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希伯来书导读

编号:8849 | 添加时间:08-09-29 19:56:55 | 浏览量:

《经卷导读》


一、主题:
律法的总结就是基督,使凡信祂的人都得着义(罗十4)

二、作者:不详

三、受者:希伯来的基督徒

四、时间:推定主后60年代

五、动机:
使徒时代犹太人信主的数目很多,如保罗到各处宣扬福音时,首先也都是向犹太人传讲,但问题在犹太人对律法与基督的关系还是一直搞不清楚,而犹太人先知书所传的信息,以为弥赛亚降生是在大卫的王族之中,生长的环境总不至于低于中等生活,万万没想到主耶稣却降生于卑微的在木匠的家中,也因此他们对基督认识非常不足,故使徒在传福音所面对的逼迫几乎是从犹太人来的,再加上当时有一些犹太来信主的,在传异端说:信耶稣还不能得救,必须再加上守律法、行割礼等等,把这些〝似是而非〞的道理传在使徒时代的教会,而使很多犹太的基督徒感到很迷惑。
再加上当时犹太人都联合地方的政治势力,来逼迫基督徒(在耶路撒冷是更直接进行逼迫),使得信耶稣变成〝受苦〞的等号,因此,有些信徒面对这二种挑战(守律法的异端与犹太人的逼迫),信心难免受影响,所以作者才振笔疾书,把旧约的律法与新约的恩典之关系阐明清楚,让他们知道律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着义(罗十4),明白信耶稣才是唯一能得救的路。并且要在一切的逼迫中,坚持到底,行完神的旨意,就能得着神所要我们得的,也就是所谓的 “义人必因信得生”的意思。

六、特色:
1. 本书的作者对旧约的律法非常清楚所以能很精辟的把旧约是救恩的蓝图,新约是救恩的实体,一一呈现我们面前,因此本卷书等于是新旧约的桥梁,让我们今日得救恩的人,能清楚了解新旧约脉络相承的关系。

2. 本书因要说明新旧约的关系,因此,特地在〝律法〞与〝拜神的条例〞上,很清楚的比较。
(1) 以颁布者作比对:
旧约-是由作中保摩西(作仆人)传给以色列民的(加三19,来三1~5,出廿四5~8,12)。
新约—是由作使者的耶稣(神的儿子)(来三1),来成就且传给世人的。
希伯来书一~四章中,就是以两者作比对的。同样作使者,耶稣是儿子且是独生长子,而执行神工作的天使只是服役的灵。(来一14)。同样作中保的,摩西是作仆人,而基督是儿子在治理神的家(来三1~5),且摩西在神家中的服事,只是要证明将来必传说的事—基督—(来三3~4)。两者一比较,马上得知基督所成就的新约恩典,比律法更美,且律法所写都要归到基督身上。
(2)以拜神的条例作比较:(律法的主要内容就是拜神的条例)(五~十18)
△献祭的执行者:(大祭司)
旧约-亚伦的子孙(会死亡)
新约-麦基洗德的等次(永远长存)
△ 祭物的比较:
旧约-属世界的帐幕与牛羊之血。
新约-属天的帐幕与基督无瑕疵之血。
△故新约所献更美。
(3)旧约只是影子成全在新约的实体上。

3. 本书在10章19节后谈到义人必因信得生,提醒得救恩的人,要效法古圣徒持守信心不可随流失去。

七、分段:
全书分三大段:
(一) 更荣耀的使者(一~四16)
(二) 更美的献祭(五1~十18)
(三) 义人因信得生长(十19~十三25)


壹、更荣耀的使者(一~四)
一、更尊贵的使者(一~二)
1.主耶稣比天使更尊贵(一1~二4)
(1)就名份而论(一1~5)
(2)就权柄而论(一6~9)
(3)就年数而论(一10~12)
(4)就荣耀而论(一13~14)
(5)所以不可忽略(二1~4)
2.主耶稣是将来世界的掌管者(二5~18)
(1)将来的世界非天使所管(二5)
(2)耶稣乃是救世主(二6~18)
a.道成肉身-暂比天使微小(二5)
b.因受苦难而得尊荣(二9~13)
c.借着死败坏掌死权者(二14~15)
d.救拔祂的弟兄(二16~18)
二、更全备的中保(三~四16)
1.耶稣比摩西更尊荣(三1~6)
(1)摩西为仆人(5)
a.在神家中全然尽忠
b.为证明将来必传说的事
(2)基督是儿子(1~4.6)
a.治理神的家
b.全然尽忠-如同摩西
c.基督是建造者
2.要持守起初确实的信心(三7~19)
(1)历史的殷鉴(三7~11)
(2)当引以为戒(三12~15)
(3)不信者不得享安息(三16~19)
3.要竭力进入那安息(四1~13)
(1)神的儿子才能使人得安息(四1~11)
a.神的儿子传福音给我们(四1~4)
b.约书亚所成就的并不能使人得安息(5~8)
c.要竭力进入安息(四9~11)
(2)进入安息的要诀-神的道与大祭司(四12~16)
a.靠神的道与信心调和(四12~13)
b.靠大祭司的怜悯(四14~16)


