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诸灵的辨别

编号:8826 | 添加时间:08-09-17 14:33:10 | 浏览量:

《系统神学》


这个世界分为物质界和灵界,物质界由科学家去探讨,灵界由宗教家来寻找,在神的启示下,圣经的教导,人才能多少明白一点灵界的事。因此我们只从圣经为根据,寻找诸灵的世界。
在圣经中出现的灵大约有五种:神的灵、天使的灵、魔鬼的灵、人的灵、兽的灵。我们将诸灵的性质和特色分别阐述如下:
一、神的灵
神是灵(约四24),是独一无二(申六4),从起初就已经存在(赛四十四6),是自有永有(出三14),永远存在(赛四十28),无所不知(约壹三20)、无所不能(太十九26)、无所不在(耶二十三23)。
真神的德性是:圣洁(利十一44)、公义(赛四十五21)、慈爱(出三十四6)、诚实(申三十二4)、信实(林前一9)。
这些德性彼此关联一起,不会冲突与矛盾,神的德性如此,祂要求人也要学习效法祂的德性,能与神的性情有份(彼后一4)。
神以话语创造天地万物,说有就有,命立就立(诗三十三9),显出神的智能与荣耀(诗一0四24、八1)。以祂的权能托住万有(来一3),保护治理(诗三十六6、一一九91)。
神的名在旧约希伯来文并不是发音为「耶和华」,而是「阿多乃」(adonai)—意为「主」,因为犹太人不敢妄称神的名,改以adonai取代原来神的名的发音,而「耶和华」的发音是一个拼凑原来的子音和adonai的元音结合而成的字,所以现在神学家都以原始的子音和元音直接发音为「雅威」(Yahweh),不过这还只是最有可能的发音,而不是绝对的发音。真正神的名字直到「耶稣」的名字启示出来才得以确认。耶稣对天父的祷告说:「你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。」(约十七6)神的名就是「耶稣」(约十七26)。所以使徒传福音作见证说:「在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒四12)

二、天使的灵
天使的灵是神所创造的(诗一四八2-6、西一16),也称为神的众子(伯一6、三十八6),似乎目睹神创造万物的过程。没有男女的性别和婚嫁的需要(太二十二30),没有死亡(路二十36),可以显现让人看见。
天使是神的使者,有编制的组织(太二十六53),有天使长米迦勒(犹9)、加百列(但九21)、基路伯(创三24)、撒拉弗(赛六2)。奉神的差遣到各处去,拯救敬畏神的人(诗三十四7),也随时随处看顾神的小子,并回报给天父(太十八10),是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力(来一14)。不可接受人的跪拜(启十九10)。有的显现为六个翅牓(赛六2),用两个翅膀遮脸----叫荣耀全归给神,两个翅膀遮脚----一切的行动全由神派定,两个翅膀飞翔----快速完成所托付的工作。或显现为人形,可以与人谈话或吃东西(创十九12-22)。
世界末日,天使会陪同主耶稣从天上降临(帖前四16)。
有的天使会犯罪,不守服事的本位,离开自己的住处(犹6),神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等后审判(彼后二4),并不救拔天使(来二16)。
挪亚时代神的儿子与人的女子结合,生出伟人,人在地上的罪恶很大,最后神以洪水毁灭。这里神的儿子不是指着天使,因为耶稣说,天使并无嫁娶的事情。所以神的儿子应是指着属神的儿子,就是塞特的后裔,而人的女儿应是指着该隐的后代。因为婚姻关系,原来敬拜神的人都受不好的影响,也败坏了,地上满了强暴。

