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第九课 利未记概论(二)

编号:8604 | 添加时间:08-05-04 22:06:27 | 浏览量:

读经:利十一、廿一、廿三章。
圣句:我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的(利十一45)。

课文:
利未记的中心要旨是“圣洁”,上课我们学习到如何籍圣洁的事奉――献祭来亲近神,本课我们继续学习如何藉圣洁的生活来表明信仰。
利未记的下半部(十一章-廿七章),可大致分为三段,第一段详述各种洁净的条例(个人圣洁方面),并以赎罪日为其高峰,也是全书的要点,第二段论与人相交之道德律,旨在提醒以色列人,他们是独居的子民,在生活各方面必须和平相处,才能彰显属天子民的性格与生活,并以七节期显明选民的独特性意义,第三段以其他之规律作为补充与结尾,旨在指明遵守神律例的恩典和福气。唯为使学者更加明了,本课拟分五段叙述,将赎罪日、七节期亦略加说明。

一、洁净的条例(十一-十五章)
本段论各种洁净的条例,包括食物律、生育律、麻疯律、血漏律等,兹仅就食物律及麻疯律要训,简述于下:
1.食物律
A.兽类:
凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,就是洁净的,可以吃;那分蹄而不倒嚼,倒嚼而不分蹄的,即为不洁净,不可吃。
①分蹄表明要分别为圣,做事稳重,不论在言语或行为上,都要留下美好的脚踪(出廿三2;约十七19;林后六14-18)。
②倒嚼表示要多谈神的话,并要反复思想,谨守遵行(耶十五16;诗一1-2;一一九97,路一29;二19、51)。

B.鱼类(十一9-12)
凡在水里、海里、河里,有翅有鳞的,都可以吃;反之,无翅无鳞的,均当以为可憎的。
①有翅表示有能力克服各种障碍,不随波逐流,基督徒在世界生活,面对各种罪恶潮流、异教之风、声色迷惑、仇敌逼迫,当靠圣灵帮助胜过一切迷惑(启十二15;来二1;弗四14;约壹二16)。
②有鳞保护鱼身,信徒靠神保守;神的话如同鱼鳞,也保护信徒不受恶者的伤害(约十七17;创卅九6)。

C.鸟类(十一13-19)
凡喜吃尸肉、凶暴残忍、贪食不厌,喜爱黑夜的鸟类都不可吃。
①罪恶、污秽、诡诈如敞开的坟墓(尸肉),基督徒当离开罪恶的生活,追求属灵圣洁的生活(弗四29-32;五3-4;帖前四3-5)。
②世人脚多行恶道、残害暴虐的事,杀人流血,基督徒为人当慈爱、温柔(罗三15-18;箴一11-18;三3;约十三34-35;太五5;十一29)。

D.爬虫类(十一20-31)
凡有翅膀用四足爬行,或地上的爬物,都是不洁净的。只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,是洁净可吃的。
①永不离地,表示看重世界,只求今生及看得见的一切,故为不洁(约壹二15-17;太六24)。
②蹦跳欲飞,表示竭力离开世界的虚荣和罪中之乐,思念上面的事,故为洁净可吃(来十一24-26;西三1)。

2.麻疯律(十三-十四章)
“大麻疯”是一种最污秽、最可怕的病症。染上大麻疯的人,犹如行走的坟墓、腐烂的尸体,活着的死人。
A.症状:
人的肉皮上若长了疖子,或长了癣,或长了火斑,在他皮肉上成了大麻疯的灾病(十三2)。

B.预表:
麻疯病预表罪:①是可厌恶的,②蔓延快速的,③除神的能力之外不能治的。因此,对检验此病极其严厉,发现有患此病的,就要使他隔离,他所用过的物件,也要烧毁,不得使用。照此,犯罪能传染别人的,也当严严整理,把他从教会中除去(林前五13)。

C.检验:
人若有了大麻疯的灾病,就要将他带到祭司面前,祭司察看,若灾病处的毛,已经变白,灾病的现象,深于肉上的皮,祭司要定他为不洁净。患大麻疯者要撕裂衣服,也要蓬头散发,独居营外。
①祭司预表主耶稣,能洞察人的一切(来四13;箴十五3;约二24-25)。亦唯有祂能定人之罪(约八7)。
②患大麻疯,不得与众人同居住,表示犯罪者,毫无义行,没有指望,不能得救,必须离开天城(启廿一27;廿二14-15)。

