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第三课 创世记概论

编号:8610 | 添加时间:08-05-07 19:36:42 | 浏览量:

读经:创六、九、十一、十二章。

圣句:从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望(罗十五4)。

课文:

创世记是圣经六十六卷之首,堪称救恩的种苗,真理的基础,举凡敬神之道以及一切属灵真理,无不发源于此,所以要参透全部圣经,须先明白本卷之真理,这是有志研究真道之同灵,所不可忽视的课题。

本卷在希伯来文圣经,以首句“起始”为其卷名,中文译本称为“创世记”。有“起源”、“起初”、“开始”之意,因其中所记载的,多为万事、万物的起始!

作者摩西蒙神启示明白初期历史,而将其所领受神的话语记录下来,传给后世的人(参:徒七37-38;民十二7-8)。本书约在主前1400年写成,所记的是神创造万物至约瑟寿终的历史,其中自亚当至约瑟约经二千五百年。

本卷可分两大部份,由第一至十一章,为我们提供人类早期好几千年的历史,从上古的四大事迹中,我们看到神所创造的美好世界;后来,却因为人类妄想和神一样,以致犯罪,逐渐败坏,最后,世界的一切皆被洪水毁灭,在洪水后的世界,人又想造巴别塔公然与神对抗,致被变乱口音,分散在世界各地。十二章以后,则集中在选民历史的进展,神不愿意毁灭祂所造的人,所以藉着祂所拣选的人――亚伯拉罕,和他的后裔――以撒、雅各、约瑟,逐步展开救赎人类的伟大经纶。这是全书的两大部份。

一、上古时期四大事迹

1.神的创造:本卷首二章,论到万物的起源及人类受造的经过――神从空虚混沌里,创造出生趣盎然的万物,不禁令人想起创造工作的奇妙与丰富。

A.从第一章万物起源的概述,使我们对万物的由来获得清楚而肯定的答案,六日创造的工作是这样的:

第一日 有光明与黑暗(昼与夜)。

第二日 地上有空气(穹苍),将水分为上下。

第三日 将旱地与海分开;有青草、菜蔬和树木。

第四日 有日、月、星辰;定节令、日子、年岁。

第五日 有海里的水族和空中的飞鸟。

第六日 地上有牲畜、昆虫、走兽;最后造人。

B.第二章,记述神完成造物的工,设立安息日。并详述人类受造的过程,以及在神的安排中,在伊甸园里所过的婚姻生活。

△神在创立世界以前,已定下救恩的计划,此段乃救恩计划的布景,先创造万物,把人安置在其中,给人自由意志,可以选择顺服或抗拒神的旨意,也给人与神相交的本领(参:伯卅二8;罗一19-20)。

2.人类的堕落(三-五章):

A.神将始祖安置在伊甸园中,命他修理看守,具有管理万物的权柄,并可随时与神相交,快乐地生活。但神造人时,把道德律放在人心里,赋与该守的法则,吩咐不可吃园中善恶树上的果子,因为吃的日子必定死。但后来,人却选择抗拒神,摘下禁果来吃,而遭受咒诅。因为人犯了罪,就不能进到生命树那里,终被赶出伊甸园,与神隔绝,在灵性上就死了,不久肉体的死亡也就临到了。

B.犯罪的种子,影响到子孙,始祖被逐出伊甸园后,生了该隐和亚伯,该隐因为献祭不蒙悦纳,而杀害了弟弟,从此罪恶、凶暴的事相继裂生,因人的罪,死亡也不断的威胁着人类(五章;罗五12)。

C.因人的失败,神开始施行救人的计划,如预言女人的后裔要伤蛇的头,为亚当和妻子造皮衣……等,隐含着神救赎的恩典,并赐塞特代替亚伯,求告神的名,传出敬虔的子孙。

3.洪水毁灭世界(六-九章)

A.亚当的犯罪,成为万世的祸源,罪性因人多而扩大,该隐的子孙,虽在物质文明上有各种的成就,但却淫乱、纵欲、凶暴,到了挪亚的世代,连神的儿子――塞特的后裔也败坏了。神看世人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,就后悔造人在地上,心中忧伤,不得已只有用洪水把所造的人和地一并毁灭。

B.在当时罪恶世代中,唯有以诺和挪亚是最合神心意的人,以诺与神同行三百年,神将他取去,不经过死,活活升天;而挪亚是当代的完全人,与神同行,遵命造方舟、传警告,藉着他的信心和义行,保守全家度过洪水的大灾难。两人都是现在末世圣徒的最佳典范。在这弯曲悖谬的世代里,唯有做世人中的义人,始能蒙神保守而得救。

4.巴别塔事件(十-十一章)

洪水以后,挪亚的子孙开始忙着重建家园,人口也不断的增多,后来有悖逆神的宁录兴起,在示拿地立国(十10)。起初,天下人的口音都一样,大家在一起商量一个伟大的建造计划――要造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬自己的名,免得分散在全地上。神降临察看世人所建造的城和塔,认为这是背叛祂的可怕开端,于是变乱人的口音,从此天下人不能交往而分散各地(如第十章所记万国分布之地),这座通天的塔,也就停工了。

