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第8课 基督徒为何当守安息日

编号:8539 | 添加时间:08-03-27 13:14:44 | 浏览量:

读经: 出卅五 1-3;民十五32-36;太五17-28;十九16-19;约廿19-29;罗三21-31。

圣句: 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全(太五 18)。

课文: 神在创世之初定安息日为圣日,且在旧约时代将其列入十诫中。新约时代的基督徒当守安息日吗?许多人为这事争论不休,今依经训探讨基督为何当守安息日。

一、一般教会不守安息日的错误

今有一派人主张守星期日,认为不需跟犹太人守一样的安息日。此就其所持的理由与圣经观点之比较叙述如下:

1.他们认为安息日是赐给犹太人的,与基督徒无关,今日基督徒不必再守安息日。但我们却认为:

a.耶稣说: é 安息日是为人设立的 û (可二27),既然是 é 为人 û ,岂是单指犹太人么?

b.外邦人也有权享受安息日之恩典(赛五十六2-9)。

c.神岂独为犹太人的神,不也是外邦人的神么?外邦人岂可不必记念造物主?(罗三29)。

d.神将安息日再三指示犹太人,乃要藉他们传达神旨(罗三1-2),因他们是选民。

2.他们认为基督徒既靠恩典得救,就无须守律法,安息日既是律法,是后事的影儿,基督徒不可因安息日而让人论断(西二16-17)。但我们认为:

a.得救是凭主的血,藉著人的信(罗三25)。

b.恩典之下的基督徒不可因而废去律法,更要坚固律法(罗三31;六15)。

c.耶稣说: é 你若要进入永生,就当遵守诫命。 û (太十九 17)诫命是永不废的,恩典之下的人,更当守得完全(太五17-19、21-28;林前七19;雅二9-11)。

3.他们以为律法和恩典的安息日没有区别,误以为主耶稣在安息日医病,已经废掉安息日(约九13-16)。但我们认为:

a.律法时代,摩西所颁布之律法的安息日已因基督的降临而终结(路十六16;罗十4),因基督是律法的总结,蒙基督救赎的人,在恩典之下,不在律法之下;在基督里所守的安息日,就是恩典的安息日(罗六14)。

b.律法和恩典的安息日,日子虽同,意义却相异。律法的安息日很多束缚,诸如:安息日无论何工都不可做(出廿10)。不可在一切的住处生火(出卅五3)。凡干犯的要治死(出卅一12-17;卅五2;民十五32-36)。连行路也规定路程(约一公里左右)(徒一12),而恩典的安息日乃在恩典之下,饮食及守安息日的方法无需受律法限制,其意义在于享受恩典,且心中充满自由、喜乐与平安(太十二1-8)。

c.在恩典这下守安息日的人,如同在伊甸园里一样,没有惊慌,是以欢乐的心情享受主的恩典。所以在安息日可以办圣事、行善、传福音、医病、使人真心享受身、心、灵的安息。

二、当守安息日的理由

基督徒更当守安息日,以下是其理由的分析:

1.主耶稣遵守安息日

a.他按著平常的规矩,于安息日进会堂念圣经(路四6)。

b.他在安息日教训众人(路四31-32)。

2.使徒遵守安息日:守星期日者认为使徒改变安息日,但圣经却记载使徒遵守安息日。

a.保罗和巴拿巴在安提阿遵守安息日(徒十三1、44)。

b.保罗和西拉在腓立比遵守安息日(徒十六13)。

c.保罗和西拉,在帖撒罗尼迦遵守安息日(徒十七1-2)。

d.保罗在哥林多遵守安息日(徒十八4)。

e.雅各对安息日所作的见证(徒十五21)。

结论: 以上做正本清源的分析,更可了解基督徒当守安息日是圣经一贯的真理。主耶稣在世时,不仅没有废去安息日,而且以身作则亲自示范,并且教导门徒及众人遵守,故基督徒当守安息日,如此不致违背诫命,且可享受主所赐属灵、属肉之福气。


 

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