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路得记导读

编号:8811 | 添加时间:08-09-07 23:19:43 | 浏览量:

经卷导读

【概论】
壹、 时代背景:
一. 本书作者及写作时间:
1.书中并无作者署名,故无法确定作者为谁。但依犹太人传说,本书与「士师记」、「撒母耳记上下」都是撒母耳所作。
2.本书四章17、22节提到耶西生大卫,而未提及所罗门,依推测应于大卫时代写成。依此观点而言更可相信本书是由撒母耳先知所写。
二. 本书历史背景:
1.本书故事发生于「士师秉政的时候」,此时应为主前十一世纪左右。
2.本书末提及大卫王是波阿斯的第三代孙,依此推算本书故事应发生于士师时代晚期,约在主前B.C.1100年左右。
3.以色列百姓进迦南,征服七族,但北部若干地方未完全赶出迦南人,战争持续不已。且河东的亚扪、米甸等外族,时常抢掠扰乱,百姓生活苦不堪言。
4.百姓进迦南后,逐渐建立部族式联盟,且由游牧转入农作生活。
5.南部犹大地较干燥,若雨水不丰农产常欠收。
6.支派间排挤敌对,加有外敌来袭,国势积弱不振,极不安定。
7.宗教上,百姓常离弃耶和华真神,学习外邦祭拜偶像,政治混乱,道德败坏。

貳、 本书特色:
一. 在圣经中的地位
1.本书与以斯帖记是圣经中以女子之名为经卷名仅有的二卷。但以斯帖是犹太人流落外邦国贵为王后,而路得则为外邦女子进入犹太民中为贫苦困厄的寡妇。
2.以斯帖记全卷不着一「神」字,但处处隐见神恩眷的带领。路得记全卷不着一「爱」字,但时时乍见爱的表现。
3.希伯来民族常在宗教节期中诵读简短经卷,「路得记」是在五旬节时诵读,以庆祝五谷丰收。
4.本书记载士师时代兵荒马乱的时代,一个家庭的坚忍奋斗,神施恩带领的手,田园丰收的美丽风光,人与人之间的亲爱温暖,更有男女主角纯真的爱情故事。本书以清丽生动精炼的文字,娓娓道出故事,经曲折的过程,最后以感人圆满的结局收场,因此被誉为「希伯来文学的珍珠」。
5.「神救恩启示」的光从本书起渐渐显露:
a.救恩临到外邦。
b.点出弥赛亚的族系。
6.从本书看见摩西律法与社会生活的实践运用。
二. 本书的主题:
1.从一小家庭的遭遇看见大时代的苦难,从一小家庭的悲剧惊见神莫测的管教作为。
2.路得从一外邦女子进入犹太民中,显示出神救恩普及万民,且人得以进入神国度中非凭地位、名室、种族等等条件,乃在于人对神的信仰,对真理的执着。
3.借着神拯救外邦的启示,让人学习以神无所不包的爱,去对待每一个人,在神的国度里爱是不分肤色、种族及地位的。
4.本书我们看见拿俄米、路得、波阿斯谨守神律法、处事为人在在显明敬神爱人的心意。坚守神律法亦是本书重点之一。

