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第十一课 民数记要训

编号:8602 | 添加时间:08-05-04 21:57:54 | 浏览量:

读经:民十二-十四、十七章。
圣句:“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你,愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”(民六34-36)

课文:
上一课,我们看到以色列民在旷野失败的历程,百姓经不起一连串的试验、磨炼,一一在旷野败亡了,这种可怕的结局,实为今日基督徒最大的鉴戒;除了失败的事迹外,民数记尚含有许多重大事项,也有宝贵教训在其中,今摘述如下:

一、尊贵的利未人(三11-13、41)
神拣选利未人代替以色列中一切头生的,作服事神会幕的工作,这是利未人的殊荣。
1.利未人的工作
A.安营时,负责支搭会幕,并看守会幕的一切器具(一50-51;三章)。
B.行军时,负责拆卸、搬运会幕器具的工作(一51;四章)。
C.办理会幕的圣事(三7-8;十八4-6)。
D.服事大祭司亚伦(三6;十八2)。
△今日蒙选召的真信徒,也当善尽各人的恩赐,看守、料理神的家,做好服事主、服事弟兄姊妹的工作(提前三15;彼前四10-11;罗十二11)。
利未人之所以蒙神赐予殊荣,是因他们在以色列人拜金牛犊的事上,显出对神的忠心;又因他们在建造会幕的事上,帮助祭司们,而得神喜悦(出卅二26-29;卅八21;申卅三8-9);我们若要得神重用,亦当有更好的表现(提后二19-21;林前十二23-31;太廿五21、23)。

二、拿细耳人(六1-12)
拿细耳就是归主的意思,神吩咐以色列人,若许愿作拿细耳人,要在他们许愿离俗的一切日子,归神为圣,存克己的心,远避一切奢侈的生活(六2),此预表新约时代的信徒,藉受洗归入基督,当分别为圣献给神,过圣洁的生活(加三27;罗十二1-2)。兹将拿细耳人的条例及其要训简列如下:
1.不可喝酒(六3-4):表要存克己之心,勿注重属世、罪中之乐。

2.不可剃发(六5):没有剃过的头发是拿细耳人归神为圣的记号,他若被玷污了,就必须剃头重新许愿(六12)。基督徒要随处发光彼此相爱,彰显圣灵的恩惠和能力,使人认出是主的门徒(太五14-16;约十三34-35)。

3.不沾死尸(六6):身旁忽然有人死了,必须献祭赎罪,洁净自己;表示要分别为圣,不受罪污影响,若偶然为过犯所胜,亦当确实认罪悔改(六9-12;加六1)。

三、铜号(十1-10)
神吩咐摩西,要用银子作两枝号,都要用锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。吹号的时候,会众都要聚集到会幕门口,再吹号的时候,各营分别起行。与敌人打仗或守节欢乐的日子,都要吹号作记念(十1-10)。吹号乃传达神的命令,表示要传达神的圣言(可十六15;启十六6-7)。简述有关属灵教训如下:
1.吹号的作用
A.招聚会众(十3):表示主在末日从四方招聚选民,我们当负起传扬福音的责任,引人归主(太廿30-31;徒廿六18;西一28)。
B.叫会众起行(十2、5-6):当以神的话互相勉励,乐意跟从主,勇往直前(来十24-25,十二1,十35-39)。
C.预备上阵打仗(十9):当传扬纯正福音,为真道竭力争辩;在真道上作大丈夫、打美好的仗(太廿四24;弗四14;提前六12、20-21)。
D.宣告节期(十10):利用灵恩会、布道会,竭力宣传福音,使人人共享节期的平安与快乐(路四18-19;珥二15-16)。

2.银号的作法
A.是纯银作的(十2):表神的道是炼净的,能使人圣洁如炼净的白银(诗十二6;十八30;十九8-9);银亦表救赎,即传扬耶稣救人之道(出卅11-16;;彼前一18-19;太廿28;徒十三26)。
B.是锤出来的(十2):表示主耶稣为完成救赎工作,受尽千辛万苦,才得以成全(来九12;赛五三4-10)。
3.吹号的人
亚伦的子孙作祭司的,当负责吹号;信徒就是祭司,当努力宣扬救赎之道(林前九16-17;提后四1-2)。