D.得洁净的方法:
长大麻疯得洁净的日子,要带他去见祭司,祭司要出到营外察看,吩咐人为那求洁净的,预备两只洁净的活鸟,一只宰了洒血在身上七次,一只放在田野。祭司要取血和油抹在求洁净者的身上,求洁净的人要剃去全身毛发、洗衣服、用水洗身,献上赎罪祭,然后可以进营。其灵意为:
①要见祭司求洁净,表示依靠主耶稣而得救赎。
②要得洁净,要用血、水和油,才有效力,这三者预表基督的宝血、真理与圣灵,能使罪人成圣。
③两只鸟一只被杀,一只活放,表示主的受死和复活(罗四25)。

二、赎罪日(十六章)
赎罪日是在每年的七月十日,是全年中最严肃的一日,每逢这日,大祭司要进入至圣所为自己和全国子民赎罪。
1.大祭司不是穿华丽荣耀的圣服,只穿白的细麻衣,预表无瑕疵的基督为我们成全赎罪之工(十六4)。

2.大祭司要先献上赎罪祭和燔祭,为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置会幕门口,一只被杀归耶和华,一只送到旷野,归“阿撒泻勒”。这种礼节,好像逾越节的羊羔献祭一样,是未来基督代死赎罪的图画。

3.从大赎罪日礼节中,我们看到基督救赎的写照:
以色列人的大祭司(利16章) 我们的大祭司(来9章)
亚伦和他的后裔为大祭司 主耶稣为大祭司(来九章)
一年一次 只一次献上(九12)
无污点的圣衣 无瑕疵的性格(九14)
进入至圣所 进入天堂(九24)
献上山羊的血完成了救赎 献上自己的血成全了救赎(九14-15)
为以色列全国 为全人类(约三16)
为效一年 直到永远(来九28)

三、相交律(十七-廿二章)
本段指示以色列民要在家庭生活和社会道德上,分别为圣,彰显属天子民的性格和生活。
1.禁止在会幕以外的地方献祭,禁止吃血和死牲(十七章)。
2.不可学迦南人与四围列邦行可憎恶的事,包括乱伦、亲男色,以及与兽结合(十八章)。
3.邻舍相处之道,要和睦相处;伸张正义,磷恤贫穷……等(十九章)。
4.把子女献给偶像、行淫妨害家庭,均应处死(廿章)。
5.祭司必须无残疾,不可接近不洁之物;祭牲也必须无残疾。
从本段可看出当时迦南地及周围的异邦人何等的堕落,“分别为圣”的神国子民,千万不可效法,只当顺服真神,行祂所教训的正道,或在家庭生活上,或于社会上,待人接物,都当显出选民的美德来荣耀真神,以保持所应许的福气。

四、节期(廿三章)
古时以色列民,在一年之中有七个关于宗教的大节期:就是逾越节、除酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。
每当节期之日,以色列人,必集合在一个地方过节,听守神命,与神交通,表现爱神与崇拜的精神。今日基督徒在恩典之下,已不必一一遵守这些节期的条例,然而这些节期于现在基督徒的灵修上,都有很要紧的属灵意义。
1.逾越节(利廿三4-5;出十二1-14;民九9-14)
A.日期:正月十四日黄昏,为期一日。
B.意义:宰羔羊,涂血于门楣、门框上,吃逾越节筵席,为记念神在埃及的救赎之恩。
C.预表:羔羊被杀,预表基督的救赎,吃逾越节的筵席,预表吃主的圣餐(约一29;林前五7;路廿二14-20;林前十16-21;十一23-31)。

2.除酵节(利廿三6-8;出十二15-20;十三6)
A.日期:正月十五日至廿一日,要守七日。
B.意义:吃无酵饼七日,家中四周的酵要全部除净,表示从今以后,靠神拯救,开始新的生活。
C.预表:表基督的代死,除去世人罪孽;得了救赎的人,当于一生之中除去内外的邪恶,过圣洁的生活(林前五5-8;太十六5-12;林后七1)。

