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第三课 中世纪教会势力均消长

编号:8744 | 添加时间:08-07-28 22:26:27 | 浏览量:

读经:林前九、十章

圣句:用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意获去的,可以醒悟,脱离他的网罗(提后二25、26)。

课文

教会建立后的第一个五百年间,传入罗马帝国,同时内部变质,圣灵离开教会。本课探讨它在中世纪继续对外传给自北欧与东欧入侵帝国的蛮族异教徒,以及面对外来许多争战,内部更因教皇权势的盛衰而引起大变化的一段过程。

一、教皇取得政权

因蛮族入侵罗马帝国,导致西罗马帝国灭亡,教皇于是取得政权,其演变如下:第二世纪中叶开始,北方的日耳曼人(Germans)因农耕技术不良,生活困苦,逐渐渗入帝国境内,成为奴隶、小农、佣兵甚或地方小官。第三世纪以后,皇帝为对抗他们的入侵,军费所需庞大,于是加征税赋、发行劣币,造成各地不满。许多农民不堪重税和腐败地方官吏的压迫,弃田逃往边区,边境地区的居民和驻军于是愈加不服从中央政府命令,叛乱时起,更引起蛮族觊觎。加上边区社会和蛮族已有相当程度的混同,民众抵抗的意愿不强,甚至为摆脱帝国的经济压迫而欢迎蛮族,帝国防御战遂一败再败。第四世纪,来自西亚大陆的游牧民族北匈奴人来势汹汹,攻入东北欧洲,迫使居住当地的东、西哥德人相继越过多瑙河,侵入帝国,罗马皇帝华伦斯(Warence)于西元378年率军征讨不利,继立的狄奥多西皇帝(Theodore,A.D.379-395在位)支持短暂时间,到西元410年西哥德人得攻占罗马城,烧杀抢掠六天六夜,然后建立西哥德王国,定居于今法国南部与西班牙北部。而匈奴人也在452年由阿提拉(Attlia)率领,进攻罗马城,幸有教皇利奥一世(Leo I A.D.440-461在位)出面求情,才得保全,但西元476年受雇于帝国的日耳曼佣兵首领率军反叛,废罗马皇帝,自立为王,于是西罗马帝国灭亡,从此进入黑暗的中古时代。

西罗马帝国灭亡后,罗马教皇在政治真空下,成为负责安全、维持社会秩序的主要人物,因此自教皇大贵格利一世(Gregory the Great,A.D.590-604)开始,以与入侵的北方蛮族伦巴底人(Lombards)缔和有功而取得政权,成为第一位拥有俗世权势的“修道士教皇”。

二、修道院努力安定动荡的社会

蛮族入侵,造成长期战乱,由于他们惧怕鬼神,不敢侵犯教会,使修道院与修道士得以幸存,继续住在修道院的斗室中抄写圣经经卷与古籍书卷,保留不少文化知识遗产。他们原本抱持出世苦修的态度,因着时代动乱两兴起想要改善世人生活的热忱,于是积极实施社会救济,照顾贫病无助者,教导人们过虔诚生活。修道院成为许多人的避难所,修道士也成为一般人精神上的领导者,他们在民间良好的形象,加上有组织的向外宣教,使许多蛮族纷纷改信基督教,到西元1000年瓜分原罗马帝国在欧洲各地建国的蛮族,如在法国的法兰克王国,在意大利半岛上的伦巴底和东哥德王国、西班牙的西哥德王国、北非的汪达尔王国以及英国的盎格鲁撒克逊诸小邦,都成为基督教国家。

三、神圣罗马帝国

法兰克王国在第九世纪初甚为强盛,其国王查理曼(Charlemagen)之父丕平(Pepin)首受教皇加冕为王,并助教皇从伦巴底人取得“教皇领土”(papal states),此块领土常有变迁,但一直维持到西元1870年意大利诸邦统一建国后,才独立为梵谛冈教廷国。查理曼本人在西元800年也由罗马教皇利奥三世(Leo Ⅲ)加冕,称“罗马人的皇帝”,他遂自称为西罗马帝国的继承者。他死后,子孙争位,便法兰克王国陷入长期分裂,后来形成今日的德、法、意三国。到十世纪中,再由德王鄂图一世(Otto I)勉强镇服诸小邦,在西元962年获罗马教皇约翰十二(J0hn Ⅻ A.D.955-995在位)加冕,称为“罗马皇帝”,他所统辖的王国后被称为“神圣罗马帝国”,直到西元1806年被拿破仑取消称号。

