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活在保罗的心愿里

编号:10513 | 添加时间:09-08-09 21:52:47 | 浏览量:

经文:提前2:8
一、不忿怒
“愚妄人怒气全发,智能人忍气含怒。”(箴29:11)。发怒的人有如海中无人掌舵的船只,如脱缰的野马。又如星火燎原,必须趁早扑灭。俗语说:“忍得一时之气,免得百日之忧。”
愚妄人不能克制自己,一被激动就如田间丢崽子的母熊一般,怒气全发,有如狂浪,不可收拾。经上说:“愚妄人的恼怒,立时显露。”(箴12:16)。
但是智慧人因有智慧,不随便张口,凡事必深思,看明时地然后说出,所说的是合宜的话,能荣神益人。故智慧人就是被人激动,也能止住他的怒气,不随便发作,(摩5:13)。
经上说:“不轻易发怒的胜过勇士;治服己心的,强如取城。”(箴16:32)。一个身经百战的勇士,往往不能制服内心的忿怒。忿怒是众人的强敌。希腊大哲学家苏格拉底,娶一易怒女子为妻。某日,其妻大发雷霆,声色俱厉的对付他,几乎要吞灭他,并且捧起旁边的一桶水,倒在他头上,使他满身淋漓,但是他却从容的抬头说:“雷鸣之后必有骤两”,并未因此而发怒。他且常向人说,他的妻子是他学习忍耐的最好帮助。“恒忍”是防止怒气最好的方法。
日常生活中,家庭、社会、同事、朋友间得罪是常有的。特别是教会中的弟兄姐妹若有什幺过节,不可以牙还牙,以愤怒与仇恨相待,彼此间不能原谅对方,这种态度不是基督徒应该有的。保罗说:“生气不要犯罪,不可含怒到日落。”(弗:4:26)。记住经上的话说:“人有见识,就不轻易发怒。”“不轻易发怒的,大有聪明;性情暴躁的,大显愚妄。”(箴19:11,14:29)。

二、不纷争论断
“凡一国自相纷争,就成为荒场;一城一家自相纷争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是自相纷争,牠的国怎能站得住呢?”(太12:25-26)。
自相纷争的国家不能站立,自相纷争的家庭必然败落;同样,魔鬼的国度自相纷争,就会失去团结,不能站立得住。同理,在教会里,若有纷争结党、论断他人之事的产生,必给魔鬼留下地步,使教会受亏损,个人灵命失去,象可拉党派的判乱一样。“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的口里就说出来。”(路6:45)。心是人格的泉源,口是其川流。满有恩典的,就说出恩言(路4:22;约1:14);恶者所说的话就是恶言(雅2:12-14;太12:34)。
法利赛人拒绝主也是因他们看重外表、虚浮之事和人的虚荣,以致原本是追求与世俗有所分别的心志和目标,变成假冒为善,“在人前、在外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”(太23:28),所以主指责他们是出于魔鬼,内心充满私欲、不守真理、喜爱说谎(约8:44),无法以真理反省,他们本以知识自豪,却变成没有智能的,无法分辨是非。惟有以心灵和诚实事奉神,才能常以真理自我反省,。而今我们已在光明中,就当借着主的真理,不断的反省自己(来4:12),作一个能自知自省的人,弃绝人本性中的缺点(雅1:21,3:14),使灵性更加长进,拒绝从世上来的各种物欲、名利的缠累(来12:1),靠着主的能力,战胜各种罪恶的诱惑,结出更多光明的果子(弗5:9),见证生命之道。主曾说:“弃绝我,不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道,在末日要审判他。”(约12:48),主的真理就是唯一的标准,要肯定这真理和信仰的绝对性。

三、举起圣洁的手
所谓清洁,乃指手不犯罪,心里圣洁,所以雅各说:“你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要洁净你们的心。”(雅4:8)。大卫的诗说:“谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。”(诗24:3-5);因此可知,手洁心清的,必蒙神亲近,在圣山与神同住,蒙祂赐福。
我们蒙爱成为神的儿女,要有圣民的模楷,在言语、行为、信心、爱心和清洁上,为人榜样,且要趁年轻,衰败未临之前,记念造我们的主(传12:1)。行事为人与基督的福音相称(腓1:27),所做所为都要为了神的荣耀(林前10:31),作神喜爱的儿女。
“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。”(启18:4)这是使徒约翰听见来自天上呼召神的儿女的声音。出来!与世俗分别,不容生活上与罪恶有分,就免受被定罪的苦;留在里面! 就是与世俗同流合污,享受放纵情欲的自由与浪漫,却与定罪有分,一同和撒但同受永刑的灾殃。

四、随处祷告
“总要儆醒祷告,免得入了迷惑……”(太26:41)现今的世代邪恶,不法的事日渐增多。我们处在这样的世代中,四围充满了各样的诱惑;肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲,时时向我们挑战,稍微不慎,就会落在网罗里,成为魔鬼的俘虏。
主耶稣勉励我们说:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。” (太26:41)祷告是与神交通,得着能力的方法;只要随时多方祷告,儆醒不倦,必能不断地得主的能力,成为刚强的人,可以胜过魔鬼的诡计,在属灵的争战上得胜有余。
法利赛人假冒行善,装模作样禁食,祷告比常人长,表面上完全具备标准神仆的样式,但看人内心的神,掩耳不听这类人的祈求;深刻认识法利赛人的主,更指着他们说:假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为他们只知献上这、献上那,却不行公义、怜悯、信实(参:太23:23)。
祷告它是日常属灵智能和端正言行的一种结晶。一个有功效的祷告至少必须具备两个条件:一是要有真知识,经上说:“你们求也得不着,是因为你们妄求。”妄求就是没有真知识(雅4:3)。二是要以身作则,经上说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)。凭血气的妄求,不管你所求的是多幺属灵、多幺为主、为教会,神也必然不听。就好比“求能力”,虽然祈求的祷词明显是为造就教会,其实突显自己,与众不同,压倒同工。这类的祈求通常以“我”为中心,求主赐“我”这,赐“我”那,同时并不以相同的热情,祈求主将更丰富的恩赐赐给教会全体同工。这类明显将自己的私欲和神的工作结合在一起的妄求,看人内心的主难道会成全吗?若成全了这类的妄求,带给祈求者绝非信心的成长,而是信仰的败坏。故我们的祈求、代祷必须要做到以爱为出发点,也要以信心和虔诚的心,相信必蒙神垂听,得到悦纳。


 

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