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一、无花果树何竟枯干？！
在植物学上有研究表明：无花果树是先长果后发叶，有叶就有果。
有人说：造物主让无花果树不开花，不是删减它的华丽，而是免去它开花的任务，让它更有力量多结果子。
而这棵无花果树，树上只有叶子而没有果子，无花无果，故在造物主面前不能掩盖它有叶无果的罪恶，遂被咒诅而枯干了。
今日信徒正是神葡萄园中的无花果树（路13：6-9），按神所预定的任务是"多结果子"（约15：16），但若无花果树不能结果，那结局就是被咒诅，连根枯干了（可11：20），今日的信徒不能不引以为戒！那无花果树为什么会枯干了呢？
1．有叶无果，徒有虚名，徒有外表
如犹大，本是"赞美神"之人（犹大之原文意思），最终却以亲嘴的暗号卖了耶稣，遗臭万年。（约12：6；太26：47-50、24 ）
又如法利赛人，是"分别为圣"的意思，他们深研律法，但他们徒有敬虔的外表，内心却充满了仇恨、罪恶、污秽，如同粉饰的坟墓，徒有外表。（路18：10-14；太23：1-7，23-28）
今日教会挂名信徒很多，有的从不聚会，有的偶然一两次来玩玩，有的从不灵修，有的行为暗昧。我们应当深思耶稣所说的一句话："被召的人多，选上的人少。"并以此为戒而自醒。
2．敬拜形式化
旧约选民在被掳之地，在受神提醒当中，他们的京白还是出现形式化的现象，仿佛神的民来到神的面前，却是听而不行，口显爱情，心随财利（结33：30-32；太15：7-9）。因此神说他们拜神也是枉然，连他们的献祭、禁食，神都以为可憎。（耶7：21-26；赛58：3-5）
新约的哥林多教会，他们凡事富足，口才、知识都全备（林前1：5），但他们当中充满纷争嫉妒，甚至淫乱，并且在主的圣餐上混乱，故他们当中有好些软弱的、患病的，死的也不少。（林前11：17-22、30）
今日的信徒当以圣经中的这些例子为戒，以心灵和诚实拜神。（约4：23-24）
3．贪爱世界
罗得本是亚伯拉罕的侄子，与亚伯拉罕一同响应神的呼召，出离吾珥来到迦南，分受神从亚伯拉罕赐下的恩典。但他贪爱世界，看轻天福，终至一无所有，祸及子孙。（创12：1-5，13：5-13，19：-；申23：3）
撒在荆棘里的种子，因为今生的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结果（太13：22）。因此圣经说：一个人不能事奉两个主，不能事奉神又事奉玛门（太6：24），一个若是爱世界，爱父的心就不在他里面（约一2：15），人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）。所以今日的信徒当爱主更深，以父事为念，以得救为标。（路2：49；腓3：7-8、13-14）
无花果是犹太人常用的食物，无花果树本当结出许多果子来，满足人的需要。但这棵无花果树因为有叶无果，华而不实，没有完成神预定分配给它的任务，不能给劳苦挑重担的人解饥解渴，比能满足主的心，所以它被咒诅而枯干。今日信徒当引以为戒，结出果子来，与蒙召的恩相称，让主的心得到满足。（弗4：1；约15：16）
二、大英雄何竟死亡？！（撒下1：19）
大英雄本是神手中的工具，做神旨意中的工作。圣经中记载有许多伟大的人物，他们在世界做神伟大的工作，因此圣经给他们做见证，他们是有赏赐的。但是圣经中也有个别的伟人，他们本是神手中贵重的器皿，但最终的结局却是被神弃绝，不得悦纳，这又是为何呢？
1．违背神旨意
扫罗是以色列国的第一个国王，是神所拣选的，本是初熟的果子，神所喜悦的。但他作王后背弃神的话，不照神旨意行事。所以神就转脸不顾他，废去他的王位，将他的王位赐给合神心意的人，因他厌弃神的命令，神也厌弃他作王；他失去了神的帮助，最终战死战场。（撒上15：3、9、26、28，31：-）
亚伦是神所拣选的大祭司，是神手中的尊贵的器皿，并且他的职分将传给他的儿子，他的子孙将世世代代在神面前事奉神。但是亚伦的两个儿子拿答、亚比户，在神面前献上凡火，是神所没有吩咐的，结果从神面前有火发出，把他们二人烧死了（利10：1-3、8-11）。因为他们二人没有遵行神的旨意，没有遵守神所吩咐的命令，不尊重神对圣别的要求，因此他们虽是烧香拜神，神却以为可憎，他们的性命就被神轻看，在神面前不保了。
