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引言：（腓4：6,7）“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐予人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这节圣经是记在腓立比书里面，这封书信是保罗写给腓立比教会的。他特别强调的一点，要他们靠主靠乐，然而喜乐的反面，乃是忧虑、烦恼、牵挂、伤痛。所以保罗写到最后，劝勉他们应当一无挂虑，那用什么方法做到一无挂虑呢？圣经告诉我们很清楚，只要凡事藉着祷告，祈求，感谢。所谓祷告是指例行的一般性的。比如，早晚祷告及谢饭等平常祷告。祈求是为某一特定目的仰望主的成全。感谢指感恩颂赞的意思。基督徒之所以有挂虑，乃是因为在生活中有缺乏，有亏欠，或有某种不能解决的难处，某些患得患失的顾念如果能够将这些事情告诉神，就会从神领受出乎意外的平安，主耶稣告诉我们：“我留下平安给你们，我把我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁也不要胆怯。”一个忧愁、胆怯的人，他心里定没有平安。现在主藉着我们的祷告、祈求、感谢，把他的平安赐给我们，平安从前门进来，忧虑就向后门逃走，所以保罗说：神所赐出人意外的平安，必在基督里保守你们心怀意念。
我们晓得人心是比万物都诡诈，最难识透，也最难保守，瞬息万变，所以路上说：“你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是从心里发出。”人的心怀意念得到保守就不致忧虑、痛苦、如何能得到保守呢？只要人肯把难处告诉神就可以进入。如果觉得虽然我把难处告诉神了，还有忧虑、挂虑，又该怎么办呢？（彼前5：7）这里主又给我们一个免除忧虑的方法，你们要将的一切的忧虑，御给神。因为他顾念你们，人的忧虑无论大的，小的，有形的，无形的，个人的，团体的，只要肯御给神，他就替我们担当我们就可以平安无虑了，因为他是天天背负我们重担的主（诗68：19）（赛53：4上）主耶稣顾念我们，我们可以信靠他。
现在忧虑己成为时髦病，这样的一个世代中，民人难免有许多忧虑，那么他们怎样解决忧虑呢？古代诗人说：何以解忧？惟有杜康（酒），认为惟有酒可以解忧，酒真能解忧吗？诗人说：举杯消愁，愁更愁。酒不仅不能解愁，其结果反而愁上加愁，世人惟一解愁之道乃是找寻刺激，麻醉自己，这次不过是一种恶性循环罢了。今天我们神的儿女，要用神教导我们的方法，要将一切忧愁御给神，因为他顾念我们，当我们知道神在顾念我们时，我们是何等的喜乐呢？还有什么值得忧虑呢？还有什么御不下的重担呢？问题在不肯御，只要御下，神就为你担当，所以我们对神的话要把握，要抓住，圣经虽到今日有两千多年的时间。但是神的话却永远不会变。无论过去，现在或将来的问题，圣经里都找到原则性答案，所以我们也从圣经里一些忧虑的实例，让我们从中吸取教训，得到帮助。
一、莫愁衣食，但为神国效力（太6：25,26,31,33）
主耶稣教导我们说：“不要……吃什么喝什么，不要为身体忧虑，穿什么，”接着又说：生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？这是告诉我们：不要为生活忧虑，但今天一般世要都是现实第一，大家都在为民生问题忧虑。没吃没穿的――要有吃有穿――吃好穿好――吃更好穿更好――吃再好穿再好，永远不满足，因此也永远忧虑。真神的话我们要好好的去读更要认真的思考。更要抓住神的应许不放手。主说：不要为这些忧虑，他说不要，就是不要，他又说：你们看天上的飞鸟不种也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？我们什么时候看到飞鸟饿死？没有。因为神养它。我们又什么时候看到神把食物，放在鸟的巢里，让它坐享其成呢？也没有，神养活飞鸟，只为它预备食物，要它自己去寻找。但神却给它寻找食物的本能，给翅膀叫它飞。给眼睛叫它看，给爪子叫它爪，所以从这里我们也看见一个真理，神能养活飞鸟，却不养活懒惰的飞鸟的，它必须自食其力，神从来也不养活一个懒惰的人，神为人虽有富富有余的预备。但人也必须尽心，尽力，做到自己的本分，神给我们脚行动，神给我们手做事，神也给我们头脑思想，我们就是利用这些尽我们的本能。那就不会忧虑没有吃，没有穿的，我们不应求穿，求吃这是外邦人所求的，这个求是追求的意思，神要我们先求神的国和神的义，我们所需要的，神就会加倍地赐给我们，所以亲爱的弟兄姐妹，一个最现实的问题，神为我们解决了，因此我们要专心仰望天父预备，神所赐的总是超过我们所求所想的。大卫曾说（诗37：25）一个敬畏神的人，他必记念他，连他的后裔神也必顾念。肉身的父母，尚且顾念他的儿女，哪有天父不顾念，他属灵的儿子之理呢？绝对不会的。所以我们这些神的儿女，不再需要忧虑也不应该忧虑。