贰、更美的献祭(五1~十18)
一、更尊荣的大祭司(五一~八)
1.尊荣大祭司的职份(五1~10)
(1)大祭司的职责-奉派替人办理属神的事(五1~3)
(2)须蒙神所召(4)
(3)基督也是蒙召作大祭司(5~6)
(4)顺服至死得尊荣-照麦基洗德等次(7~10)
2.当竭力认识麦基洗德的等次(五11~七19)
(1)须长大成人(五11~8)
a.才能认识麦基洗德的奥秘(11~14)
b.才能避免失落信心(六1~8)
(2)要效法凭信心承受应许的人(9~20)
a.要坚持信心到底(9~12)
b.效法亚伯拉罕的信心(13~20)
(i)神向他起誓应许(13~20)
(ii)亚伯拉罕恒久忍耐就得着(15~17)
c.耶稣成为永远大祭司-使我们满得指望(18~20)
3.麦基洗德的出身(七1~19)
(1)祂是至高神的祭司(七1~3)
a.亚伯拉罕向他献十分之一(1~2)
b.祂与神的儿子相仿(3)
(2)祂比利未支派的祭司尊贵(4~10)
a.利未的先祖要向他献十分之一(4~6)
b.祂向亚伯拉罕祝福(7)
c.利未的祭司藉先祖向他献十分之一(8~10)
(3)祂是照无穷生命的大能设立的(11~12)
a.利未支派不能使人得完全(11~12)
b.祂不是由利未出来(13~15)
c.乃照无穷生命的大能设立(16~19)
(4)祂是起誓立的(20~22)
a.利未祭司非起誓立的(20~20)
b.只有耶稣是起誓的(22)
(5)祂是永久不更换的祭司(23~25)
a.祂没有死的阻隔(23)
b.能拯救人到底(24~25)
(6)是成全到永远的大祭司(26~28)
a.祂没有罪(26)
b.一次献祭永远成全(27~28)
4.大祭司的工作(八1~13)
(1)耶稣已在真帐幕中作执事(八1~2)
(2)为献礼物与祭物而设立(3)
(3)地上的供奉只是天上的影像(4~5)
(4)耶稣作更美之约的中保(6~13)
a.前约有瑕疪(八6~9)
b.另立新约(10~13)

二、更美的献祭(九1~十18)
1.前约献祭的条例(九1~10)
(1)有属世界的圣幕(九1~5)
(2)有属世界的献祭(九6~7)
(3)命定到振兴的时候(九8~10)
2.更美的祭物(11~23)
(1)基督已作真帐幕的大祭司(11)
(2)把自己当祭物(12~15)
(3)属世赎罪的条例(16~22)
(4)更美的祭物被献(23~28)
a.天上的本物须用更美祭物洁净(23)
b.基督进入真圣所一次被献(24~28)
3.更美的献祭使人永远完全(十1~18)
(1)旧约的献祭是影儿(十1~4)
a.不能使人完全(1~2)
b.只能叫人每年想起罪来(3~4)
(2)新约的献祭是真象(5~14)
a.旧约的预言(5~8)
b.耶稣凭着神的旨意一次献上自己(9~11)
c.一次献祭永远完全(12~14)
(3)圣灵的见证(15~18)
a.另立新约(16)
b.不再记念被救赎之人的罪(17~18)


叁、义人必因信得生(十19~十三)
一、义人必因信得生(19~39)
1.要凭信心到神面前(19~25)
(1)耶稣给我们开了一条又新又活的路(19~20)
(2)要坚守我们的指望(21~23)
(3)不可停止聚会(24~25)
2.不可故意犯罪(26~31)
3.要忍耐行完神的旨意(32~39)
(1)当回想起初的信心(32~34)
(2)要忍耐到底(35~39)
a.要行完神的旨意
b.不可退后入沉沦
二、信心的见证人(十一)
1.上古时代义人的信心(1~7)
(1)亚伯的信心
(2)以诺的信心
(3)挪亚的信心
2.列祖的信心(8~28)
(1)亚伯拉罕的信心
(2)以撒的信心
(3)雅各的信心
(4)约瑟的信心
(5)摩西的信心
3.古圣徒的信心(29~40)
三、存心忍耐向标竿直跑(十二~十三)
1.向标竿直跑(十二1~4)
(1)信心的见证人,如云彩般围绕(1)
(2)仰望耶稣,向前面直跑(2~4)
2.不要轻看主的管教(5~13)
(1)管教原是众子所共受的
(2)要让我们在他的圣洁上有分(9~11)
(3)不要灰心(12~13)
3.不要失去神的恩(14~17)
(1)怕有毒根生出扰乱(14~15)
(2)以扫的鉴戒(16~17)
4.用虔诚敬畏的心事奉神(十二18~十三6)
(1)天上的耶路撒冷比西乃山更荣耀(18~22)
(2)耶稣的血比亚伯的血所说更美(23~25)
(3)不要忽略从天上来的警戒(26~29)
(4)真实虔诚的生活(十三1~6)
a.弟兄相爱
b.爱心接待
c.肢体关怀
d.尊重婚姻
e.专爱耶稣
5.坚持信心到底(十三7~17)
(1)效法传道人的信心(7~8)
(2)要认清律法的真正意义和精神(9~14)-一心跟随耶稣
(3)献上神所喜悦的灵祭(15~16)-非物质的祭
(4)要顺服牧者引导(17)
6.问安与祝福(18~25)
(1)为牧者代祷(18~19)
(2)祝福(20~21)
(3)问安与勉励的话(22~25)


 

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