution),「渐进创造论」(Progres-sive Creation),「一日千年说」(The Day-age Theory),「时沟说」(The Gap Theory),「文体说」(The Framwork Hypothesis)等。这些说法不外是迂回曲折地接受了进化论。圣经教训我们不要因那些似是而非的学问而偏离了真道(提前六20~21),不要被虚空的妄言掳去(西二8)。我们相信圣经是真实的。我们要探讨的是如何解释科学上的证据来符合圣经,而不是重新解释圣经来迎合进化论的各种观点。任何想要使圣经和进化论相妥协的说法是永远不会成功的,因为凡接受进化论者,必须采取一个无神的宇宙。在基本上二者相互矛盾,是绝对无法妥协的。

我们深深相信天地万物是神所创造(来三4),唯有祂才是人类应当敬拜的神(启十四7)。圣经中记载的史实~神在六日之内完成所有的创造,才是我们应当接受而不可偏移的信仰(来十一3)。


参考书目

一、 科学创造论

二、 化否否定进化

三、 创造与进化

四、 进化论批判文选

五、 人从那里来(进化论与创造论初探)

六、 天地之初

七、 科学、理智与信仰

中华基督翻译中心出版

韩伟出版社出版

浸宣出版社出版

中华基督徒科学证道会出版

宇宙光出版社出版

中国主日协会出版

宇宙光出版社出版

一、探索万物起源的重要性

无论修习那一门课程,学生对起源的了解是极其重要的。一门课程不谈起源的事,或许可以避免一些争辩,但却牺牲了好奇心与创造性的发展。描述与技术上的操练对任何一个优良的课程而言都是重要的,但是它们仅能产生技巧而不能产生真正的了解。以下综合说明无论那一门课程,研讨起源都很重要的理由:

(一) 科学上的理由

1. 科学必须追寻「由何而来」及「怎么回事」等问题的答案。

2. 科学是基于因果关系的推理,所以在推果求因时,不可避免的必须一步推一步,进而推到第一因。

3. 有关自然律及自然现象的知识,若对它们的起源没有一点了解,则对新的科学原则的发现与理解必仅知其然而不知其所以然。

(二) 社会学上的理由

1. 科学可以用于社会,也会对社会产生极大的影响,社会问题的解决需要了解影响社会的那些因素的根源。

2. 所谓的社会科学,其所研究的社会问题的起源也是必须了解的。

3. 政治思想的潮流是一直在变的,社会学的教学,如不涉及历史,而仅顾及当今风行的政治策略和社会理论,则当新潮流出现时,便不足应付。

(三) 个人的理由

1. 每个人最需要领会他自己是谁,以及他的人生目标,若是对自己的来源缺乏认识,就很难办到这一点。一个人对他自己起源的看法,必然会影响到他对自己归宿的信念。

2. 现代青年缺乏对人类起源的科学知识,这使他们求助于一些不科学的解决办法,诸如迷幻药、巫术、星相及类此之举。

3. 真正健康的心理,与健全并能令人满足的人生哲学不可分。而后者需要对个人的起源与未来有正确的观念。

二、起源是科学无法证明的

从来没有一位科学家能观察或设计一组实验来「重演」宇宙的物质、生命或人类的起源。科学的探究是仅限于可以「重演」,并可以经由直接或间接方法观察得到的事实。所以起源问题虽然很重要,但是对起源的看法和立场是仅能凭信心而不能凭眼见来建立的。最近再版的达尔文着的「物种起源」的序言里,英国进化论领导人之一的生物学家Mathews教授承认说:「相信进化论和相信特殊创造论完全一样~两者都被信为真,但至今却没有方法能加以证实。」凭信心采取立场,这种作法并不是站不住脚的,因为我们一生中,每一步都是凭信心而行,纵令实证主义仅坚持他能看见的,也相信实证主义是最好的哲学,然而这一点他却无法证明!他也相信眼睛看不见的原子以及完全抽象的事。根据调查,信心是健康心理的必要条件。然而,他的信心应该不是轻易盲从的,而是三思而后的信仰,这样信心才有用。

(一) 创造无法证实

1. 从我们所能观察到的来说,创造不是现在进行的事,创造在过去某时就已完成,因此科学方法是无法探测的。

2. 要设计一个科学的实验来描绘创造的过程是不可能的,甚至想确定创造是否能够发生也办不到。造物主并不根据一个科学家的遐思而创造。

(二) 进化无法证实

1. 如果进化在今天仍在进行,必然因进度太慢而无法测知。因此,它是在实验性的科学范畴之外。从一种生物进化到另一种生物,照进化论要花几百万年,没有任何一组科学家可以观测这样的实验。

2. 今日所能见到的生物的微小变异与此问题无关,因为无法证明现今这些物类的变异,日后能产生不同的较高级的物类。由于小的变异(包括突变)在创造论中亦能发生,一如在进化论中,所以这一点不能用来辨别两者孰优孰劣。

3. 即令现代的科学家真能在实验室内,以人工将无生命之物制造成生命,或将低等生物改造成高等生物,这仍不能证明此类的改变在过去曾藉偶然的自然过程发生过,或是可能发生。

