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这句话说得很好.能安居.才能投注于事业.才能乐于事业.相反的.不能安居.在家庭中整天抄抄闹闹.各人心情凶暴.不能同心一致.怎能安居在其中.又怎能去聚会拜神呢.又怎能有心绪管理好教会?难怪圣经上讲.宁可住在屋顶的角落.也不可与争抄的妇人同住.故要想管理好教会.必须先看管好自己的家.以全身心的情和爱融入其中
一肉身的家园
「家」 是社会组织里头的基本单位，几人或是几十人所组成的.它建构了人与人之间最最紧密且相互影响的关系。该怎样让每个家庭都能实行『父慈子孝，兄友弟恭』的美满之家.有待我们去努力.俗语说：「在家千日好，出外万般难」家是我们长久生活的所在，我们素常所需事物，家中样样齐备，不管要做些什么，在家中都很方便。一旦出外作客，总觉自己所需要的东西偏会没有，且在客旅中亦极不易碰到像家人那种充满了关心和爱护之情。所以游子思乡，倦鸟知还，不管外面如何繁华快乐，总有归回之念。
一个家庭是否真的使人留恋？那要看是怎样的家了。温暖的家，确是个安乐窝；但恶劣家庭却是人间地狱。身为家主的凶横暴噪，视家人鸡狗不如；为主妇的贪玩贪睡，不安家室；天天诅骂.为子女的悖逆自私，放荡不安，如此家庭尚有何幸福可言？这家的成员那个能成为照管教会.合神心意的器皿.难怪提前3:5讲到[人若不知道管理自已的家.怎能照管神的教会呢?]
我们要建立美满福乐之家，当从何处着手？经云：「乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为 神所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」（箴三32~33）。因此，要管理好家庭，须正直行义，得神喜悦。
1. 对家主而言:
参考:诗篇第一百二十八篇所描述的美满福乐之家景况，使人人羡慕，论到家主之道：「凡敬畏耶和华，遵行神道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」（诗一二八1~2），古代的挪亚是敬畏神的义人，在当时的世代是个完全人（创六9），他是一家之主，为了他的虔敬和完全，在洪水灭世时，神便拯救了他一家八口的性命（来十一7；彼前二5）。禁卒问传福音的保罗和西拉说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这禁卒后来果然信了耶稣，全家得救（徒十六29-34）。
以色列人离开埃及来到红海，为避免埃及兵追杀，一切身为家主的都遵照神命，勇敢步入红海，欣登彼岸，使全家得救。所以，家主应当敬畏神，守诫命，尽人的本分，使家人蒙福（传十二13）；为了全家安全，家主应当自爱，谋求福乐。身为家主，对妻子儿女当全心全力爱护照顾，不可任性专横，凶残暴虐，因为他们都比你软弱，若不爱怜顾惜，便会像幼苗枯毁，谁也无法预料他将来会是如何:
夫妻两人已成一体（太十九6），在这整体之中，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身子（弗五23），丈夫当爱妻子如同爱自己的身子，时刻保养顾惜，无微不至，所以，爱妻子就是爱自己了（弗五25~31）。
作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗六4）。儿女尚未长成，心灵尚幼稚无知，需要耐心教导，使他们明白当走的路，直至成长（箴二十二6）。故忍耐教诲是父亲的责任，儿女也有自己的个性和自尊，不可故意在他们好友面前任意斥喝，使他们受人耻笑而树下反叛意向；所以，警戒教诲，也应在适当的时机和境况下进行。教导儿女是出于爱心，儿女长成后，有了理性，自会明辨好歹。为家主的要善意引领，为家主的要善意引领，不可惹儿女的气，无端使他们生成反感，实在是不智之举。不要忘记以主的道劝戒，而不是出于私意，才有效果。
2、对主妇而言
作妻子的在丈夫内室，好像多结果子的葡萄树（诗一二八3）。葡萄树的职责是结果子，果子结越多，越得培植者的喜爱，所以，作妻子的要努力成为多结果子的枝子（创四十九22）。身为主妇，要尽所能及照料全家的生活，小心运用有限的财力，以发挥宏大果效，善于安排时间，从事多方面的活动，使家人得着物质与精神的享受。并要指导儿女勤学上进，灌输正确信仰的价值观，好像提摩太的母亲和外祖母一样（提后一5），使他们从小明白圣经，有得救的智慧（提后三15）。不但一切家务处理得井井有条，且协助丈夫增益家计，她的灯终夜不灭（箴三十一18），在不良的景况中仍不断发光，得丈夫称赞，作儿女的倚靠（箴三十一28），这样，她确是多结果子的葡萄树。经云：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠；她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」（箴三十一10~12），
