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第二课 灵修的要项

编号:8757 | 添加时间:08-08-04 14:08:11 | 浏览量:

读经:提摩太前书第四章。

圣句:不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样(提前四12)。

课文:

中国古圣先贤很重视个人的修身养性,所倡德目常见的有五伦,“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”;五常,“仁、义、礼、智、信”;四维,“礼、义、廉、耻”;八德,“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”;三达德,“智、仁、勇”等不一而足。而其中以明代学人吕坤的“八景”讲得最为传神。他说:“泰山乔岳之身,海阔天空之腹,和风甘雨之色,日照月临之目,旋转乾坤之手,磐石砥柱之足,临深履薄之心,玉洁冰清之骨”。这八句话描述一个好青年修身的项目包括雄健的体魄、宽宏的气量、谦和的态度、透彻的见识、卓越的本领、坚定的信仰、谨慎的思虑、以及高尚的人格,实在颇有见地。

至于属灵的修养即为灵修,圣经中有关灵修的描写,不胜枚举,兹就以提摩太前书四章十二节,保罗对年轻传道者提摩太的勉励为准,提出几个灵修的要项,供主内青年参考。

一、灵修的五要项

1.言语:

“原来我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身”(雅三2)。舌头在百体中算是最小,却如水能载舟覆舟,如火能灭人利人,所谓“一言可以兴邦,一言可以丧邦”,不可不慎,现举三项说明之。

A.谨慎言语:“言多必失”,“沈默是金”,古有明训,经上说:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧”(箴十19),“寡少言语的有知识,愚昧人若静默不言,也可算为智慧,闭口不说,也可算为聪明”(箴十七27-28)。争端常起于多言,所以“话多不如话少,话少不如话好”。“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里”(箴廿五11)。

B.不出恶言:为了使言语没有过失,除了寡少言语外,还要不说恶语。“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话”(诗卅四12-13)。“至于淫乱,并一切污秽、或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话”(弗五3-4)。至于论断人、批评人的话亦不说为妙(太七1),免得如经上所言:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话,定你为义,也要凭你的话,定你有罪”(太十二36-37)。

C.多说好话:口中不出恶言是消极的灵修,积极的做法是多说造就人的好话,叫听见的人得益处(弗四29)。好话还包括“诚实的话”,是就说是,不是就说不是(太五37;弗四29)也唯有“诚实才是最好的政策”(参:箴十二19)。也要多说“感谢的话”(弗五4;诗六九30)、“和气的话”(西四6;箴十五1)。

2.行为:

“要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右,要使你的脚离开邪恶”(箴四26-27)。基督徒的行为应如经上所言:“不可行恶人的路,不要走坏人的道。要躲避,不可经过,要转身而去”(箴四14-15)。现在世风日下,人心不古,社会上的各种陷阱对基督徒来说,都是灵修上的考验。基督徒应依靠主,走义人的路,好像黎明的光,越照越明(箴四18)。更要如彼得所说:“基督给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行”(彼前二21);基督的榜样就是坚拒魔鬼诱惑(太四1-11)。凡事以父事为念(路二49)。关怀体谅别人(太九35-36)。还有赦免宽容恶人(路廿三34)。但愿主帮助我们,行为端正,不偏左右。

3.爱心:

“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告,最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪”(彼前四7)。主耶稣预言末日由于不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡(大廿四12)。基督徒不可随流失去,要追求爱心的增长。若我们心中没有爱,就没有神在我们心里;若我们心中没有爱,就没有属灵的生命(约壹四7-8)。爱心的层次可以略分以下四点:

A.爱家人(提前五8):这是爱心的起点。

B.爱弟兄(约壹四20-21):我们若爱弟兄,就晓得已经出死人生了(约壹三14-15)。

C.爱众人(彼后一7):孔子所谓“泛爱众”,圣经也训勉我们爱人如已(大廿二39;利十九18;雅二8)。

D.爱仇敌(太五44):孔子只讲到“以直报怨”,但基督徒的精神却是“以德报怨”,这是所有道德的极致,也是我们追求完全的目标(太五48)。

4.信心:

“我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了(来三4)。那么什么是确实的信心呢?