參、 本书主题研经:
一. 论「律法」:
1.本书故事与摩西律法的关系:
a.有关的律法条例(经文)。
b.故事中被忽略的条例。
c.故事中被实践的条例。
2.律法本来的精神与意义:
a.从人际关系与社会生活探讨。
b.从信仰生活来探讨。
c.从神救赎观点探讨。
二. 论「信心」
1.以利米勒遭遇饥荒对神信心的表现如何?结果如何(一1~5)?其意义及教训如何?
2.拿俄米的听见与归回(一6、7),信心上的意义为何?教训为何?
3.路得以一外邦女子至死跟随婆婆,「你的神就是我的神」(一16)并「投靠神翅膀下」(二12)其表现与获致之结果,在信心上之意义为何?
三. 论「爱心」
1.以利米勒对家庭之爱(一1~5)。
2.拿俄米对两媳妇之爱。
3.路得对婆婆之爱。
4.俄珥巴对婆婆之爱。
5.波阿斯对路得之关爱。
6.波阿斯与路得间之爱。
7.波阿斯对拿俄米之爱。
8.神对人之爱。
△以上之爱以真理观点探讨其特点、品质及意义。
四. 论「救赎」
1.神救恩的计划。
2.救恩如何临到外邦,其意义为何?
3.神如何显明弥赛亚的族系(从夏娃女人的后裔…亚伯拉罕的后裔…大卫)。
五. 论「伦理」
1.人际伦理:
a.家庭伦理──婚姻制度,夫妻关系,两代之间。
b.主仆伦理(劳资)。
c.社会伦理。
2.信仰伦理:
a.神人伦理:崇拜、赐福。
b.人法伦理:人对法律诫命、真理的持守。
六. 人物查经:
以利米勒、拿俄米、俄珥巴、路得、波阿斯等人行为之良范或鉴戒。
七. 救恩上之预表:
1.拿俄米预表属灵经历丰富的教会长者。
2.路得预表从外邦归信基督的初信徒或指属灵教会,基督的新妇。
3.波阿斯预表救主基督。
4.路得预备整洁迎见波阿斯之预表(三章)。
5.波阿斯救赎路得之预表。
八. 论「祝福」
本书中计有八处祝福经文。
九. 论「神奇妙的作为」:
1.神慈爱的管教。
2.神的赐福。
3.神巧妙的安排与带领。
4.神奇妙的救赎。
十. 论「美满婚姻」
1.合法撮合。
2.城中众长老作证是尊贵的。
3.长老为其祈祷祝福。
4.二人保守圣洁。
5.蒙神赐福。

【路得记大纲】
壹、 往摩押地去(一1~5)
一、士师秉政的时候(1)
二、从伯利恒到摩押地(1、2)。
三、以利米勒一家人
四、迁居原因
五、迁居结果(3~5)
六、以利米勒的表现
貳、 回犹大地去(一6、7)
一、神的管教
二、听见神的恩眷
三、起身归回
參、 三个寡妇的抉择(一8~18)
一、拿俄米的抉择
二、俄珥巴的抉择
三、路得的抉择
肆、 回到伯利恒(一19~22)
一、二人同行(19)
二、众人的惊讶(19)
三、拿俄米的感慨(20)
四、拿俄米的觉醒(20~22)
伍、 往波阿斯田里(二)
一、到波阿斯田里拾穗(1~3)
二、与波阿斯相识(4~8)
三、得波阿斯厚待(8~16)
四、婆媳间的关爱(17~23)


陸、 拿俄米的引导(三1~5)
一、拿俄米关怀路得(1)
二、告知波阿斯是近亲(2)
三、告知要在今晚行动(2)
四、告知路得当有的准备(3)
五、告知路得当有的行动(3、4)
六、波阿斯必告知当行的事(4)
柒、 路得求波阿斯(三5~18)
一、求波阿斯用衣襟遮盖(5~9)
二、波阿斯的称赞和应许(10~15)
三、告知路得要等候(16~18)
捌、 波阿斯赎以利米勒田产(四1~9)
一、邀请至近亲属会谈(1)
二、邀请长老作见证(2)
三、说明代赎缘由(3)
四、至近亲属表明意愿(4~6)
五、波阿斯表明意愿(9)
玖、 波阿斯娶路得(四10~12)
一、波阿斯的义
二、波阿斯的爱
三、众民与长老的见证、祝福(11~12)
壹拾、 耶和华赐福(四13~22)
一、路得生子(13)
二、拿俄米的福气(14~17)
三、法勒斯的家谱(18~22)

【路得记内容要旨】
壹、 往摩押地去(一1~5)
在士师秉政的时候(1)是以色列人在政治、宗教、道德一片混乱的时代。国中无王、心中无神、生活中没有真理、各人任意而行(士二16、17,十九1,廿一25)。以利米勒一家就住在这被称为「粮仓、麦子之家」的「犹大的伯利恒」。其地肥沃若遇雨水充沛常有丰收。这也是大卫王的故乡也是耶稣基督降生之地(撒上十七12;太二1),路得记主要故事在此城发生。以利米勒遭遇饥荒即迁居摩押地,此地在死海东岸,亚嫩河以南一片富庶的高原上。畜牧业亦发达(王下三14)。摩押人是罗得后裔,从乱伦淫乱而生(创十九30~38)。他们拜假神基抹(王上十一33),其祭仪非常邪淫。以色列百姓行旷野路时曾被摩押女子引诱行淫拜偶像(民廿五1~9)。他们与选民为敌,神不许他们「入耶和华的会」(申廿三3~6)。日后摩押人与以色列民结为世仇(士三12~14;撒下八2;王下一1,三)。
以利米勒其意为「我神为王」。依其名可知他是敬拜天上耶和华真神的人。其妻拿俄米,意为「甜的」,育有二子。他们为了躲避饥荒而离开神应许赐福的迦南地。迁居结果令人惊愕,一家之主以利米勒亡故家庭顿失倚靠与带领。二子娶摩押女子为妻(4),偏离