二、选民先祖时期的历史

巴别塔事件后,神从万族中拣选亚伯兰(后称亚伯拉罕),为以色列民族的祖先,藉此民族保守神的诫命、律例、典章和启示。神籍着在他们中间的一切作为,使万民认识祂是独一的真神,人类的救主也由他们而出。

1.亚伯拉罕(十二-廿五章)

A.出生在迦勒底吾珥拜偶像的家族,七十五岁时遵神呼召,离开本地、本族、父家,来到迦南地,神曾应许赐予大福,后裔要成为大国,赐迦南地为子孙的产业,地上万族要因他得福。虽然曾经遭遇软弱,但神不断地向他坚定应许,使其信心渐渐达到成熟阶段。

B.让地给侄儿罗得,又救护罗得的美德,为神所喜悦,因此神再三地向他显现,重申要赐给他的应许,并预言子孙要寄居异地四百年,到第四代始回到此地(十三-十五章)。

C.八十六岁时,接受妻子的建议,纳使女夏甲为妾,生以实玛利,可见他信心尚属软弱,而铸下大错,导致神之不悦,家庭失和、子孙相争。

D.九十九岁时,神再度显现,指示追求完全,并与之立约,应许做多国的父,为他改名亚伯拉罕,吩咐行割礼为立约的证据,并应许生以撒,坚定所立的约(十七章)。

E.一百岁时,以撒诞生,应许果然实现,亚伯拉罕的信心也达到成熟。当以撒渐渐长大,亚伯拉罕又遵命到摩利亚山,将其爱子献上给神,足见其信心已达颠峰状态,后来又差遣老仆人到同族中为子娶妻,留下美好的典范。

△亚伯拉罕的信心,在试炼中不断的成长完全,得到神的喜悦,而获得所应许的,真不愧为信心之父(罗四17-21)。

2.以撒(廿五-廿七章)

以撒的一生,似较平淡,但在生活中所显出的顺服、容忍及信靠神的美德,也是今日基督徒当效法的榜样。

A.神为试验亚伯拉罕,吩咐他将所爱的儿子以撒献为燔祭,亚伯拉罕遵命而行。同时以撒背负薪柴与父同行上山,又被父亲捆绑,放在坛的柴上,这种为完成父亲的心愿,达成神的要求,而顺服不反抗的精神,更为后代信徒留下了佳迹(廿二章)。

B.顺服父亲的安排,娶本族女子利百加为妻,婚后又为多年不育的妻子祷告,蒙神应允赐予双胞胎儿子(廿四、廿五章)。

C.暂居基拉耳,适遇饥荒,遵命不敢下埃及,终获百倍的收成。虽遭非利土人嫉妒,强占井水,仍一味地让步,终获宽润之地,仇敌也与之结盟(廿六章;箴十六7)。

△神是看顾人的神,顺服、忍让都是蒙福的要诀。

3.雅各(廿七-卅六章)

雅各为一相当富传奇性的人物,在他一生的遭遇中充满着辛酸血泪,却明显地感觉到神的同在与赐福。

A.雅各与兄以扫是双胞兄弟,在母腹里就开始相争,雅各虽为幼子,却惦念着长子之福,趁着以扫打猎疲乏时,以红豆汤换得长子名份,并以巧计骗得父亲的祝福,致遭兄怒而欲杀之。

B.为避兄长复仇,奉命到母舅拉班家娶妻,为母舅拉班服事廿年,艰苦备尝,蒙神同在祝福,儿女成群,财富众多,而回归故士。

C.晚年由约瑟迎接至埃及地奉养,度过余年。

△雅各为人虽较诡诈,但其唯以属灵之福为重为首之心,蒙神所看重,在百般熬炼之余,神仍立之为选民之祖,以色列的开国先河,也向他坚定与亚伯拉罕所立的约(罗九10-13)。

4.约瑟(卅七-五十章)

约瑟自幼特蒙父爱,过于诸兄,致遭嫉妒,被卖到埃及为奴,虽经历各种困难、危险,靠神的同在,百事顺利,最后被擢升为宰相,统管埃及全地,也藉此养活了全家人。

A.童年所作的两个梦,蒙神启示未来的道路,果然一一实现(卅七章)。

B.被卖到埃及后,首先在波提乏家中为奴,神与他同在,他就百事顺利。后来虽被主母诬告下监,也不为自己辩屈,逆来顺受,唯有靠神同在施恩,致使他在司狱眼前蒙恩(卅九章)。

C.神赐智慧与机会,得为法老解梦,而被立为宰相,统管埃及土地(四十、四十一章)。

D.在饥荒时,诸兄至埃及籴粮,而与之相认,接父亲及全家到埃及地奉养,他对父亲的孝行及饶恕诸兄的表现,都是至美的佳范(四五-五十章)。

△约瑟一生的遭遇,使我们看出人的一生都在神的手中,神虽常把人放在百般的试炼中,但神的意思原是好的,为要成就更美的光景(创五十19-20)。

结论:

创世记是万物来源的启示记录,也是选民先祖的历史。全卷以万物的创造为始,以约瑟之死结束,象征神创造的美好,以及人类因犯罪失败所带的惨痛结局――死亡。

作业:写出你学习过本课后,对创世记的了解,其主要内容是什么?

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