3、对儿女而言
身为儿女的在家中，围绕在桌子上好像橄榄栽子（诗一二八3），栽子是充满希望的种子，将来结出丰盛的橄榄，前途无可限量。一家之中家长和儿女欢聚一堂绕桌谈笑，确是使父母欣慰的景象，也是儿女取悦长辈的良机。为人儿女的既是一家幸福所寄，父母晚景所期，便应力图上进，争取灿烂的前程。为自己也为长辈的期望而奋斗，切不可自暴自弃，好吃懒做，使人失望。 保罗教导我们说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（弗六1~3），在主里听从父母是理所当然，因父母的管教是出于爱心，为我们将来的幸福而执行（启三19）；管教原是众子所共受的，若不受管教就是私子，不是儿子（来十二8）。有时逼于杖责，也无非为拯救我们的灵魂，实是出于爱。许多慈母为教导责打顽劣的儿女，事后流泪哀伤，比受责者更为痛苦，这是幼儿不会了解的；直到成长有了理智后，才知父母之爱。我们都当在家中学习孝行，报答亲恩（提前五4）。
4、 4对兄弟而言
[世间最难得者弟兄]。大卫的诗篇说：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（诗一三三1）。兄弟姊妹和睦相处，确是极为善美之事。一家之中血统相关，苦乐与共，弟兄姊妹彼此关怀照顾，能生成坚固力量，因三股合成的绳子不易折断（传四12）。箴言指出：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」（箴十七17）。俗语说：打虎不离亲兄弟，可见在急难当前，生死相关的时候，普通关系的外人绝不会拚死相救，有深切骨肉亲情的兄弟姊妹才会共赴商议。弟兄相爱是理所当然，且是我们爱神的基础，所以老约翰说：「人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四20~21）。耶稣说：「你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23~24）；老约翰又说；「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得，凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约壹三15）。约瑟的各兄长，按常理确是可恨的，他为了兄长们的恶行受尽苦难，但他却宽宏大量，以爱心饶恕，不单饶恕，并且谅解、安慰他们，使他们安心，这实是我们的好榜样。约瑟身为宰相，有宽宏的度量，世人说：「宰相肚内可撑船」确是不错。
属灵的家园
今天，我们管好自己的家.不管是做为家长的.主妇的.还是做儿女或兄弟姐妹的都要使自已的家无可指责.成为基督化的家庭.处处受人称瓒.好评.处处播撒基督徒的馨香之气.并要按神的旨意好好管理.才能荣耀主的名.以家庭的光辉普照大地.引导人们归向主.如此才能有资格管理教会这个属灵的大家庭.因为真耶穌教會是神赏賜圣灵的教會，是神居住的家，神在這里立祂的名；崇拜，在聖靈的帶領中，照著圣经的教导來事奉敬拜，以神所赐的恩赐来管理我们的教会这个属灵的家.求神带领.同工.使这个家日渐扩大.兴旺发展.带领家人和教会同灵每晚奉主的名聚集，敬拜.以共同的信仰互相造就，必得主的同在，靈性得以保守。 忠心的管家摩西心裏明白不能进入迦南，因神的安排不能改变：他必須要与百姓道別。心中有无限的感触，許多話要說，但是，从何說起？于是把神的律法重新訴說，苦口婆心地一再叮咛告誡，因百姓要進入一個全新之地，从此定居！当地有异族人的习俗，和足以败坏百姓信仰的偶像崇拜。异族混居.要如何面对.他吩咐百姓在進入以后，要赶出当地人，拆毀他們的祭坛，打碎他們的柱像，砍下木偶，烧毀他們雕刻的偶像（申七1～5）。这个责任心极强的摩西.所教导百姓的全都是按神的旨意而行.故管好属灵的大家庭.是为我们及许多信徒埔好得救之路.将来进入天家.因我們的家非在世間，而是在天上，神也曾應許賜我們一個家，在天上的家，乃世人所不能見的。「……我去原是為你們預備地方去。我若是為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去……。」（約十四2～3） 我们常想：神一定也会時常思念遠方的家人.但為了神的工，为了将来的天家.我们不但要牧养和喂养群羊.时常爱惜看管.使这个属灵的家园质.和量一齐增加.同时为了完成神的托付.也有必要离开这个属肉之家.将福音传遍地极.帮助各地建立更多合神心意.在地如天的属灵家园:做一个神所喜悦的好管家 | 