神的律法,被异俗同化。接着二子相继亡故,未留子嗣没有盼望。失去倚靠,剩下三个寡妇。他们未蒙神恩,满满的出去,空空而回(20、21)徒耗十年光阴,空忙一场(4)。
△人的努力若无神保守引领终将落空(诗一二七1)。
△世事难料,人的道路不由自己(耶十23;箴廿24;传九11、12)。

※以利米勒的表现留给我们的省思:
一. 以利米勒努力改善家庭生活:
须要面对生活习俗与种族的问题,并加以克服。
二. 但他忽略了:
1. 饥荒是神对堕落选民的管教与提醒
a.流奶与蜜之地的粮仓饥荒了。
b.选民对诫命的态度是决定祸福的因素(申十一13~17,廿八14~24)。
c.逃避表象的困厄,不能解决灵性的问题。
△遇患难的日子当思想(传七14)。
△要思想从何堕落(启二4、5)。
△悔改掉转才是祛祸蒙福之道。
2. 饥荒时期仍有神的恩眷
a.出去之前「满满的」(10)粮食当不致绝断。
b.神眷顾百姓(6)。
c.「神是我王」理当交托倚靠。
△一家之主不是以信心带领家庭。
3. 迁居摩押造成更大的错误与损失
a.下一代婚姻问题。
b.对律法规条的持守。
c.引发比饥荒更严重的灾祸。
△改善物质环境却陷信仰于同化俗化的试探中。
4. 不当偏向摩押地
a.摩押是淫乱拜偶像之地。
b.摩押是以色列的敌人。
c.神曾吩咐以色列人永不可求摩押人的平安与利益(申廿三6)。
△对家庭的带领偏离神诫命,非以真理带领。

貳、 回犹大地去(一6、7)
一. 神的击打
历经家变─家中三个男人相继离世,赤贫空空─满满的出去空空回来。拿俄米对人、对环境、对金钱的失望使她醒悟过来。她想起与神之间的关系。
△她如浪子醒悟过来(路十五11~17)。
二. 听见耶和华眷顾百姓(6)
1. 饥荒时期有限。神不绝人的生路。

△不给人担不起的担子(参林前十13)。
2. 饥荒中仍有神的恩眷。
△神恩够用(林后十二9)。
△神听人吁求(创廿一14~21;出三7~8)。
3. 仰望神的慈爱。
△浪子渴望父家余粮(路十五17)。
三. 拿俄米起身归回(7)
1. 离开所住之地。
△离去罪恶、失败(亚一4;提后二19)。
2. 回犹大地去。
△归回神眷顾之地。
△归回承受产业之地(民卅六7;王上廿一3)。
△仰望要加上追求的行动(路十五18~20)。

參、 三个寡妇的抉择(一8~18)
一、拿俄米的抉择
1. 以爱待媳妇
 为儿媳幸福着想。
A. 神打我甚愁苦,你们不要跟我一起受苦(13)。
△其实拿俄米比儿妇更苦更不幸。
B. 跟从我幸福无望(11~13)。
a. 年纪老迈不能再有丈夫。
b. 抑或有夫可以生子,岂能等着长大。
c. 妳们岂能等着不嫁别人。
C. 善体人的需要,主动叫儿妇回家改嫁(8、9)。
△ 爱与牺牲是一体的。
△ 爱是不求自己的益处(林前十三5)。
‚衷心为儿妇求福(8、9)。
A. 感念儿妇的爱心与仁慈。
B. 愿蒙耶和华恩待。
C. 愿找着新夫家且得平安。
ƒ婆媳流露真挚情谊(9)。
A. 亲嘴。
B. 放声而哭。
2. 以义待媳妇
明说无法照律法所记「再生子为其立后」。
‚允儿妇再嫁(参:利廿二12、13;林前七39)。
3. 得着爱心的回报(10)爱心感动媳妇不忍分离。

二、俄珥巴的选择(14、15)──回本国和所拜的神那里。
1. 经不起催促的考验(11~13)。
2. 经不起现实的考验。
3. 经不起信仰的考验。
4. 爱自己胜过爱婆婆。

