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第6课 施受之道

编号:8406 | 添加时间:08-01-08 16:36:47 | 浏览量:

读经:太六章;提前六章;腓四章。

圣句:我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又

当纪念主耶稣的话,说:施比受更为有福。(徒二十35)

课文:

孙中山先生曾以 é 人生以服务为目的 û 勉励国人奉献才能予社会国家,以裨益广大群众;蒋经国先生则以 é 牺牲享受,享受牺牲 û 勖勉大家牺牲自我以服务人群,藉之享受牺牲的成果;而使徒保罗尝云: é 我这两只手,常供给我和同人的需用, ……应当这样劳苦,扶助软弱的人 û (徒二十34~35上);可见古今中外许多伟人,皆有 é 施比受更为有福 û 之基督精神。本课先简述施受之意义,再阐明施之原则与受之原则,最后谈论施之福气。

一、 施与受之意义

基督徒的本质就是爱。本著慈爱诚实之心,在有力量行善时,以具体行动 去爱人,即所谓 é û ;如此行,必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明(箴三3、4、27)。

凡人皆有软弱缺欠之时,当需要帮助而接受别人施与,或在适宜时机,很 自然地接受别人好意的馈赠,都是 é û ;保罗亦有此经验(参看腓四15~17)。

二、 施之原则

1. 雪中送炭最美:主耶稣要我们宴请贫穷人赴筵,因他们有需要却无可报 答,我们就有福了(路十四 12~14)。故应以雪中送炭为美,不必锦上添花。

2. 不求受方回报:你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(路六 31), 故已所欲施于人,但不要希望对方回报,因神必报答。

3. 施舍不藐视人:施舍的当诚实(罗十二 8),不可以藐视对方之心施舍 或行善(彼前二 17)。

4. 施者也当接受:有人以 é 施比受更为有福 û 为座右铭,只想施舍以得神赐 福,却不接受别人的好意,此乃错误观念;是故施者亦当接受别人施予,使其得福。

5. 借贷酌情取利:借钱给需要者是一种美德,若借钱给人作生意,可取适 当之利;但借钱给穷困的弟兄,不可如放债的向他取利(出二十二 25)。当你向人借贷时,务要履行约定,不可欠债不还;若到期无力偿还,当说明原因,并想法还债。

三、 受之原则

1. 莫过分倚赖别人: é 圣徒缺乏要帮补 û (罗十二13上),当我们缺乏时, 有爱心的同灵会自动来帮助;然而,不要因常受帮助而过分倚赖别人。

2. 要接受人适当的爱:耶稣在法利赛人家坐席时,不因站在背后哭的女人 是罪人,就不接受她用香膏抹脚,反因她认罪悔改而赦免她的罪(路七 37~38、44~48)。

3. 不可存有贪心:主勉励我们要谨慎自守,免去一切的贪心(路十二 15); 保罗则强调贪婪的事连题都不可(弗五 5)故接受施与不可存有贪心。

4. 不可接受贿赂:贿赂能败坏人的慧心,叫智慧人的眼变瞎(传七 7;申 十六 19);是故,不可接受贿赂而屈枉正直,丧失公义以害无辜(诗十五5)。

5. 凡事要谢恩(帖前五 18):能从别人接受帮助或馈赠,乃神的安排与赏 赐,当不忘心中感谢神(罗八 28);但也要感谢施与的人,记念他的爱心。

6. 要立志报答:接受施与,在将来有能力时,当用同样的方法帮助需要的 人,甚至作更大的善事(箴三 27)。

四、 施之福气

1. 必更丰裕: é 有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍 的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。 û (箴十一 24~25)因为暗中监察的天父必赐福。

2. 必得赏赐:主耶稣说: é 因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一 个喝,这人不能有得赏赐。 û 可见用爱心接待人,必得天父赏赐(参看太十40~42;来十三2)。暗中施舍,虽不为人知,但天父罕看你的善行,必然报答(太六3~4),可见施舍决不吃亏。

3. 得进神国:主耶稣论及将来审判的日子,说了绵羊和山羊的比喻,教导 我们有爱心的人可承受天国永福(参看太二十五 34~40;林后九6~9)。

结论:

主耶稣教训我们,不要为自己积财在地,只要积财在天(太六 19~21),乃是要我们多施舍多行善,在好事上富足,为自己积成美好的根基以持定永生(提前六17~19),将来领受美好的赏赐。


 

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