尼八的儿子耶罗波安作了以色列国王之后，他怕他的国民上耶路撒冷献祭而仍归犹大国，就在伯特利和但城各安放了一只金牛犊，叫以色列人拜金牛犊，使众民陷于罪中。这事惹神愤怒，因此神从犹大打发一个神人到伯特利去传警告，并吩咐他不可在那城吃喝，也不可从原路回去。结果那神人经不起一个老先知的诓哄试探，而违背了神的命令。他的警告是真的，他的预言是实在的，他也带有神的权柄能力，能叫国王的手枯干不能弯回，叫坛破裂，但他违背了神的命令，忘了神是信实、神言安定在天的原则，最终死不得其所。（王上13：-）
在圣经上，彼得告戒我们：要按着神的旨意照管神的群羊（彼前5：2）。主耶稣也说：人不能以作工的功劳来定自己有义，惟有遵行天父旨意的人才配得救（太7：21-23）。所以遵行神的旨意也可说是得救的要件，不管曾经多么辉煌，曾经为神作了多少工作，但若没有遵行神的旨意，大英雄还是会死亡！
2．骄傲自大，不归荣耀给神
骄傲是神所憎恶的（箴6：16-19），考究自己的荣耀也是可厌的（箴25：27）。惟有将一切的荣耀归给神，才是神所喜悦的（诗115：1），因为人的一切，包括财富、地位、机会、恩赐、能力、作工的果效、甚至生命气息都是神所赐的（林前4：7；徒17：24-28），所以人不可自夸，当将一切荣耀归给神。
扫罗王是一个骄傲嫉妒的王，只想高坐帝位，保住王位，要除去一切对自己有威胁的人物，不管他是忠臣或是女婿。惟我独尊，疾贤妒能，这也是他遭弃的原因之一。
真教会初期工人张巴拿巴，本是神手中贵重的器皿，赋有神极大的恩赐、权柄、能力，神也与他同在，以作工的果效追随着他。但他骄傲自大，自命不凡，要把荣耀归给自己，这就成了他致命的网罗，终至可悲下场。
尊荣以前必有谦卑（箴18：12）。约瑟谦卑归荣耀给神，终致高升（创41：16），但以理也是一样（但2：27-30）。各人以谦卑束腰，彼此顺服，必定蒙恩（彼后5：5）。
3．犯罪，被神弃绝
参孙是个大能的勇士，在他母亲的腹中，神以将他分别为圣，神也赐他超人的力量，能够与非利士人对抗，他是神手中的工具，也是个大英雄，一时之间就击杀了一千个非利士人，，但他违背神对一个拿细耳人的要求，犯了淫乱的罪，被淫乱的罪所辖制，终于垂命妓女之手。（士16：-）
以利的两个儿子何弗尼与非尼哈，接续他父亲作祭司，在神面前供尊贵的职分。但他们藐视神的祭物，亵渎神的荣耀（撒上2：12-17、22-24），因此他们被神轻视（撒上2：30），最终死在战场，神为了让他们被杀，甚至连自己的圣约柜对不顾。（撒上4：11）
人非圣洁不能见神（来12：14），一个犯罪的人不配侍立在神面前，他的工作也要归于徒然。所以今日事奉神的人当引以为戒。一个人能够被神重用，重要的不是他的外在条件，更重要的是看他是否合用。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提后2：21）
4．因贪心死亡
"人为财死，鸟为食亡"，这话是真的，今日社会很多人不择手段、谋财害命，最终都难逃法网。在圣经中也有不少知名人物，因贪爱一时之利而功败垂成。
巴兰是个先知，他的言语赋有能力，能祝福能咒诅，但他贪爱巴勒的奖赏，不顾神三番两次的拦阻，要为巴勒咒诅神的选民，最后并给巴勒出了个坏主意，给以色列人安放了一块很大的绊脚石，让以色列人犯罪招惹神的愤怒，以致祸及多民。当然，巴兰既是财迷心窍，自行不义，终受不义的报应死于非命。（民22：-； 31：8、16）
基哈西是先知以利沙的贴身门徒，本是第三代的"以色列的战车马兵"，但他贪爱乃缦元帅的财物，终招咒诅，承染了乃缦的大麻疯，并且遗祸子孙。（王下5：20-27）
犹大本是跟随主耶稣三年半的十二门徒之一，并且主已经应许他们，将来他们要成为陪审团，在耶稣身边，坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派（路19：27-29）。然而，不接受主耶稣三番四次的提醒警告，他终为贪爱一时之利而昧着良心出卖了耶稣，最终身败名裂，死于非命，遗臭万代。（太26：24-25）
贪财是万恶之根，有人贪念钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6：10）。基督徒当操练一个知足的心，凡事谢恩，敬虔加上知足的心便是大利了（提前6：6）。主耶稣说：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力（约6：27），保罗也说：不要顾念所见的，要顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4：18）。一个真正的基督徒，岂能为了一时之利，将灵魂卖给地狱呢？
三、选民何竟被掳？圣地何竟荒凉？！