三、路得的选择(16~18)──定意跟随婆婆。
1. 爱的跟随(16)。
 同行、同住、同国。
2. 坚决的抉择。
 不顾婆婆一再的催促(11~14)。
  「回去罢」重复多次。
‚不受嫂嫂离去的影响(15)。
3. 至死的跟随(17)
同死、同葬。
 △愿一同死葬在犹大地。
‚除非死才能分离。
ƒ不然,愿神重重降罚。
 △在神面前严肃立誓,表明坚决心志。
4. 基于信仰的抉择(16)。
你的神就是我的神。
‚指着神的名起誓,充分表明她对神的信仰。
5. 胜过现实的考验。路得可能面临的考验;
人地生疏的不适(二11)。
‚生活的困苦与责任:养自己、养婆婆。
ƒ种族歧视与排斥。
„繁缛规条的束缚与苛罚。
…感情孤寂的熬练。
A. 这家庭没有男人了。
B. 婆婆无法再生子为其立后。
C. 犹太人不会愿意娶摩押的寡妇。
肆、 回伯利恒(一19~22)
一. 二人同行(19)
婆媳同心同行不畏艰难路。
二. 众人的惊讶─这是拿俄米吗?(19)
1. 年轻至老弱。
2. 富裕喜乐至贫困忧郁。
3. 沧海桑田人世多变。
4. 名字是拿俄米,境遇是玛拉。
三. 拿俄米的觉醒(20~22)公开承认表白:
1. 全能者使我受大苦。
2. 耶和华使我空手而回。
3. 耶和华降祸与我。
4. 归回伯利恒正是割大麦时候(22)。
及时回转不会太迟。
归回神怀抱不会失望,神丰盛恩典正等候着。

伍、 往波阿斯田里(二)
一. 至波阿斯田里拾麦穗(1~3)
1. 波阿斯,意为「能力」「在他里面有能力」
△主是大有能力的。
是以利米勒亲族中至近的亲属(1、20)。
△主是信徒至亲的天父。
是一位大财主。
A.或译为有地位、勇武的人。
B.是大地主、庄稼的主人。
△耶稣是庄稼的主,一切丰富在祂里面。
2. 容我往田间去(2)
路得的美德:
主动要求承当家计责任。
尊敬婆婆征求同意。
克服自卑心理。
面对人地生疏。
忍受冷眼歧视。
3. 在收割者身后拾穗(3)
在神律法的应许和保障下得粮过活(利十九9、10,廿三22;申廿四19)。
△神的怀抱才有真实的保障和不变的应许。
回伯利恒得神带领渐入福境。
△人肯回转神的恩典即临到。
二. 与波阿斯相识(二3~8)
1. 神的安排
回到伯利恒「正是」动手割大麦的时候(一22)。
「恰巧」到了波阿斯田里(3)。
波阿斯「正从」伯利恒来。
△「正是」「恰巧」「正从」这些小节的连串实在是神美意的安排。
2. 人的行动配合
及时从摩押回伯利恒。
拿俄米的首肯及路得的行动。
最后波阿斯就出现了。
3. 波阿斯的恩德
给予安全的照顾(9)
供给饮食(9、14)。
A.渴了可喝仆人打来的水;递给她烘好的穗子。
△享用现成的服务。
B.与波阿斯及收割的人同座。
△信徒与主同席享福。
C.将饼蘸在醋里。
△主恩又美又善(诗卅四8;赛五十五2)。
D.吃饱还有剩。
△主恩丰盛有余。
特别恩待,超过律法所载。(15、16;利十九9;利廿三22;申廿四19)
A.她在捆中拾取也可以。
B.从捆中抽出来,任她拾取。
C.不可羞辱,不可叱吓。
△爱心施与并维护受惠者尊严。

三. 婆媳间的关爱(二17/23)
1. 孝敬婆婆
同住奉养(17、18、23)
A.有余分给婆婆。乃因:
△在波阿斯田里把握收割时期殷勤拾穗。
△在波阿斯田里蒙特别恩待。
B.与婆婆同住奉养照料。
秉实以告
A.工作场所(19)
B.工作状况(21)
顺从吩咐(22、23)
2. 婆婆的叮咛
关怀路得的工作(19)。
告知波阿斯是至近亲属(20)。
A.路得始知波阿斯与夫家关系。
B.是有代赎义务的亲属(利廿五25、47~49)。
吩咐跟从使女出去(22)。
A.跟随学习。
B.有同伴。
叮咛不要往别人田间(22)。
A.不要拒绝主人善意的邀请(21)。
B.继续接受慷慨的厚待(18)。
C.避免至他处遇危险。