感谢主我们为神做工，成念他的教会忠心侍奉神必为我们负责，所以我们不要为衣食忧愁，当为神国效力。
二、勿虑，善尽今日本份（太6：24）
耶稣又指出人有一个习惯忧虑，那就是担心明后天如何，这里说：“明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了”。所谓为明天忧虑，就是为前途忧虑，我不知明天将发生什么事，我不知道前途如何？这一连串的问题常常成为我们的重担，一直在困扰着我们。忧虑对世人说是慢性自杀。为什么有些人头发那么快就白了，因为他忧虑太多，对于基督徒来说：忧虑可以说是不信神，不相信他是天天背负我们重担的主，若相信神怎样说的，事情也要怎样成就，那又何需杞人忧天，自寻烦恼呢？
一天的担子一天挑也就够我们担当了，如果再加上明天的担子，甚至将来的担子，就是再强壮的人，也要被这个无形的担子压扁，这岂不是自找甘吃吗？我们实在不应为明天忧虑，因为明天不在我们手里，我们所忧虑，明天的事，也许明天不会发生，甚至根本明天就不存在，如果主今天晚上来或者今晚被主接走了，那根本就没有明天呢？谁敢说明天一定不会来呢？谁又敢保证自己一定能够活到明天呢？明天既在神的手中，我们就不敢把神手中的担子拿过来，硬承着自己挑。今天的本分尽到就好了，不要为明天忧虑，有一部分人（甚至信徒）总相预知将来的事，去交鬼、占卜、看相、算命等，这些举动是愚昧到极点的说他们愚昧吗？似乎又是顶聪明的人，因为一个普通的人，他未必会想到明天，惟独那些聪明的，才会越过神，抢先一步知道明天的事，这事是神憎恶的。神要我们做一个规规矩矩，敬虔仰望他的人，做个努力守本份的人。
假如说你预知明天将会死，那么你今天的反应如何？假如说你预知明天要升官发财那么你今天的反应又是如何？
我们该知道的事神定会让我们知道不该晓得的，他就会向我们关闭，所以我们不该倚靠一些虚假的神术一类的东西，希望未卜先知，这是非常得罪神的事，所以作为神的儿女。我们对神的态度要明确，要全心全意的倚靠神，不应一方面公开承认了真神，加一方面却与鬼巫暗中来往，你不要说双保险，神的话才是最保险的，他要我们不要为明天忧虑，一天的难处一天当，我们就应抓住今天尽今天的本份，来荣耀他。
三、看重世福，往往失去永生（太19：16－22）
这里讲到一个少年官的忧愁，少年官可说是年少得志，前途似锦，又有什么忧虑吗？因为属世的产业太多，但要放不下，于是也就失去了永，最后忧忧愁愁的走了，因为一个受产业缠累的人不会跟从主，跟从主的先决条件先要把产业的包袱放下，现在让我们看见忧愁的另一个原因就是属世的产业太多，产业多不是罪，因为我们的一切所有都是神所赐的。
穷人与富人，在神看来都是一样，不信的都要灭亡，信的人就得永生，经上说：劳碌的不拘吃多吃少，睡得香甜，富足人的丰满，却不容他睡觉。（传5：12）
（箴10：22）耶和华所赐的福，使人富足并不加上忧虑。这是两个光景的写照一种富足人却不容他睡觉；另一种
人虽富足却没有忧愁，为什么呢？出于神所赐是义财，是血汗换来的，不是不劳而获，自然用不着忧虑一切由神负责，反之，不是神所赐的，贪污诈骗，抢夺不义之财神不能为之负责，那么当然会睡不着觉，因此，我们可以断定那少年官，之所以忧愁走了，乃因他有不义之财，看生属世的财物，因此失去了永生。
神不希望我们贫穷，一日吃不饱，可怜兮兮的样子，但神也不要我们过于富足。免得太贫穷就偷窃，羞辱神的名，也免得太富足说：耶和华是谁呢？所以我们应当感谢神，处于现在的景况，能够敬畏神。
尽自责任，莫论他人是非（路10：38-42）
这里面也讲一个忧愁的人，我们晓得伯大尼的马大、马利亚两姐妹的事，他们都是热心爱主的人，马大是外面肉体的事奉，工作忙碌，心中烦乱，马利亚却是内心的事奉，安安静静坐在主的脚前，领受真道这两种服事的方式都是需要的，主耶稣没有说只要马利亚听他讲道，不要马大接待他，那么主耶稣为什么责备马大呢？又为什么表扬马利亚呢？那是因为马大讲闲话（路10：40）可见，马大有个错误以观念，认为只有外面的侍奉（为主肉体需要）这也是不行，没有待客之礼，反之，若肉姐妹都在领受主道，也算是招待不周，听马大的语气，有双重错误，第一看重自己的工作，忽略别人的事奉，第二勉强妹妹跟她走，所以，主重重地责备马大说：“马大，马大，你主许多事思虑、烦扰，但不可缺少……上好的福份是不可夺去的。”
在教会，侍奉当中，我们不要犯马大同样的错误，我们做我们所做的，尽我们当尽的责任，不要一直想到别人，别人的好坏是非，自有审判他的主在，我们只要善尽本份就不致愁烦挂虑了。 以上多种忧虑的事例，虽然发生在两千年前，我们相信，两千多年来，类似事情也在这个世界层出不穷甚至我们也还常为这些同样的事，失落在忧愁当中也藉着圣经中这些经历，让我们有所警戒。 | 