三、两个起源的科学模式

科学无法证明两个有关起源的理论孰是孰非。虽然许多人把进化论当作已经证实了的科学事实来教,但是很明显的,这是错误的教导。当然,在这一点上,对创造论也是一样,虽然许多人相信特殊创造是绝对的史实,他们必须凭神学而非科学来相信。进化论与创造论两者都不能以科学证实或否定!虽然无法设计一组可以合乎科学的实验来证明进化论或创造论是真的,但并不是说我们不能客观地、合乎科学地讨论这个问题。较可行的途径是从两个科学的模式──「进化模式」及「创造模式」一一着手。「模式」是一个观念的大纲,一个有规则的思想系统。借着模式可以将观察到的料予以对比,甚至可试行预测新的发展。当有两个模式同时存在时,可将这些模式和各项资料相比,看看那一个模式更合乎事实。当两个都不能证明时,诚如进化论与创造论,在选择两者之一时,是无法完全客观的。通常在这种情况下,合乎大多数资料,并在资料上矛盾较少的一个,当可作为较正确的模式接受。


(一) 进化论与创造论两种模式在理论上的差异

进化模式

创造模式

从无生命物质之原存性质经自然的、机械的过程演进而来。仍在进行中

由造物主所创造。已经完成了。

无生命之物→有生命之物→各种各类原始生命演进的生命。每类生物皆由进化祖先缓慢演进过程而来。不断地从简而繁。

生物各从其类的被造,初造之物即已具备各类之主要特征。不断地从繁而简。

变异是无限度的。所有生物遗传因子都是相互关连的。

在同类中可以发生有限度的变异。

地球的历史完全古今一致说来解释。

地球的历史以大天灾说来解释。

(二) 根据进化与创造两种模式可以对化石作如下之预测

进化模式

创造模式

简单型的生物慢慢的改变为较复杂的生物。

高度复杂类型之生物突然出现。

各种各类生物间均应有中间型之生物;不应该处处有缺环。

每种被造的「类」初次突然出现时,即已具备该类之主要特征;类与类之间有显而易见之分别。

类与类中间无中间型生物。



四、创造模式优于进化模式

宇宙学、化学、热力学、数学、分子生物学、遗传学等各方面的知识,都可用来判断究竟进化论是否能圆满解释物种起源的问题,然而这样作只能让我们知道进化是否可能发生,却又不能知道进化是否确实发生过,要探讨进化是否曾经发生过,只能靠研究化石所得的史迹而窥知。英国有名的进化论学家Clark说:「想以科学证明进化曾发生,只有靠化石方面的证据,也就是找到那些我们认为应该存在过的中间型生物。」换句话说,真正能支持进化论的重要证据,必须来自以研究化石为专职的古生物学。

地球上生物存在的历史可以藉研究石化遗迹而按图索骥。若生命真是由无生物经过机械的、自然的进化过程演进、分化,再进而演变为越来越复杂、数以万计的不同形式品种的生物,那么化石应该呈现出与此说明相称的史迹才对,不应该处处有缺环,缺少中间型生物的化石。

但是若生命真如创世记头两章所记,是「神所创造的」,则根据此说所能预测的化石史迹将和前者回然不同。创造的说法与化石纪录的吻合远胜于进化的说法,而化石的纪录实际上是进化的说法相违背的。由许多科学家研究的结果,已能提供资料来说明所有化石的证据都恰恰符合创造论的模式。再从有关起源的各种论点及早期的历史,以科学的立场加以评估,完全不引用圣经,结果发现从每个角度来看,创造模式确是优于进化模式。虽然有些问题仍待解答,但这些问题的严重性并不影响创造论的基本架构;相反地,采纳进化模式所产生的许多问题却是严重的。

五、圣经中的创造论

如果创造论确然属实,则宇宙间必有一位创造主,祂的创造有其目标,人类显然是这个目标的中心,除非造物主向人类显明一些有关创造的事,否则人类永远不能自行发生造物主的作为(传三11)。神在「创世记」中默示了创造的架构(创一1),创世记中有关创造的机章,是宇宙太初史实奇妙而准确的记载,而不是过了时的民间传说。它所提供的资料,让科学能依据它来解释各种观测到的现象。同时借着万物受造的奇妙,使人认识神(罗一20)。

圣经中所有的作者,包括耶稣基督自己,都接受创世记前几章的记载,认为是正确的历史和神圣的启示(提后三16;约十35)我们若相信基督是信实可靠的,也就必须接受这些记载的信实和可靠性。

有些教派为了避免基督教信仰与进化论间的冲突而采取了妥协的立场,他们主张:「神在圣经中启示了祂创造的事实;至于创造的方法则留给科学家去捉摸。」因此发展出一些不合圣经的论调;如「神导进化论」(Theistic Evolution),「渐进创造论」(Progres-sive Creation),「一日千年说」(The Day-age Theory),「时沟说」(The Gap Theory),「文体说」(The Framwork Hypothesis)等。这些说法不外是迂回曲折地接受了进化论。圣经教训我们不要因那些似是而非的学问而偏离了真道(提前六20~21),不要被虚空的妄言掳去(西二8)。我们相信圣经是真实的。我们要探讨的是如何解释科学上的证据来符合圣经,而不是重新解释圣经来迎合进化论的各种观点。任何想要使圣经和进化论相妥协的说法是永远不会成功的,因为凡接受进化论者,必须采取一个无神的宇宙。在基本上二者相互矛盾,是绝对无法妥协的。

我们深深相信天地万物是神所创造(来三4),唯有祂才是人类应当敬拜的神(启十四7)。圣经中记载的史实~神在六日之内完成所有的创造,才是我们应当接受而不可偏移的信仰(来十一3)。


参考书目

一、 科学创造论

二、 化否否定进化

三、 创造与进化

四、 进化论批判文选

五、 人从那里来(进化论与创造论初探)

六、 天地之初

七、 科学、理智与信仰

中华基督翻译中心出版

韩伟出版社出版

浸宣出版社出版

中华基督徒科学证道会出版

宇宙光出版社出版

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