三、魔鬼的灵
圣经没有直接叙述魔鬼的由来,只能从两段原本指着巴比伦和推罗的陈述间接联想堕落的天使成为魔鬼(赛十四12-15;结二十八13-17)。而在两约之间,昆兰文存(Qumran)提说,神创造光明的灵和黑暗的灵,都要成就神的旨意,与圣经最接近的经文是:「我造光,又造暗,我施平安,又降灾祸,造作这一切的是我—耶和华」(赛四十五7)。拉比犹太教却认为撒但是堕落的天使,撒但也是在神面前对人的控告者(TDNT,新约神学辞典,Kittel编,Grand Rapids:Eerdmans,1973,Satanas条,页152-156)。但是圣经从未提说撒但变坏以前的状态是如何,只是强调牠从起初是杀人的(约八44),杀了亚当和夏娃。魔鬼从起初就犯罪(约壹三8),是骄傲的罪,不守本位;是狡猾的罪,引诱夏娃;是忌妒的罪,不满神对人类的关照。
魔鬼称为撒但,意为「敌挡」、「反对」,又称为古蛇、大龙(启十二9),黑暗的天使称为「彼列」,意为「低劣」、「邪恶」、「无法无天」(林后六15),希伯来文中的「匪徒」原文为「彼列之子」。撒但又称别西卜,意为「蝇王」或「粪堆王」(可三22)(证主圣经百科全书,彼列条、别西卜条)。
撒但的刑罚有「已经」和「尚未」两种状态。已经----「这世界的王受了审判」(约十六11);尚未----「现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去」(约十二31)。 魔鬼试探耶稣三次失败,最后进入犹大的心里,出卖耶稣。
撒但要筛门徒像筛麦子一样(路二十二31),如同在神面前控告约伯。控告门徒心中的软弱与缺陷。彼得阻挡耶稣的救恩,被斥责为撒但(太十六23)。但是耶稣胜过撒但,使牠不能再控告耶稣所拣选和称义的人(罗八33;启十二10)。
很多的病都与魔鬼的工作有关。哑巴身上的鬼被赶出去,就会说话了(太九32-33)。有一个女人被鬼附着,腰弯的一点直不起来,病了十八年,后来得耶稣在安息日赶鬼医治(路十三10-16)。格拉森污鬼附身的人得医治,心里明白过来(可五15)。
魔鬼的诡计就是要消灭人类,要人与牠一同下地狱受刑罚(启十二12)。甚至伪装成光明的天使,行神迹奇事,欺骗和迷惑选民(林后十一14)。也趁着人的情欲发动,情不自禁的机会和地步,引诱信徒犯罪(林前七5)。
撒但也会在教会中撒稗子,使罪恶进入教会里,一点面酵使全团发起来(林前五6)。
全世界都卧在恶者的手下(约壹五19),撒但称为世界的王,耶稣被捉拿的时候,黑暗掌权了(路二十二53)。
主耶稣赐给门徒赶鬼的权柄,叫鬼也服他们(路十17),但门徒也有赶不出鬼的挫败(可九28-29)。所以要穿戴神所赐的全副军装,抵挡魔鬼的诡计(弗六11-17)。目前还是争战的时刻。魔鬼暂时被释放(启二十3),出来迷惑地上四方的列国,遍满全地,围住圣徒的营和蒙爱的城,最后魔鬼被扔在硫磺的火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远(启二十7-10)。

四、人的灵
人的灵是神创造的。神以尘土造人,吹一口气到人的鼻孔里,人就成了有灵的活人(创二7)。神也照着祂的形像造男造女(创一26-27)。神的形像不是物质的外形,而是属灵的特质,真理的仁义和圣洁(弗四24),神造亚当和夏娃,之后人类后裔的身体和灵魂都是从亚当一本的根源,循传殖公律,生生不息,世世绵延,传殖而来,神是间接的创造者(赛五十七16;亚十二1;来十二9)。人的生命到了尽头,肉体归尘土,灵归赐灵的神(传十二7)。在神的审判台前接受永生或永刑的审判结果(来九27;太二十五46)。所以人的灵永远不灭。
人的灵有四种阶段:1、亚当犯罪前的自由状态—可以不犯罪和犯罪。2、亚当犯罪后的原罪状态—不能不犯罪。3、耶稣救赎后的称义状态—有圣灵的帮助可以不犯罪。4、末日复活后的灵性身体----永不犯罪。
灵和魂的希腊文虽有不同的字眼,却很难区别清楚。灵(pneuma)也有风和气息等意义,一旦离开身体,身体就是死的(雅二26),基督若在心里,身体就因罪而死,灵却因义而活(罗八10),受洗之后得新生的样式,将心志(pneuma)改换一新(弗四23)。
魂(psyche)有生命和精神的意思,犹推古从三楼摔死,保罗说,他的灵魂(psyche)还在身上(徒二十10)。这也是各种情感的中心所在,最大的诫命就是尽心、尽性(psyche)、尽意、尽力爱主我们的神(可十二30)。
所以,灵和魂有些同义异字的效果。有些相像,也有些不同。保罗于是全部提说:愿你们全然成圣,愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,完全无可指摘(帖五23)。

五、兽的灵
世人所遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样,人不能强于兽,都归于死,归于尘土,谁知道人的灵往上升,兽的魂(原文也是灵)是下于地呢 ? (传三19-21)其实如何没有人确知,上升或下降不知道。
兽的灵跟人的灵最大的不同就是人有神的形像,而兽没有。兽也在神的保治下生活,如神叫巴兰先知的驴子会说话(民二十二28-30)。
将来在神的平安国度里,狼与绵羊同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群,小孩子要牵引牠们(赛十一6-9)。
回复到伊甸园的生活,地上的走兽以青草作食物(创一30)。

诸灵的辨别更需要圣灵的帮助,才不会受魔鬼伪装的欺骗,也才不会将神的启示轻忽怠慢了。求主施恩带领。


 

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