以色列人是神特选的民族，神曾用大能的手和伸出来的膀臂，将他们从埃及地领出来，历经那大而可怕的旷野，将他们安置在神应许给他们列祖的迦南圣地。然而，在历史的一段时间里面，他们曾经被杀被掳，城门被焚，城墙拆毁，他们引以为荣的圣殿被夷为平地。（代下36：17-21）
神的选民何竟被掳？神的圣山何竟荒凉？
1．悖弃神（王上9：6-9；代下：36：14-16）
从摩西时代开始，神就一直告戒以色列百姓要遵行神的律法，不可悖弃神；神是忌邪的，不容许选民与他背弛而去敬拜偶像，在所罗门献殿时神更坚立了这个约。然而以色列人贯于悖逆，屡教不改，漠视神的警告，藐视杀害神的先知，终致不可救药。神立意将他们从应许之地拔出，将他们交给外邦人之手，让他们在外邦人之地受苦、受奴役、受欺压，从选民变成杂民，在万国中抛来抛去（申4：23-28）。这样以色列地就成了荒凉，令人嗤笑。
这是何等大的警惕，神曾显出大作为才将他们领到迦南居住。但是以色列百姓咎由自取，自作自受，甚至让神不得已置圣殿于不顾。这殿是神立名的居所，他曾在殿里显出大荣耀（王上8：10-11），也曾应许与这殿永远同在（王上9：3），但是神怒火中烧，为了惩罚以色列人，他置圣殿于不顾，这是我们的一大鉴戒。我们要遵守神的教训，忠心、诚心跟随事奉神，立志凡事得神喜悦。（林后5：9）
2．干犯安息日
安息日是神在创世当初设定的（创2：1-3），在摩西时代，神特别提出来。并列入十诫，叫以色列人世世代代都要遵守，并且神把安息日定为他与选民之间的证据。但是选民没有听从神的命令，干犯了安息日，以致有那样的灾祸临到他们（结20：20-24）。所以当尼希米管理以色列百姓、复兴他们信仰的时候，特别强调安息日的重要性，并且严厉警戒干犯安息日的事。（尼13：15-21）
今日信徒不守安息日，在安息日以操作为乐的大有人在，这是信仰堕落的开始。所以真信徒当重视安息日的福气，放下世间的一切劳碌，在神面前享受身心的安息，必定蒙神赐福矣。（赛58：13-14）
3．无知（赛5：11-13；何4：6）
以色列百姓因为悖弃了神，离弃了神的道，不听神藉先知所传的警告，以致他们成为愚昧无知的民。因为他们不顾念神的作为，忘记神的能力，而去追随外邦人的神。神说他们是愚顽的，是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有智慧行善（耶4：22）。这些外邦人的神不能将祸，也无力将福，在他们遭难之日，这些神丝毫不能拯救他们。（耶10：5，11：12）
民无知，因为弃掉耶和华的话，故而渐致惭愧、惊惶、被擒拿（耶8：9）。神的话是我们脚前的灯，路上的光（诗119：105），是我们生活的指南，能够使我们不至于得罪神（诗119：9-11），神的话是我们的生命，更是我们得救的根据，是引向永生之道的航线（约6：63，5：39-40）。所以称为神名下的真信徒，应当重视、喜爱神的话（耶15：16；伯23：12），将神的道丰丰富富地存在心里（西3：16），在真道上显出长进来。这样才会察验出神的旨意，才会有神的智慧，才不至于进入灭亡的地步。
曾经有无花果树枯干了，曾经有大英雄战死在战场上了，神的选民曾经被掳，神的圣山曾经荒凉。今日的信徒都当引以为鉴，而努力地、恐惧战兢地做成得救的工夫。（太11：12；腓2：12）。阿们。
我们成了一台戏
·小草
读经：林前4：9
"因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。"
"人生如戏"，这是在漫漫的人生舞台中，经历世故的人所共有的体认，所罗门王曾专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫人所经练的，是极重的劳苦（传1：13）。保罗是个有学问、有地位、有智慧的人，当他走过人生的大半旅程，他亦觉悟到"我们成了一台戏，给世人和天使观看"。
一．人生如戏
每个人都在人生舞台上演戏，只是每个人所担任的角色各不相同。作为基督徒，应对人生舞台有所了解，认识自己，演好自己所扮演的角色，才能荣神益人。
1．世界是人类的舞台
大千世界，花花绿绿，扑朔迷离，有人以为真奇妙。然而却不是人类久留之地，以色列国的第三代君王所罗门，是世界上空前绝后、享尽荣华富贵而令人称慕的人物。"所罗门王宝藏"又是历代以来的传奇故事。"凡眼所求、心所乐的没有得不到或享受不到的"（传2：10）。然而，在他年老时却说："后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。"（传2：11）。圣经上说："这世界和其上的情欲都要过去……"（约一2：17），又说："天地都要灭没……祢要将天地卷起来，像一件外衣……"（来1：11-12），这世界总有一天会结束。