陸、 拿俄米的引导(三1~5)
一. 拿俄米关爱路得(1)
1. 为路得找归宿,寻求将来的幸福。
2. 相依为命,彼此关怀(路得从不为己着想)。
3. 为死者立后。
4. 尽律法的义。
二. 告知波阿斯是近亲(2)
1. 提示波阿斯有「至亲代赎」的义务(利廿五25;申廿五5~10)。
2. 拿俄米熟知律法,把握神的应许。
3. 以律法引导路得求恩。

三. 告知要在今晚行动(2)
1. 今夜会在场上簸大麦。
△亲近要把握机会。
2. 波阿斯与路得熟识且恩待路得。
△当趁可寻求的时候寻求主。
△现在正是悦纳的时候。
四. 告知路得当有的准备(3)
1. 沐浴去污。
△水洗灵洗洁净无罪。
2. 抹膏芳香。
△得恩膏发香气。
3. 换上衣服。
除去旧身分(换掉寡妇衣服)(创卅八14)。
穿戴新妇衣饰。
△穿新衣作新人(弗四20~24)。

柒、 路得求波阿斯(三5~18)
一. 求波阿斯用衣襟遮盖(5~9)
1. 路得顺服遵婆婆吩咐而行(5)。
2. 「用衣襟遮盖」表示愿意娶为妻妾(参:申廿七20;结十六8)。
3. 要求近亲尽代赎义务。
4. 凭律法的应许而求,申述自己的权利。

二. 波阿斯的称赞与应许(10~15)
1. 为路得祝福(10)
蒙耶和华赐福。
因路得先前一切的好表现。
2. 称赞路得之贞洁(10)
少年无论贫富都不跟从。
△不被外在条件所诱惑。
出身淫乱的摩押族,犹守身贞洁。
△不被环境恶俗影响。
3. 肯定路得「末后之恩比先前更大」
现在所显恩情比先前更大。
路得愿坚守为夫立后之律法更甚对丈夫生前之恩待(一8)。
路得愿尽孝养之恩,跟婆婆回犹大地,坚守贞洁,更甚先前在摩押地对婆婆之恩待(一8)。
路得愿为夫立后,少年人无论贫富都不跟从,宁愿照律法所示向中年的近亲求恩眷。
4. 称赞路得之贤德(11)
其贤德为全城所知所肯定。
在摩押环境中生长出污泥而不染。
在犹太人严格的标准下被肯定。
在短时间内全城通晓。

5. 应允帮助路得(11~15)
协助确认代赎责任。
△当时「近亲代赎」的律法被轻忽了。
起誓愿为路得尽本分(11~13)。
A.不要惧怕。
B.凡妳所说我必照行。
维护路得名节(14)
A.波阿斯的义和仁慈。
B.不致影响更近亲属的选择。
送路得六簸箕大麦(15)
△以示对路得善意的响应与保证。

捌、 波阿斯赎以利米勒田产(四1~9)
一. 邀请至近亲属会谈(1)
1. 波阿斯坐在城门口。
△城门口是公共法庭所在。
2. 至近亲属「恰巧」经过。
△又见神的带领安排。
3. 波阿斯说你来坐在这里。
△热诚殷勤,为拿俄米及路得权益主动处理代赎问题。
二. 邀请长老作见证(2)
1. 拣选长老十人作证。
2. 波阿斯处事力求周详审慎。

