《经卷导读》
--你当刚强壮胆
约书亚记是摩西五经的延续，五经的内容连贯、各卷末了记述的事件，都非静态的结束，而是带有一种期待的性质，作为另一个高潮的伏笔。申命记在五经之末，以选民即将进入应许之地那一刻作结尾，但藉摩西的离去，一代领袖阶段性任务终将完成，新的领袖约书亚于是出焉，选民历史的新页也告揭启。摩西的大功是过红海，约书亚的大功是过约但河，前者是脱离奴隶辖制，后者是进入自由，得享产业，这是神救赎计划的两大部分，若只有「出埃及」而没有「进迦南」，则救赎大工就不算完全的。神应许亚伯拉罕，他的后裔要承受迦南地为业，现在应许终将实现，约书亚记就是记载约书亚领导军事作战，从迦南人手中夺取应许之地，并将这地分给以色列十二支派为业的故事。
这段攻城掠地，占领拥有的历史，实则为吾人「努力进天国」的写照。（太11:12原文「天国乃是强夺的」） 而不过，迦南非天堂的象征，因为天堂不再有战争，这是指基督徒蒙主带领要进入的丰富生命的意思。「约书亚」译成希腊文即「耶稣」，意为救主，故约书亚乃豫表教会的元首基督，衪要将一切应许的丰盛，成就在教会里面，所以卷中的诸多事迹与原则，是要作为启迪基督徒属灵的体验，给予我们不少信心、顺服、恒忍和属灵领导的榜样。
关于本书的作者，一般大多可以接受系约书亚所作，因为他应具有写作的才能（参24:25-26），当然有小部分必由他人补述（24章29节以后），成书约在士师时代初期。
全书可略分为四段:
（一）一～五章为进入迦南（包括渡河、窥探、安营）。
（二）六～十二章为征服迦南（包括首役，南、北战事皆捷）。
（三）十三～廿二章为占领迦南（包括分地业、设逃城、筑坛）。
（四）廿三～廿四章为约书亚之死。
很多人研读此书，乐于与以弗所书并论，因为两卷都记载神为选民预备美地的恩典，先后呼应互为表里：
1.应许赏赐基业（创13:14-15、书1:2-3）（弗1:3-4、11）。
2.顺服元首带领（书5：13-15）（弗4:11-16）。
3.经历各项灵战（书10:14、42，23:3、10）（弗6:10-18）
4.因信领取奖赏（书1:1-3）（弗2:8）
本书中，所要彰显阐明的有几个主旨，也是基督徒应该建立的生活态度。
一、 是信心的生活
从出埃及，过红海，到过约但河，身处顽敌蛮荒之环境，无一不是以信心面对，但神使他们脚入湍急河中，河水立起成垒；遵神吩咐，六日围城，七日吹角呼喊，而致城塌；又命日月停止，使其遂行杀敌圣战----人非有信，不能得神喜悦，神的应许，须以信心领取，有信心就必见神的荣耀。
二、 是战争的生活
迦南地靠战争取得，我们信仰生活亦即一场争战，是与空中属灵气的恶魔争战，故当穿戴全副军装，自我装备齐全，与世俗为友，即是与神为敌，魔鬼如同吼叫的狮子，随时寻觅可吞食的对象，稍一不慎即被恶者击杀，末日愈近，牠愈是气忿忿遍行各地，故一切灵性睡着的人当速醒过来，枕戈待旦，如聪明童女的儆醒。
三、 是得胜的生活
属灵战争得胜的要件是要圣洁，所以过河之后，约书亚先为以色列民施行割礼，以分别为圣（这些壮丁都是在旷野出生，未行割礼），人非圣洁，不能见主，追求圣洁才能合乎主所用，作贵重器皿。再者，战争须有主帅，主亲自允作其主帅，今日我们不是靠血气或己力争战，乃是倚靠圣灵，方能成事，连于元首基督之下，才能获胜。
其它，我们也要从本卷中领受若干信息：
(一) 神的信实，永不落空（21:45）
(二) 我们要勇敢领取神的应许（1:3:11）应许的褔气已摆在前头，有行为的信心，才是活泼有生命的信仰。
(三) 神憎恶一切罪恶，迦南七族被杀灭，出自神对罪恶的憎恶，但喇合（二章）的获救，预表耶稣宝血要拯救一切悔改的人。
(四) 本卷中的战争，都有属灵争战的预表，迦南人象征各种私欲、罪恶及一切属灵仇敌，靠主基督率领，必能得胜一切，让世界的王，在我们里面是毫无所有的。
(五) 神应许「凡你们脚掌所踏之地，我都要赐给你们!」（1:3）
但可惜最后并没有竟全功，这要归咎于：
1. 从未攻取非利士人所占的沿海之地。
2. 与基比亚结盟，留下祸根。
3. 没有彻底扫荡战败的仇敌，所以与神同工，让主旨得成，是我们应竭心尽力的。
(六)「你年纪老迈了，还有许多未得之地。」（13:1）作工须趁着白日，莫等机会失去才作无用的懊悔，我们当思想是否已充份利用神所赐的生命，用脚掌踏入应许之地？
△总之，本卷是激励我们刚强壮胆，永不退却，在天路上靠主基督，迈向标竿，领取赏赐的美好勉励。
