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得胜的凯歌

编号:9478 | 添加时间:09-02-15 17:42:39 | 浏览量:

<<信仰与专题>>

陈忠扬传道

引言(林前十五55~57)

保罗在哥林多前书十五章中,详论复活的问题,因为末日的复活是我们基督徒的盼望,我们劳苦努力正是为了这事,所以,如果没有复活,那我们的信仰就成为虚空,我们所做的一切也成为毫无意义了。故而他告诉我们一件奥秘的事:「当号筒末次吹响的时候,死人要复活,成为不朽坏的,我们活着还存留的人也要改变,使这必朽坏的,变成不朽坏的,这必死的变成不死的。这必朽坏的既然变成不朽坏的,这必死的既变成不死的。那时『死被得胜吞灭』的话就应验了。」。所以,义人所居住的新天新地,就不再有死亡,而我们也就要与基督一同高唱『得胜的凯歌』,向死亡夸胜。这是我们信耶稣基督的目标,也以此使我们都必能同唱凯歌。

一、第一个有灵的活人-亚当

(1)亚当的受造(尘土的亚当)

亚当的受造是真神以尘土,按照自己的形象与样式所造,造完以后,又从他的鼻孔吹了一口气,使他成为有灵的活人(创一26~27,二7)。这也是人之所以有别于万物,且显出尊贵的地方。人活着有神的生命存在于里头,能分别是非善恶,也能向善的一面去追求。试想真神用世上最没有价值的尘土造人,是按着祂的形象与样式来造,又赋予了神的生命,然后,使他面对黑暗的争战,「亚当」如果能得胜,真神不是得到极大的荣耀吗?因为祂以最卑微的尘土所造的人,来迎战一切的罪恶。属血气的,属肉的,竟都可以得胜,这种荣耀何其大?

(2)有神的恩惠可享受

真神造完了亚当、夏娃以后,把他们安置在伊甸园中,又为他们预备了所有吃用的东西,神的旨意是要祂所造的人,能在日光之下,过着不用烦恼吃什么、喝什么,无忧无虑的日子,这是神的恩惠(传五18~20)。在伊甸园中,亚当、夏娃能在光明中自由的与神交往(约壹一5~6),这是人在日光之下最美善的事。试想人的一生,不用忧愁生活的问题,且能在光明中与真神相交,岂非是美善之事?亚当、夏娃如果能遵从真神的吩咐,在伊甸园修理看守(创二15),且守住唯一的约定,就能在光明中享受神所预备一切的恩慈,在世过喜乐光明的生活,且真神也大得荣耀。

(3)亚当背约失败了

可惜亚当、夏娃他们并未能遵从神的吩咐,把伊甸园修理看守好,以致恶者能有机可乘的就近夏娃去诱惑她,而夏娃面对诱惑时,不但不儆醒,且任凭罪恶不断的试探,以致于最后,心灵唯一的「防墙」-神的话,被混淆且否定,试探就进入他们的内心,怀胎且渐渐长成,以致于最后就违背了真神的命令,犯罪了。这场争战亚当、夏娃他们彻底的失败,也失去神儿子尊荣的身份。

(4)成为罪奴(罗三12~14)

犯罪后的亚当、夏娃,马上表现出罪奴的第一个现象是:

1.「见到自己赤身的羞耻」(启三18,十六15)

这是以前所没有的现象,表示心中已有「罪恶感」了,这是因为罪已进入他们心中掌权作主了,他们的心中不再是完全的光明,而是黑暗已入住了,从此也注定他们的心中要成为「善与恶」「光明与黑暗」,两个律争战的战场。(罗七18~23),律的争战是非常的苦的,所带来的心灵的忧伤,也是无人可以分担的。

当亚当、夏娃看见自己赤身后,第一个反应是拿无花果树叶来遮盖羞耻,但这是徒劳无功的方法,因为无花果树叶会枯干,容易破裂,不可能遮得住羞耻,这就好比今日的人们,虽然已感受出作罪奴可悲的地方,所以想尽办法,要用「立功」「立德」的方法来遮盖羞耻(如刻苦己心、多做善事积阴德、做功德,或者寻求人所设立的宗教慰藉等等),这些都如用人为的无花果树叶,来遮盖羞耻,最后都会是徒劳的。

2.「不敢见神的面」

犯罪以前的亚当、夏娃是与神在光明中相交的,但犯罪以后,他们一听见神的声音却去躲起来,不敢

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