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第五课 圣经的查考

编号:8754 | 添加时间:08-08-04 14:03:18 | 浏览量:

读经:以斯拉记七-十章。

圣句:天天考查圣经,要晓得这道是与不是(徒十七11)。

课文

读经是圣徒生活必有的操练,个人读经所得,不仅应当应用在生活里,表现在行为上,也应当与弟兄姊妹分享,并共同探求神的心意。然而为了使信徒在真道上扎根,使教会在真理上合一、成长,以致满有基督长成的身量,就必须学会扮演无愧的工人,按正意分解圣经,这是一件极重要的事。

当我们思考、反省,为什么基督教各宗派都持有同一本圣经,却竟然会有错误的异端及分歧的观念,将可发现其原因乃在个人的成见、错误的研经态度,错误的解经原则,错误的工具,因此产生强烈的灵命中毒现象,进而成为犯罪也有圣经根据,异端也有圣经指引的畸型现象,可见查考圣经,必须学会按正意分解真理的道。

一、按正意解经的重要

中国人讲“学而不思则罔”,人不但需要努力读书,而且要了解所读的书,因为“知是行之始”。读圣经何尝不是如此?我们相信圣经是神的话,是人类迷途时的指南,是我们信仰的中心,因此在圣经里,要知道神说了些什么,同时也要确知神话语的正确涵义,这实在是一件最高贵而又神圣的原则。尤其有关得救的教义,应当以正确的圣经解释为根据。今日在基督教界里有许多的宗派,这些派别的产生当然有各种不同的时代背景,地理、文化与人为因素的影响,但主要的原因是解经的问题,因为解经的立场不同,而分立门户。

正确的解往应避免以人的话代替神的话。历代多少旁门左道,异端学说都是犯了这个毛病,以圣经支持自己的说法。把自己的意思带入圣经里(EISEGESIS),而不是找出圣经的真意(EXEGESIS)。例如旧约族长多妻,有人以此主张我们也可以娶一个以上的妻子。又有人以为摩西律法禁止以色列人在农业社会中有收取利息的行为,所以我们今天在经济生活中也不可有收取利息的行为。这样的解经都是疏忽了经文的精意所在。如果有正确的解经原则,即可避免毫不加以选择,就把不切实际的旧约道德标准应用于今日的生活上。

二、何谓正意的解经

圣经是真理的道,必须分解,才会使人明白。在分解的时候,必须按着正意,正意即原意,就是神赐启示时原来的心意。当我们有圣灵的指引与感动时,就可以明白圣经,但不是说我们只凭自己的经验就可以解释。事实上,探索圣经中原有的背景、动机以及场所,实在是必要的。在研经中须有信心的成份,同时也不可疏忽理性的部份。神的话是有历史文化的外衣,但是真理的性质与内容绝不改变。所以我们若能谨慎地脱去其历史的外衣,必可看见原来伟大奇妙的真理。因此要明白经文原意,必须研究历史、地理及文化背景的特性,才能够明白神对历代信徒的心意。这就是正意。

正意是出于神意,而非出于人意;神的心意既是真实的,就不会前后矛盾,互相抵触,在查考圣经时,若有不一致的看法,必定因为有了人意的成份所干扰。有时弟兄姊妹查经,各人发表心得,各抒己见,甚至强调这是亮光,是圣灵的感动,其实可能只是杂感,不是圣灵真正的指示。于是有些固执己见,凭着有限的圣经知识、偏狭的神学观念,片断的信仰见解,就振振有辞,双方争得面红耳赤,自以为是。倘若双方皆能明白何谓正意解经,必然会以诚实的态度,虚心的学习,虔诚仰望神的灵来启开心智,使我们得以通达,心灵必然会有一番更新变化,而得着属灵真理的宝藏。

三、正意解经的方法

在查考圣经时,除了应祈求启示真理的圣灵开启我们的心眼之外,也当学会运用神给我们的思考力来领悟神的话语。兹提出解经的几个原则如下:

1.按着字面解释:

这是一个首要的方法。若强求灵意解经,而不照字面解经,会产生不少害处。当我们在阅读一封信,大概不会将信中的意思灵意解释。解释圣经也该如此。在研读时应注意字汇、文法、结构的一般原则。因为神既然不排除祂启示圣经作者原有的特色,祂也不会抹煞启示工具(人语言)的特性。因此,认真研读圣经的人不能逃避语言学方面的操练,懂得希伯来文、希腊文,有助于明白圣经。当然多数人用自己的语言研读,当选择准确的译本来对照使用。圣经学者曾说:“若整章圣经的含意非常清楚明白,就不要再寻求另外的解释,照字面的意思解释,除非上下文中清楚地另有所指,才另做解释。