三. 说明代赎缘由(3、4)
1. 原因:拿俄米生活困苦而需出卖丈夫遗产,按摩西律法规定,须由近亲代赎(利廿五23~25)。以免田产归于他族。
2. 询问意愿:
顺位次序:至近亲属第一,波阿斯第二。
在证人面前亲自说明。
△波阿斯凡事按律法公开公正处理。
四. 至近亲属表明意愿(5~8)
1. 那人回答说,我肯赎(4)。
△有遵行律法的意愿。
2. 但不肯娶死人的妻。
△路得是摩押女子。
3. 恐怕于我产业有碍。
△赎地也要娶路得,以为路得已死丈夫玛伦立后(头生之子名归玛伦)。
△赎回之地也要归路得之子(10)这对赎地者而言是亏损之事。
△利益冲突时即逃避律法所予的责任。
4. 至近亲属放弃赎权(6~8)
物证(7、8):脱鞋给人(申廿五5~10)是表明两人立约时用来作证据的。
人证(9):长老和民众。
五. 波阿斯表明意愿(9)
1. 凡属以利米勒、基连及玛伦的都愿赎买。
2. 要求众民和长老作见证。
玖、 波阿斯娶路得(四10~12)
一. 波阿斯的义
1. 遵行律法的义。
2. 为已死的人留名留后。
二. 波阿斯的爱
爱路得不计一切牺牲损失。
三. 众民与长老的见证、祝福(11~12)
1. 众人乐意为此事作见证。
2. 祝福新家庭。
愿路得建立家室如「以色列之母」拉结及利亚,生出以色列十二支派先祖般。
愿在居住地得亨通得名声。
愿神从路得赐后裔,家族兴旺,如他玛从犹大所生法勒斯家一般,成为犹大君王之支。

壹拾、 耶和华赐福(四13~22)
一. 路得婚后生子,显明神的赐福(13)
二. 拿俄米的福气(14~17)
1. 耶和华眷顾不致无代赎盼望(14)。
2. 在以色列中得名声。
△俄备得是大卫之祖。
3. 提起精神:
△破碎心灵得医治,重获喜乐。
4. 安享余年
有爱她的儿妇,比有七个儿子还好(15)。
有俄备得作养子,奉养她的老(15)。
有仁慈公义的财主波阿斯孝养她。
三. 法勒斯的家谱(18~22)
1. 波阿斯、路得是大卫的曾祖父、母。
2. 大卫王的族谱(代上二12~15)。
3. 弥赛亚从此而出(太一6、16)。

【从路得记谈家庭关怀】
婆媳篇(一)婆婆的爱
壹、爱的表现:
一. 主动的关怀(一8、15,三1)
1.主动催促媳妇回娘家。
2.为媳妇主动寻找再婚对象。
△爱不要浪费在等待中。
△神的爱是主动、积极的(约壹四7、8、19)。
二. 体贴
1.为媳妇幸福着想。
2.自己受苦,不愿媳妇受苦。
△爱是不求自己的益处(林前十三5)。
三. 肯定、赞扬
1.感念媳妇的爱(一8)。
2.赞扬媳妇的优点(二11)。
四. 爱心相通
1.真诚相待(一9)。
2.视媳妇为女儿(一12、13,二2,三1)。
3.关心沟通(二19、23,三16、18)。
4.不固执己见(一18,参:撒上八4、10)。
五. 求福
1.尽己力也求神赐福(一8)。
2.求属灵之福。
△只要祝福,不要咒诅(罗十二4)。

贰、爱的原动力
六. 从神而来的爱。
1.拿俄米已从迷失中归回神的爱中。
2.体会神慈爱的管教(伯五17、20;来十二5、13)。
△有根有基的爱(弗三14、19)。
七. 真理之爱
1.拿俄米遵神吩咐离开摩押。
2.以律法所记之义对待媳妇(利二十二12、13)。
△因真理缘故而爱(约贰2)。
八. 信心的动力
1.拿俄米仰望神慈爱归回迦南地。
2.相信神必不撇弃她,对神的信心成为她爱的动力。
参、爱的结果:
一.感动:爱感动媳妇以爱相待(一9、10)。
△爱能激励人付出爱(林后五14、15)。
二.感化:爱能为信仰作美好见证,引人归主(一16、18;彼前三1~6)。
三.受敬重:爱的付出,获得媳妇的尊重、信任、顺从(三2、5、6、16)。

婆媳篇(二)媳妇的爱
壹、爱的表现:
一. 坚心忍耐:爱使路得刚强,胜过种种困难
1.回伯利恒路途的艰险
2.陌生环境的不便
3.忍受种族歧视排斥
4.受律法繁缛约束
△爱是恒久忍耐、凡事忍耐(林前十三4、6)忍耐成全爱
二. 孝敬婆婆:
1.孝养婆婆──殷勤工作,从早到晚(二7、17~23)
2.尊敬婆婆──请示、征求、尊重、顺服(二2、19~23,三6)
3.这一切皆出自心甘情愿(二2)
三. 不改变的爱
1.丈夫已不在,情份已断,但对婆婆恩爱不止
2.心志坚决-死才能分离(一17)
3.嫁波阿斯仍奉养婆婆(四13~15)
△爱是永不止息(林前十三8)