A.有行为的信心:“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他么?”(雅二14)。亚伯因着信,献出更美的祭物;以诺因着信,不经死被接升天;挪亚因着信,预备方舟,使全家得救;亚伯拉罕因着信,在应许之地作客、献上在年老才得到的独生子以撒;摩西因着信,离弃王室,与百姓同受苦害(来十一章)。这些信仰的伟人,都是用他们的行为来成全对神的信心(雅二22)。所以信心不能光凭口说,要努力去实践才对。

B.经试炼的信心:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试炼,就生出忍耐”(雅一2-3)。俗语说:“真金不怕火炼”,确实的信心被试炼之后,方能使信徒更加真实与圣洁,“比那被火试炼,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵”(彼前一7)。所以在奔跑天路的历程中,不可因一时的艰难险阻、毁谤中伤,而退却畏缩。因为我们要进入神的国,必须经历许多艰难(徒十四22)。

3.清洁:

“要追求圣洁,非圣洁没有人能见主”(来十二14)。神是圣洁的,所以我们也要圣洁(彼前一16)。兹分三点略述于后:

A.心思清洁(诗五十一10)箴言说“你要保守你心胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出”(箴四23)。心思清洁正直,言行就能循规蹈矩;心思邪僻乖张,则举措自然离经叛道。

B.眼目清洁(哈一13):箴言说:“你的眼目要向前正看,你的眼睛当向前直观”(箴四23)。保守眼目清洁,就要眼睛不看虚妄之事(伯卅一,太五29);多看别人的优点(太七3-5);仰望神的大能及救恩(伯五8-9;诗七八7,一一九166)。

C.手脚清洁(诗廿四3-4):箴言说:“至于清洁的人,他所行的乃是正直”(箴廿一8)。基督徒应手洁心清、不向虚妄、心中正直、不贪不取、离弃杀人流血的脚、不行残害暴虐的路(罗三15-16)。永远走在神的圣道上(赛卅五8)。

二、青年灵修的重点

1.戒骄(彼前五5):

青年人因为识见短浅,坐井观天,往往不知天高地厚,容易骄傲自满,导致一败涂地、自取其辱(箴十八12)。越饱满的稻穗越下垂,越有修养的人越谦卑,越有智慧的人越显得愚拙(参:林前三18-19,一17)。所以我们不可自夸,不可贪图虚浮的荣耀,要存心谦卑,各人看别人比自己强(腓二3-4)。

2.戒斗(诗卅七1、8):

多数年轻人缺乏自制与耐性,冲动易怒;喜欢路见不平,拔刀相助;毛躁性急,好勇斗狠;崇尚英雄,偶像敬拜;反抗权威,不惜一切。结果导致群斗逞英豪,结党以争胜,飙车以为乐,吸毒找刺激,抽烟装大人。这些都是青年灵修的致命伤,不可不慎。

3.戒色(林前六18-20):

孔子说:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;……”(论语季氏篇)。青年时期因为生理渐趋成熟,对异性产生爱慕与兴趣,本是人之常情,但青年在未达适婚年龄,且学业未成,工作未有着落时,对异性交往宜谨慎为之,不可随风尚潮流,务要清清洁洁,守住真诚。另者,近来国内外流行同性之恋,此乃逆性悖理,神所厌恶之罪恶,难怪大家认为“爱滋病”(或译爱死病)乃天谴之疾(罗一26-27)。基督徒更当远离之。

4.戒赌(提前六9-10)

赌多由“贪”来,也有些许斗“气”。近来“大家乐”风行台湾,连一向淳朴的乡村也为之疯狂。其中引发的家庭悲剧,凶残夺命,神智丧失等惨状,实在是社会的一大危机。其他诸如赌马、赌球、赌钱,都不是基督徒该有的行为。青年应该追求敬虔再加上知足的心,因为钱财乃身外之物,生不带来,死不带去,在世上有衣有食就当知足,勿贪非份之财,吃劳碌得来的最为甘甜(提前六6;8,诗一二八2)。

结论

灵修的项目可因角度不同而有不同的主张。本课唯从保罗勉励提摩太在言语、行为、爱心、信心、清洁五要项为经提出互勉,但与基督徒追求灵性完美之理是相通的。文后的戒骄、戒斗、戒色、戒赌更是我青年基督徒灵修的指标。要紧的是求主带领、努力实践,作成得救的功夫。

作业:

一、保罗勉励提摩太在那些方面做信徒的榜样?

二、基督徒的“爱心”由近及远可分那些层次?

三、灵修要项中有关“清洁”,须注意哪三点?

四、你觉得青年灵修的重点是那些?(可自由发表)

共习参考 良朋益友


 

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