2．世人是舞台上演员
在人生舞台中，各人角色都不一样，剧情又何其复杂，演起来真卖力，然而，世人却为眼前的享乐辛劳地奔波。有人以为"人定胜天"，可谁有权力掌管生命？谁有权力掌管死期？连自己都掌握不了，又怎能"胜天"呢？叱咤风云的亚历山大大帝，死时却空着双手放在铜棺外，生不带来，死不带去。圣经上说："世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取？"（诗39：6），又说："至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有，他的原处，也不再有人认识他。"（诗103：15-16）。所以我们"不要依靠君王，不要依靠世人，他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了。"（诗146：3-4）。
3．圣灵是舞台上的导演
人生大道，无人明了，明日将遇何事，无人知晓。作为属神的子民，神将祂的灵浇灌在我们身上，作我们的导演。圣灵要帮助我们明白一切的真理，并要把将来的事告诉我们（约16：13）；祂也不断地为我们祷告代求，使我们不致软弱而迷失自己（罗8：26）；祂帮助我们弃恶从善（罗7：19），更宝贵的是当我们演完人生这台戏时，祂要成为我们往天国领取奖赏的凭据（弗1：14）。
4．圣经是演员的剧本
剧本是剧情的根本，是演员的依据，演员与导演都要以剧本为依据，循规蹈矩，井然有序，才能将戏演好，使观众着迷。圣经就是我们人生舞台上的剧本，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的（提后3：16）。它是我们脚前的灯，路上的光（诗119：105），是我们信仰生活的准则（赛8：20），使我们不致失足，迷失方向，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望（罗15：4）。
5．死亡是剧终
世人认为死了即"一了百了"，然而死并不代表一切都完了，而是另一幕的开始。经上说："按着定命，人人都有一死，死后且有审判"。（来9：27）。当我们走完人生大舞台时，我们公义公平的老板……主耶稣基督，要按着我们平日所作所为，定为义或定为有罪，义者可进天国享永生，有罪者则进入幽暗痛苦的地狱中永远沉沦。
"人生如戏"，世人都是世界舞台上演员，无论角色如何，谁都无权作自我选择或逃避拒绝，要知道：世上没有小角色，只有小人物，也没有重不重之分，而在于你有没有演好它？有没有尽到责任？一位知名演员曾这样说过："戏要演得好，须从内心发出。"只要我们发自内心进入角色，全力以赴地把戏演好，让观众--世人和天使，来评断我们演得成功与否？
二．做个成功的演员
1．确认自己的人生目标
今日，我们都是蒙神恩召，被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前2：9），所以，我们活着不再为自己活，乃是为主而活（罗14：8；林后5：15），我们既已受洗归入主的名下，就是神的儿女了，并且已经披戴了基督，就应该有神儿子的样式，要以基督的心为心，行事为人当与蒙召的恩相称。我们要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将心志改换一新，并且穿上新人，在我们身上彰显基督的形象（弗4：22-24）。因此，效法基督要成为我们生活的目标，基督徒在人生舞台戏中要努力活出基督的样式，荣身又益人。
曾经逼迫教会的保罗，被神光照后，人生观和价值观均发生极大的改变，从此就以认识基督耶稣为至宝，那先前以为有益的，现在都当作有损，他为主丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓3：8-9）。所以我们当竭力追求的只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏（腓3：13-14）。
2．自尊、自爱、自洁（提前2：21）
自尊并非妄自尊大、好高骛远；自尊乃是尊重自己，不轻视自己，能欣赏本身的价值，要知道"每个人都是独一无二的"，要学会自爱与自重，要有信心，"天生我才必有用"，做任何事情都要有自己的主见，不可一味地盲从别人，以致随流失去（来2：2）。况且，我们乃是神的选民，是君尊的祭司，何等尊贵！