四、加低斯事件(十三、十四章)
当以色列民来到加低斯,摩西应百姓要求,差遣十二个探子,窥探迦南地,因十个探子报恶信,使百姓失去信心,而惹神发怒,不准他们进迦南,兹将此段事迹的教训,分述如下:
1.报恶信的探子:因他们说了那些缺乏信心的话,影响了全会众,他们要为这事件负最大的责任,结果神使他们遭瘟疫而死(十三32-33;十四36-37)。

2.百姓的不信:以色列民要求摩西打发人窥探迦南地,又对窥探的结果失去信心,向摩西发怨言,想要另立首领回埃及(十四4)。摩西、亚伦竭力安抚众人,但他们都不听;约书亚和迦勒撕裂衣服,苦劝众民,靠神同在必能进入那美地,但百姓不信,反拿石头要打死他们,由于百姓的悖逆和不信的恶心,惹神发怒,发誓说:“凡廿岁以上被数点,向神发怨言的,一个也不能进入迦南地”(十四26-35)。

3.约书亚和迦勒:他们专一跟从主,当百姓失去信心时,竭力安抚百姓,鼓励他们信靠神,攻占迦南地,虽然百姓不听从,但他们却成为兵丁中,唯一得以进入迦南地分享产业的两个人(十三30;十四6-14;卅六5-9)。

五、什亭的鉴戒(廿五章)
巴兰贪图不义的工价,受雇咒诅百姓不成,遂向摩押王巴勒献计,诱惑以色列人犯罪,由于百姓的软弱,留下什亭惨痛的悲剧。
1.百姓所犯的罪
A.行淫乱(廿五1)
B.拜偶像(廿五2-3)
C.吃祭偶像的物(廿五2)
以上都是真神严严禁止的,违者必惹真神忿怒。

2.犯罪的原因
A.巴兰的计谋(卅一16;启二14)。
B.米甸女子的诱惑(二五14-18;箴五1-14)。
C.以色列人的软弱,经不起考验(二五1-5)。

3.犯罪的结果
真神大发怒气,用瘟疫击杀他们,百姓死了二万四千人(廿五9)。

4.教训:什亭是迦南的门槛,可惜有那么多的百姓却死在什亭,未克进入迦南地,今日基督徒亦当特别谨慎,因为末日越临近,撒但的工作越厉害,罪恶的引诱越多,我们当时刻警醒,靠主保守,始免失去福音的盼望(林前十12;启十二12)。

六、逃城(卅五章)
以色列民进入迦南地之前,神特别吩咐他们将来要拨出六座城,作为逃城(河东、河西各三座城)。使误杀人的,可以逃到那里,逃避报血仇之人的杀害,而不至于死。此事让我们知道真神乃是避难所(诗四六1;一一八6-16)。并预表主耶稣是逃城的真像,祂是神所设立作为罪人的挽回祭(约一14;三16;罗三25;西二9;约十六33;约壹二2);在末世祂更藉圣灵建设真教会,作为拯救万人灵魂的逃城(弗一23;二10、21;来二4;十一7)。有关逃城的要训如下:
1.遍设逃城:要在遍地设立逃城,表当普传福音于天下万民,也要普设教会于各地,使人人共知,处处可进,以期拯救普天下万民(卅五9-11;书廿l-2、7-8;可十六15;提前二4;徒一8;启十四6-7)。

2.修直通路:通往逃城的道路要修直,使之畅通无阻,我们也要到处发光,作美好见证引人归主,勿作绊脚石(申九3、6;太五16、十八7;罗十四13;被前二12)。

3.勿离逃城:住逃城的人,切勿随便离开,否则在城外被报仇的人所杀,报血仇者就不算有罪;表示归主的人,不可离开主,否则灵命将丧失(卅五26-27;王上二36-46;书二15-21;约十五1-6)。

4.重获自由:住逃城的人,要等到受膏的大祭司死了,他才可以自由地回到家里(民卅五6-25);主耶稣就是我们的大祭司,祂替我们舍身,我们才可以得自由和永生(来三1;约八36;十二24、32;彼前一3-4)。

结论:
以色列民的失败是我们的鉴戒,而神在他们屡次失败中,仍旧不停地引导带领他们,盼望他们回头,更充满了慈爱与怜恤。“可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在祂的恩慈里”(罗十一22)。

作业:
简答题
1.筒述加低斯事件的经过与教训。
2.略述以色列民在什亭失败的经过与教训。
3.设立逃城的意义。
共习参考 不倒杖 谁是你的邻舍


 

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