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一:不忿怒
愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。」（箴言二十九章11节）。发怒的人有如海中无人掌舵的船只，如脫韁的野马。又如星火燎原，必須趁早扑灭。俗語說：「忍得一時之气，免得百日之忧。」
愚妄人不能克制自己，一被激動就如田间丟崽子的母熊一般，怒气全发，有如狂浪，不可收拾。经上說：「愚妄人的恼怒，立時显露。」（箴言十二章16节）。
但是智慧人因有智慧，不随便張口，凡事必深思，看明時地然后說出，所說的是合宜的话，能荣神益人。故智慧人就是被人激動，也能止住他的怒氣，不随便发作，（阿摩司书五章13节）。
经上說：「不轻易发怒的胜过勇士；治服己心的，強如取城。」（箴言十六章32节）。一個身经百战的勇士，往往不能制服內心的忿怒。忿怒是众人的強敌。希腊大哲学家苏格拉底，娶一易怒為妻。某日，其妻大发雷霆，声色俱厉的对付他，几乎要吞灭他，並甘捧起旁边的一桶水，倒在他头上，使他滿身淋漓，但是他却从容的抬头說：「雷鸣之后必有骤兩」，並未因此而发怒。他且常向人說，他的妻子是他学习忍耐的最好幫助。「恒忍」是防止怒气最好的方法。
日常生活中，家庭:社会.同事.朋友间得罪是常有的。特别是教会中的弟兄姐妹若有什么过节.不可以牙还牙.以憤怒与仇恨相待.彼此间不能原谅对方.这种态度不是基督徒应该有的..保罗说：「生气不要犯罪，不可含怒到日落。」（以弗所书四章26节）。记住经上的话：箴言十九卓11节；「人有见识，就不轻易发怒。」「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」（
二:不分争论断
『凡一国自相分爭。就成為荒场，一城一家自由分爭，必站立不住。若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，牠的国怎能站得住呢？』（太十二25～26）。
自相分爭国家不能站立，自相分爭的家庭必敗；同样，魔鬼的国度自相分爭，就会失去团結.不能站立得住.同理.在教会里.若有分争结党论断他人之事的产生.必给魔鬼留下地步使教会受亏损.个人灵命失去.象可拉党派的判乱一样（路六45）『善人從他心里所存的善，就发出善來；恶人从他心里所存的恶，就发出恶來；因為心里所充滿的口里就說出來。』
。心是人格的泉源，口是其川流。滿有恩典的，就说出恩言（路四22；約一14）；恶者所说的话就是恶言（雅二12～14；太十二34）。
： 法利賽人拒绝主也是因他們看重外表、虛浮之事和人的虛荣，以致原本是追求与世俗有所分別的心志和目标，变成假冒为善，「在人前、在外面显出公义來，里面却裝滿了假善和不法的事。」（太廿三28），所以主指责他們是出于魔鬼，內心充滿私慾、不守真理、喜爱说谎（八44），无法以真理反省，他們本以知识自豪，却变成沒有智慧的，无法分辨是非。惟有以心灵和诚实事奉神，才能常以真理自我反省，。而今我們已在光明中，就当藉著主的真理，不断的反省自己（來四12），作一个能自知自省的人，弃绝人本性中的缺点（雅一21，三14），使灵性更加长进，拒绝从世上來的各种物慾、名利的缠累（來十二1），靠著主的能力，战胜各种罪恶的诱惑，结出更多光明的果子（弗五9），见证生命之道。主曾說：「弃绝我，不領受我話的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。」（十二48），主的真理就是唯一的标准，要肯定這真理和信仰的绝对性。
三:圣洁的手-------用来祷告.行善.
所胃清洁，乃指手不犯罪，心里圣洁，所以雅各說：「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪！要洁净你們的手。心怀二意的人哪！要洁净你們的心。」（雅四8）。大卫的诗說：「谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清，不向虛妄，起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。」（诗二十四3~5）；因此可知，手洁心清的，必蒙神親近，在圣山与神同住，蒙祂赐福。
我們蒙爱成為神的兒女，要有聖民的模楷，在言語、行為、信心、爱心和清洁上，為人榜样，且要趁年轻，衰败未臨之前，記念造我們的主（傳十二1）。行事為人與基督的福音相称（腓一27），所做所为都要為了神的荣耀（林前十31），作神喜爱的儿女。
（启十八4）「我的民哪，你們要从那城出來，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」，這是使徒約翰听見來自天上呼召神的儿女的声音，出來！与世俗分別，不容生活上与罪恶有分，就免受被定罪的苦；留在里面! 就是与世俗同流合污，享受放从情慾的自由与浪漫，却与定罪有分，一同和撒但同受永刑的灾殃。
四 :随处祷告
「总要儆醒祷告，免得入了迷惑……」（太廿六.41）現今的世代邪恶，不法的事日漸增多。我們处在這样的世代中，四围充滿了各樣的诱惑；肉体的情慾，眼目的情慾，今生的骄傲，時時向我們挑战，稍微不慎，就会落在网罗里，成为魔鬼的俘虜。
主耶穌勉励我們：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。祷告是与神交通，得著能力的方法；只要随時多方祷告，儆醒不倦，必能不断地得主的能力，成為刚強的人，可以胜过魔鬼的诡计，在属灵的爭战上得勝有余。
耶稣三次祈祷.走到门徒那里.见他们睡著了.就对彼得说.参马太26:40
法利赛人假冒行善，装模作样禁食，祷告比常人长，表面上完全具备标准神仆样式，但看人内心的神，掩耳不听这类人的祈求；深刻认识法利赛人的主，更指着他们说：假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为他们只知献上这、献上那，却不行公义、怜悯、信实（参：太廿三23）， 祷告它是日常属灵智慧和端正言行的一种结晶。一个有功效的祷告至少必须具备两个条件：(1)真知识（「雅四3」：你们求也得不着，是因为你们妄求）和(2)以身作则（「雅五16」：义人祈祷所发的力量是大有功效的）。凭血气的妄求，不管你所求的是多么属灵、多么为主、为教会，神也必然不听。就好比「求能力」，虽然祈求的祷词明显是为造就教会，其实突显自己，与众不同，压倒同工。这类的祈求通常以「我」为中心，求主赐「我」这，赐「我」那，同时并不以相同的热情，祈求主将更丰富的恩赐赐给教会全体同工。这类明显将自己的私欲和神的工作结合在一起的妄求，看人内心的主难道会成全吗？若成全了这类的妄求，带给祈求者绝非信心的成长，而是信仰的败坏。故我们的祈求.代祷必须要做到以爱为出发点.也要以信心和虔诚的心.相信必蒙神垂听.得到悦纳. | 