3.初熟节(利廿三9-14)
A.日期:正月十六日,即安息日的次日。
B.意义:展望进入应许之地,生产五谷时,应将初熟庄稼献上,感念神恩赐福。
C.预表:
表基督得胜死权,从死里复活,作初熟的果子(林前十五20);信徒受洗是与基督同死同复活的,应当与主连合结出新生的果子奉献给神(西二12)。

4.五旬节(利廿三15-22)
A.日期:从初熟节算起,满了七个安息的次日,即三月六日,共经五十日,故名五旬节。
B.意义:又称为收割节,要献新素祭感谢神降秋雨、春雨,使地产有好收成。
C.预表:
①预表圣灵降临,建设教会。
②此日要献上新素祭,表示信徒在圣灵里同心合意合而为一。
③新素祭的两个饼,加酵,烤后再献,表示圣灵二度降临建设教会,即早雨、晚雨(雅五7)。加酵火烤表示信徒须经火炼始得建设完全的教会。

5.吹角节(利廿三23-25;民廿九1-6)
A.日期:七月一日。
B.意义:要守为圣日,吹角作记念,并有圣会。表明神呼召他们从为奴之地归回。
C.预表:末世真教会当负起传福音、报警告的使命,引导世人从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。(可十六15;徒廿六18;启十四6-7)。

6.赎罪日(利廿三26-32;民廿九7-11;利十六章)。
A.日期:七月十日。
B.意义:祭司为百姓和自己赎罪,在神前洁净,脱离一切的罪愆。
C.预表:基督是大祭司,把自己献为赎罪祭(来九11-14)。信徒蒙救赎脱离罪恶;继续等候将来被赎回到天家,因此应当圣洁敬虔度日,等主再临(罗八23;弗四30;彼后三11-13)。

7.住棚节(利廿三33-44;民廿九12-40)
A.日期:七月十五日至廿二日。
B.意义:记念神带领出离埃及为奴之轭后,在西乃旷野飘流四十年的帐棚生活。
C.预表:七日之间,在旷野以树枝搭棚守节,记念在世如客旅,盼望未来的家乡,大家灵交欢乐,真信徒在世应当有此精神(林后五1;启廿一3;5)。
以上七节期,以色列人只重仪文的条例、崇拜的形式,却不明白其真意。在新约时代,节期已失去其存在的意义,但其属灵的预表,却完全实现在基督和教会里,尤其我们所举开的灵恩会,更是集七节期于一炉。

五、其他规律(廿四-廿七章)
本书以各什(杂)项规律为结束,旨在指明遵守律法之福气。
1.会幕内要常点灯,陈设饼每安息日更换一次。亵渎圣名者要被治死(廿四章)。

2.安息年与禧年(廿五章)
圣洁的以色列国,在以上各种律法、节期之外,还要遵守七日一次的安息日,七年一次的安息年,五十年一次的禧年,表示是受恩典而得自由享安息的国民。尤其禧年一到,就遍地大发角声,宣告自由;为奴的脱离捆绑,被掳的得释放,贫穷的可取回自己的产业,一家团圆,充满了欢乐、感谢,享受真神所赐的福气。这实在是末期真教会出现以后,千禧年时代的预表(路四18-19)。唯愿有福之人,都蒙召来做这时代的选民,可盼望将来进入永远安息更大之福气!

3.祸福的抉择(廿六章)
神告诉祂的百姓,若肯遵守祂的律例,就有什么结果(1-13节);若不肯遵守,将得什么结果(14节以下),这又是对我们严重的警告。

4.许愿与什一捐(廿七章)
对神所许的愿,都当作圣物归给神;所得的十分之一也当分别为圣归给神。照这样遵行,才能实在作属神圣洁的子民。

结论:
我们从这两课中学习到利未记全书的要旨:献上自己归于神(一-七章),热心事奉神(八-十章),并追求完全像天父(十一-廿二章),遵守诫命成为圣洁,享受永远福乐(廿三-廿七章)。

作业:
1.从食物洁净的条例之教训中,基督徒当如何过圣洁的生活?
2.试述学习选民的节期乙节之心得与感想。
共习参考 班歌票选(二)


 

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