教皇因握有对俗世国君的“加冕权”,后来甚至控制国君的废立。虽有利于罗马帝国的重建,但也造成日后诸教皇与各国皇帝间强烈的权力斗争,往往诉诸于武力对抗的战争。往后连续不断的“政教争权”成为中世纪教会历史中最主要的内容。

四、封建制度兴起

第九世纪,当法兰克王国陷入分裂,东欧蛮族斯拉夫人(Slaves)、匈牙利人以及北欧蛮族维京人(Vikings)由海陆两路进犯,造成欧洲再次混乱。城市人民多避居乡间,耕农为生,甚至自己降为农奴,将土地捐献给贵族或地主,以求获得庇护,于是欧洲社会的经济型态逐渐转变为庄园制。而国君也常将土地赏赐给他的功臣,以换取臣属的忠心和服务;臣子也可以将他的土地分赐给其他部属。分地给人的称“领土”(Lord),获得土地的称“附庸”(或“家臣”),彼此有一定的权利和义务。附庸的领地大可一省,小则一个农庄,这种“地方分治”的互助政治管理,称为“封建制度”(Feodalism)。

五、政府控制教会

当西欧封建制度在八、九世纪间逐渐形成时,世俗的国君也渐渐取回他们原有的权威。许多教会和修院甚至因为获得国君或贵族的土地而成为附庸,形成世俗的力量得逐渐反过来控制教会。最有力的国君更控制教皇的废立,在九、十世纪一百多年之间,递换二十多位教皇,并打破教皇一向是意大利人的惯例。此外,一些有野心的俗人往往以贿赂和其他不法手段取得教职,藉以谋取更多相关的政治和经济利益。如西元1045-1046年间,罗马同时出现三位教皇:本尼狄克九世(Benidict Ⅸ,A.D.1033-1045在位)、西维斯特三世(A.D.1045-1046)以及贵格利六世(A.D.1044-1046)的怪现象,便是源于本尼狄克十二岁被利用就任教皇,西元1045年他被另一贵族放逐,另立西维斯特为教皇,孰知局势迅转,使本尼狄克得以复位;但他已厌倦此职,竟以一千磅银子出卖给贵格利,不料消息泄漏使信徒大哗,他也未敢交出此职。这种买卖教职的罪恶,史称“西门尼”(Simony),源自(徒八9-24),在中世纪相当猖獗。可见当时教会中分子复杂,纠纷时起,更加腐败。

六、教会被掳

从十一世纪开始,教会为遏止腐败,摆脱世俗权力的控制,确定了教皇的选举法,由人数固定的枢机主教团选出,废除“平信徒授衣礼”,即不再由国君或贵族指派;但教皇不以为满足,仍想进一步控制俗世政权,政教双方遂不断冲突。如法王美男子腓利(Philip the Fair)认为政府向教会土地抽税,但教皇波尼法修八世(Boneiface Ⅷ,A.D.1294-1303在位)拒绝,且开除法王教籍,法王于是派兵逮捕教皇,予以拳打脚踢,致教皇悲愤去世。十四世纪初,法王又迫使教皇离开罗马,迁居法国亚威农(Avignon),其间约七十年(A.D.1309-1376)均由法王任命法国人为教皇,史称“巴比伦被掳时期”(Babylonian Captivity)。但因意大利对此事的不悦,十四世纪后期在罗马又另立教皇,教会内部分裂,彼此对抗,互争正统地位达数士年之久,史称“大分裂”(The Great Schism)。这些事促使教皇和教会的声望大为降低,这也是日后宗教改革的原因之一。

结论:

政教争权造成不和、仇恨、战争甚至流无辜人的血,这些都违反圣经的教训,主耶稣叫我们要爱人如己,爱仇敌;甚至说要忍耐,宁可让步,不替自己伸冤,听凭主怒。又说:“我的国不在地上……。”(约十八31),愿我们大家知道末世快到,愈发重视这些教训,阿们!

作业:

一、蛮族侵扰罗马帝国,造成黑暗的中古时代,修道院的角色有何重要性?

二、你赞成“政教合一”或者“政教分治?为什么?圣经对这问题有何教训?

共习参考:荣美之所


 

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