贰、爱的动力
一. 家族的认同
1.你的家、国、就是我的(一16)
2.接纳婆家的一切
3.改变自己适应新环境
二. 信仰上的认同
1.你的神即我的神(一16)
2.提神的名起誓(二17)
3.投靠真神(二12)
三. 受婆婆爱的激励

参、爱的结果
一. 得美满婚姻
1.婆婆关爱撮合第二春
2.得嫁忠义仁慈的波阿斯为妻
二. 带来盼望、祝福
1.众人的祝福(四11,12)
2.得丰富赀财
三. 得属灵之福
1.生出敬虔后裔(四13)
2.成为大卫王先祖(四18~22;代上二12~15)
3.弥赛亚从她而出(太一6、16)

婚姻篇
波阿斯、路得有情人终成眷属。美满婚姻、幸福人生众人称羡
壹、长辈关怀、指导
一. 有爱心:主动关心(三1)
1.行动迅速(一22,二23,三1)
2.把握机会(三2)
二. 有道理:依据律法所载(申廿五5;利廿五25,47~49),蒙神悦纳,得神帮助。
三. 有智能:(三1~10)巧妙安排,按部就班。
△以撒婚姻成功之例(创廿四)

贰、按正当程序撮合
一. 根据律法指导(申廿五5~10)
二. 公开、公正处理(四1~9)
三. 长老作见证(四11)

参、神旨意安排匹配
一. 一路走来神巧妙安排(一21、二3,4、四1)
二. 确认神配合不可分开(可十7-12)

肆、保守圣洁(四4~9)
一. 撮合过程二人不踰规矩(参四13)
二. 真爱要等待(四11~13、18)
三. 蒙神悦纳、赐福(四13)
伍、择偶条件
一. 同信仰-信与不信的原不相配(林后六14、15)
二. 具备美好品德(二4、8、13、15、17、18,三14)
三. 不随意挑选(三10;创六1、2)
◎此婚姻蒙神赐福、众民与长老乐于作见证,欢喜祝福。

夫妻篇
壹、以利米勒、拿俄米
一. 夫妻一体
1.同甘共苦(1)
2.责任分担
3.至死不渝(3)
二. 不能永远作伴(一3~5)
1.与妻快活度日(传九9)虚空中的不虚空
2.把握有限的今生
三. 信仰是安慰力量
1.听见神眷顾百姓(一6)
2.有回去的勇气、力量(一7)
3.盼望的力量
四. 美中不足
1.头与颈的作用
2.错误不要顺从
贰、波阿斯、路得
一. 蒙神赐福(四11)
1.得贤慧的妻(箴十九14)
2.得敬虔后裔作产业(四13~22)
二. 众人祝福
1.亨通、得名声(四11、12)
2.得福超过众人的祝福
三. 人格成熟
1.爱使人成熟(二4、8、13,三14,二17、18)
2.守法观念(得四9、10)
3.有信心(二12,四9、10)
4.敬畏神

信仰篇
壹、爱与责任:神里面的爱,真理中的爱
以利米勒面对饥荒负起家计生活的重责大任(一1)

贰、以信心带领家庭
一. 名是「以利米勒」-神是我的王之意,行为却不符其名
二. 出去是满满,回来是空空(一21;诗一廿七1)
三. 神眷顾百姓,生活不致绝路(一6)
四. 托神,主若愿意才能成就(耶十27;箴廿24;雅四13~17)

参、遇患难当思想(传七14)
一. 选民对诫命态度决定祸福(申十一13~17,廿八14~24)
二. 神的爱在律法之中
三. 神的爱表现在管教(来十二5~10)
◎浪子醒悟就有希望(路十五11~17)

肆、以真理带领
一. 不当偏向摩押地(申二9~,廿三6)
二. 以利米勒不按真理带领,结果人亡家破
三. 拿俄米反省回头,按真理带领,结果家境复兴

伍、预备良好信仰环境
一. 住进摩押地-拜偶像、淫乱之地
二. 结果儿女信仰、婚姻皆俗化、惹神发怒
三. 改善了物质环境,却陷全家在俗化的试探中
△罗得之鉴(创十三10~13,十八20、21,十九23~38)
<完>


 

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