牧养信徒之目标──牧养生命化

编号:7910 | 添加时间：07-04-30 07:28:23 | 浏览量：

教会的领导者在建立人力资源制度之前，必须先确定牧养信徒之目标。牧养信徒之目标确定后，才能建立符合教会需要之人力资源制度。 一、由观念的教导到生命的更新 塑造具有基督的爱之信徒，是教会牧养信徒的基本目标，所以牧养信徒之过程，是使信徒生命改变之过程。为达到此目标，必须经过观念教导、行为改变到生命更新三个阶段。在观念教导阶段，是使信徒的爱心在知识与各样见识上增长，所以保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识与各样见识上，多而又多。」（腓立比书一9） 在行为改变阶段，是使信徒的爱心能实践在生活中，所以保罗说：「我所祷告的，就是……，使你们能分别是非，作诚实无过的人。」（腓立比书一9～10） 在生命更新阶段，是使信徒的爱心不只一时增长知识与各样见识，或偶而一次实践在生活中，而是强调知识与各样见识的持续增长，生命的持续更新，所以保罗说：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识与各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。」（腓立比书一9～10） 二、牧养生命化的理由 教会牧养信徒所设定的目标，如果只是「观念的教导」，而不追求行为的改变与生命的更新，最后一定走向缺乏可用人力资源的窘境；因为耶稣认为，单有信仰知识却没有经验根基的人，无法面对外在环境的冲击（马太福音七25～29）。 教会牧养信徒所设定的目标，如果缺乏「观念的教导」，最后可能走向人力资源不合用的窘境，因为当一个人观念改变以后，决策就会改变；当一个人决策改变以后，行为就会改变。可见要改变一个人的行为，要从改变其思想开始。一个人必须改变人生的思想方向，行为才有可能发生改变，所以保罗说:「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（歌罗西书三2） 要改变一个人思想人生的方向，必须先让其知道须改变方向的原因，所以保罗进一步解释「要思念上面的事」之原因：「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（歌罗西书三3）。既然基督徒对世界而言，基督徒已经死了，对世界死了的人，当然就不会再思想世界的事了；另一方面，既然基督徒的生命与基督一同藏在神里面，当然就应该思想神的事。 三、牧养生命化的力量 教会靠甚么力量使信徒的生命发生改变呢？保罗说:「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（歌罗西书三4）。当我们愿意以「基督是我们的生命」，效法基督的生活方式，生命就会发生变化。如何使「基督是我们的生命」？耶稣说：「我是葡萄树，你们是枝子。」（约翰福音十五5）。当信徒的生命与基督的生命连接，信徒就会有基督的新生命。 四、牧养生命化的目标 如何达到使信徒的生命改变，将信徒的生命与基督的生命连接，使信徒有基督的新生命？从保罗写给提多的书信中，可以看出使信徒生命更新之牧养目标：「神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。」（提多书一1～5） 保罗自称是「神的仆人」与「耶稣基督的使徒」，表明其工作态度与心志。保罗牧养信徒之目标与方法，正可作为那些愿意以「神的仆人」为工作态度，并以「耶稣基督的使徒」为工作心志的教会领导者为学习的榜样。首先，保罗认为教会牧养信徒的第一个目标是坚定信徒的信仰，使信徒对神的信心、真理与盼望有根基，所以说：「凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。」 其次，保罗认为教会牧养信徒的第二个目标是培养信徒成为教会的工人，使信徒可以承担传扬福音的责任，并完成教会所交办的任务，所以说：「到了日期，借着传扬的工夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我。现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父神和我们的救主基督耶稣归与你！我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了。」 最后，保罗认为教会牧养信徒的第三个目标是训练信徒具备为教会设立新牧人的能力，所以说：「又照我所吩咐你的，在各城设立长老。」 五、牧养生命化的表现 当信徒与耶稣基督的生命连结在一起之后，信徒的行为会有下列表现：首先，不只自己行为改变，也会帮助其它信徒行为改变。就如保罗说：「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。」（提多书二11～15） 其次，不但自己避免无益的教导，也要弃绝他人阻碍教导的行为。就如保罗说：教会领导者「要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。」（提多书三9）；并且对「分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做。」（提多书三10～11）