2.根据上下文解释:

也就是把握经文整体的来龙去脉,若是把一节或是一句话从一章或一段经文中抽出来讲,而忽略上下文的意思,称之为“断章取义”。魔鬼引诱人掉入此陷阱内,因而造成异端的出现。例如:有人常以“因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。”(罗十10)一言,主张相信耶稣,只要心里相信,口里承认即可得救,他们忽略上下文所论的只是信心的义和律法的义之比较。因此不应以此节来否定洗礼有赦罪的功效,而视洗礼只是入会的仪式,与得救无关,这就是断章取义的后果。

3.清楚解释文化背景:

昔日背景与今日大不相同,假如我们按照现在的文化背景来解释圣经,很容易发生错误。例如:“你的仇敌若饿了就给他饭吃,若渴了,就给他水喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他头上,耶和华也必赏赐你。”(箴廿五21-22),这节经文背景是在古埃及,当时的人为表示与仇敌和好,常把炭火的“灰烬”放在仇敌的头上。保罗会在(罗十二20)借用这种背景,劝戒信徒若能爱仇敌,就有如把炭火堆在头上,叫他受感动,愿意与我们和好。若我们不知道当时的背景,实在难以理解“爱仇敌的表示,就是把炭火堆在他头上。”

4.以经解经:

就是以整本圣经的真理来解释每一个个别的经文,或是同一题旨的经文合参研究,因为圣经本身具有自解性。当我们在圣经某处遇到难解的字句时,就根据串珠圣经或经文汇编,找出其他类似的经文,一一比较各节,撷取其中较明显的意义,用来解释含意不清楚的经文。

5.注意各种文体:

圣经包含了各种不同类型的体裁,有比喻、预言、预表、象征、寓言、启示、诗歌,其中也包括各种的修辞和一些特殊的风格,使其文字更生动感人。解经的原则,即按

照有关经文的体裁与格式处理。例如在马太福音第七章三节,主说:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢”,这是以夸张的方法来吸引人留意到批评人的悲惨后果。又如在解释预表,勿以为预表和本体之间每一个微小细节都一致,预表的真理只表现在类似之处。例如亚伦预表基督(来五1-5)其相似之处:

⑴蒙召作祭司非自取的。

⑵体恤软弱。

⑶亚伦献祭预表基督献上自己。

但是亚伦曾经犯错则不可预表基督也会犯过错。

由以上列举的解经原则,使我们看清按正意解经是一项严肃的责任,我们应当多充实自己,也当善用工具书。一般工具书有:

⑴各种版本或各种译文的圣经。

⑵圣经字典。

⑶经文汇编。

⑷圣经地理、历史、圣经手册等,都可以为我们提供很好的资料。

四、作无愧的工人

保罗劝导提摩太要成为一位无愧的工人,应当尽心竭力地去探索和分解真理。如今,圣经已交在我们手中,我们要如何将神的话牢记在心?在生活上应用得当?除非我们深入查考它。如果我们只停留在表面,一定会觉得厌倦。有些人怠于研经,在服事时脑子只记得一些道理,在日后事奉中也只有这么一些经节,这样的事奉必会感到贫乏。

今日,我们需要自觉使命,使基督的真理化成行动,首先应痛下功夫,求圣灵教导来研习圣经。研习的方法有:㈠逐字逐句的研究,这是了解经义的必要步骤,因此我们须用各种字典、圣经译本来参考比照。㈡逐节与逐段的研经,须由上下文看作者的用意,并且按各种不同文体的解经原则来研究,在解释经文时不可忽略文化背景,必要时,应以经解经,因此要熟读新旧约圣经,始能融会贯通。㈢逐卷研经,可以按同类性质的经卷合参研究,或比较其异同,必可发现各卷书有其特色与重点。

结论

“渴慕神的话”这是任何旁人都不能给你的,唯有你拥有一颗渴慕的心,在圣灵引导下,一而再、再而三地查考圣经,直到你的思想、感情、意志都融入真理中,在生活上彰显神的荣耀,主耶稣必会一路帮助你。藉着神的恩典,你将成为一位无愧的工人-按正意分解真理。

作业:

一、为什么基督教各教派都持有同一本圣经,竟然会有错误的异端及分歧的观念?

二、何谓正意的解经?

三、在查考圣经时,有那些原则可循?

共习参考 查经简介


 

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