"那召我们的既是圣洁，我们在一切所行的事上也要圣洁"（彼前1：15）。我们务要追求圣洁，因为人非圣洁不能见主（来12：14）。然而，人非圣贤，很难让自己一辈子清心寡欲，不产生一丝邪念。人的高尚和可贵就在于他要坚守自己做人的原则，人一辈子的确要面临形形色色的诱惑与考验。道德无价，在诱惑面前，基督徒做人的原则，应该是永不垮塌的铜墙铁壁，原则被冲垮的人，难免堕入罪恶的深渊。所以，无论何时，我们都要以经训提醒自己，"贪财是万恶之根"（提前6：9），在金钱方面务要心正手洁。因神的灵住在我们里头，我们的身体便成了神的殿（林前3：16-17），因为我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀神（林前6：20）。靠主保守圣洁，才能向魔鬼夸胜，将来坦然无惧地来到圣洁的神面前接受祂公义的审判。
3．爱惜光阴（弗5：15-16）
"光阴似箭，岁月如梭"，在不经意之间，我们渡过了无数个春夏秋冬，然而在已过的年日之中，我们做了多少有意义的事？得救的工夫做了多少？你在为什么而忙？是否愿意为主而忙？"时间就是生命"，当我们无所事事消磨浪费时间之时，就是失去了生命的大部分，多可惜！圣经提醒我们，要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴。我们努力争取时间所做的，无论是为提升生活品质，或创造另一个颠峰，重要的是要让我们的人生充实，活得有意义。最要紧的是当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。（传12：1）。
4．把握机会（传9：11）
神对每个人都是公平的，让我们有机会悔改（启2：21），有机会作主工服侍神，有机会行善（加6：10），所以我们要不断充实自己，装备自我，不要自哀自叹"怀才不遇"，主耶稣说过撒网的比喻："天国好像网撒在海里，聚拢个水族"（太13：47），试问当鱼来的时候，你手里是否有网呢？"强者创造机会，智者把握机会，愚者等候机会"，聪明的你一定会充实自我，若机会来了，一定不会任它悄悄溜走而后悔莫及。愿我们都能把握现在，竭力在神面前得蒙喜悦。
5．乐观进取--生活要乐观，工作要进取（腓4：4）
上进之心乃成功之泉源，也是成功的动力。古人说："哀大莫过于心死"，如果没有一颗进取的心，就无力回天了。凡事保持乐观态度，天下事没有绝对的苦与乐，每件事都有其苦乐，如果你觉得苦就会越来越苦，如果你觉得苦中有乐，就能越来越乐，甚至乐趣无穷。苦与乐乃在一念之间，乐观的人能看到问题后面的机会，而悲观的人却只看到机会中的问题。经上说："应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。"（腓4：6-7）。
6．心存盼望，专心仰赖主（诗62：5）
有这么一个令人深思的故事：有一头驴子不小心掉进一口枯井里，它哀怜地叫喊求救，期待有人把它救出来，但路过的人聚在一起出谋划策，确实想不出好的办法来搭救驴子，大家倒是认为，反正驴子已经老了，"人道毁灭"也不为过，况且这口枯井迟早也要填上的，。于是，人们拿起铲子开始填井。当第一铲泥土落到枯井中时，驴子叫得更恐怖了--它显然明白了人们的意图。又一铲泥土落到枯井中，驴子出乎意料地安静了。人们发现，此后每一铲泥土打在它背上的时候，驴子都在做一件令人惊奇的事，它努力抖掉背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。人们不断地把泥土往枯井里填，驴子也不停地抖擞那些打在背上的泥土，使自己不断升高。终于，驴子慢慢地升到枯井口，在人们惊奇的目光中，潇潇洒洒、溜达地走住枯井。
假如你现在正身处枯井中，求救的哀叫也许换来的只是埋葬你的泥土，可驴子教会了我们走出绝境的秘诀，便是拼命抖擞打在背上的泥土，那么本来埋葬你的泥土便成为你救命的台阶。
神为了操练我们，也会让我们陷在枯井当中，然而当知道这患难是与我有益的，因为患难生忍耐，忍耐升老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻、绝望（罗5：3-5）。心存盼望的人定会在神的帮助之下超越困难，发挥潜能达到目标，走出枯井。
结语：
世人的成功乃靠他自己的聪明、智慧、家庭背景，而我们的成功乃靠耶和华真神，专心仰赖主耶稣基督（箴3：5），靠着主不断超越自我，克服自己的弱点，消除自己的个性，超越自己的缺点，在人生大舞台中作一个成功的演员，努力演好自己的角色，将来可到神面前高唱得胜的凯歌："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留。"（提后4：7-8）。
阿们。 | 
