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《约拿书》查经讲义

编号:10359 | 添加时间:09-05-03 21:00:22 | 浏览量:

一、《约拿书》概论
▲《约拿书》全卷共四章,四十八节,该卷列于“十二小先知书”中的第五卷。
(一) 作者:约拿
(二) 时间:约在主前775—755年之间的一个时间。
(三) 地点:尼尼微
(四) 主旨:真神的使命(尼尼微人悔改得救)。
(五) 本卷的隐意:为基督作见证:预示:基督救赎的普世性。
(六) 本卷的特点:
1、 本书与《路得记》,都是纠正犹太人偏狭民族主义思想为主旨。
2、 彰显神的慈爱,见证神不只是犹太人的神,也是普天下人的神(参徒10:34-35;11:18;罗3:29)
3、 证明神的爱何等完全:他不忘记成年人,也不忘记儿童,连牲畜他也爱惜(拿4:11)(诗36:6)
4、 神藉约拿先知,到异邦传扬神的道,来预示:基督的救恩将普及世界万民。
5、 作者(先知),用巧妙的笔法把自己隐藏起来,彰显(突出)神的慈爱与大能,不愧为神的真先知,为神作了真见证。
○ 叫基督在自己身上照常显大,自己必须虚己、隐藏(腓1:20)。
○ 神的恩典与慈爱……在人软弱的一面衬托出来,更显得完全(林后12:9)。多少工人,未能作到这一点,常把自己与神并列——“搭三座棚”的幼稚思想。一面为神作工,见证神;一面想要像神一样得到人的尊重,但约拿不是这样。这是本书隐藏的一特点。
6、 本书以神的责问为结尾,留给读者深深反省。虽然篇幅仅短短四章,却留给人们无声的启示是何等深远──神的爱无终(无穷)。
(七)约拿其人:
○ “约拿”意为“鸽子”:鸽子的性情是驯良的(太10:16),鸽子的工作:传递信息(创8:8-11,如信鸽等)。约拿似乎在完成了神托付的一件大使命以后,把自己隐藏起来,不让人记念他,觉得自己名不副实,他作工作是不得已的(林前9:16),是蒙了神的大恩才完成的,把众人的目光引到神那里去。
○ 他出生于古西布伦(雅各第五子之地)(今加利利)边境上的迦特希弗城,(距耶稣生长地拿撒勒很近,居北约3公里之远),其父亲亚米太(1:1)。约拿正是耶罗波安(以色列王)二世,在位的时候(约主前790-749年)(王下14:25)的先知。与他同时代的先知,有:何西阿、阿摩司、弥迦和以赛亚。他们都是奉神差遣向以色列人或异国的人民传讲悔改的信息。
○ 约拿事奉主的时间约在主前793—753年(参《圣经新释》),他奉差向国外(尼尼微)布道,就在这个时期内的一个时间。历史评价:他不仅是一位先知,也是一位政治家(参《圣经手册》268页)。据犹太人传说:约拿是撒勒法寡妇的儿子(以利亚曾使之死里复活)。约拿是先知以利沙的门徒并接续他做先知。
(八)约拿与耶稣
○ 约拿是旧约圣经中唯一被主耶稣直接引证来和自己相比较的先知。约拿是耶稣基督的预表。
7、 约拿与耶稣都是加利利人,约拿的故乡迦特希弗在拿撒勒之东北3公里。两人同被法利赛人所忽略(约7:52)。
8、 约拿三日三夜在大鱼肚腹中,是耶稣基督受死被埋葬和复活的预表(太12:39-40)
9、 约拿把自己刻画成一个如此不忠不虔、大逆不道的坏先知,以彰显宣扬神的公义、慈爱与怜悯。
○ 耶稣却虚己,取了奴仆的形像,成为罪人的样式,替我们赎罪,以彰显神的救恩,普及万民(腓2:6-8;林后5:21)。
10、约拿肯牺牲自己,被抛在海中,使别人得救;耶稣也照样为人舍命,拯救世人(罗5:6-8)。
(九)本卷分段
第一章:约拿违命
1、 神差遣约拿(1:1-2)
2、 约拿违命躲避神(1:3)
3、 约拿在船上(1:4-10)
4、 约拿在海中(1:11-17)
5、 约拿在鱼腹内(1:17)
第二章:约拿的祷告
1、 约拿在鱼腹中痛切的祷告(2:1-9)
2、 鱼吐约拿于旱地(2:10)
第三章:尼尼微人的悔改
1、 约拿自觉使命(3:1-4)
2、 尼尼微人的悔改(3:5-9)
3、 神的怜悯(3:10-9)
第四章:约拿发怒与神的训诲
1、 约拿因神的怜悯而发怒(4:1-5)
2、 约拿因蓖麻枯槁而发怒(4:6-9)
3、 神对约拿的教训(4:10-11)
二、各章分解
第一章:约拿违命
(一)段落分解
1、 第一段(1:1-2):神差遣约拿:“起来”到罪恶之城尼尼微传报警告。
2、 第二段(1:3):约拿违抗神而躲避神:却起来到约帕坐船逃往他施去。
3、 第三段(1:4-10):约拿在船上:下到底舱睡起大觉来,结果半海起大风,阻挡航行。
4、 第四段(1:11-16):约拿在海中:约拿知道连累全船生命之灾出于自己,愿被投于海中。
5、 第五段(1:17):约拿在鱼腹内:三天三夜。
(二)词语解释:
1、“尼尼微大城”(1:2):是古亚述国的主要大城,是含的三世孙(古实之子)宁禄(世上英雄之首)所建造(创10:6-11)。位于底格里斯河东岸,现在伊拉克莫斯尔城对岸。
该城乃为亚述大帝国的首都,建都于主前1300年,兴起于所罗门死后,犹大与以色列分裂之时。
亚述王西拿基立(主前705—681年:参考:王下18-19;代下32;赛36-37章),曾扩建该城(扩大一倍)并奠都于此。
该城共有五层城墙,三层护城河,内中由四小城合成,内城墙长约13公里,厚度约13米,高度22米,城周61.5哩=99公里=198里。占地面积:一万多亩。城中有多座守望塔,有十四座城门,供内外交通。
城中人口约60—100万人,(其中婴孩12万)该城所朝奉的是“护城女神”—“伊斯他。”
尼尼微大城悔改后,又经150多年(主前612—606年),倾覆于巴比伦人,玛代人,波斯人及亚西亚人联兵攻克。围城攻击二年,到第三年,因河水泛滥,冲破城墙缺口。因而被攻取,应验了先知的预言(鸿2:6、3、4;3:1、7)。
遗址中,有一个很大的“玉拿丘”,尼尼微文即是“约拿丘”,高约100呎=31米,占地面积40英亩,等于243亩,相传其中有约拿之墓:相当于纪念碑,可能是纪念约拿拯救之恩。
尼尼微是一个罪大恶极的大城市,神说:“他们的恶达到我面前。”这城中的罪恶:① 充满诡诈;② 残暴不仁(侵略);③ 极其淫乱(参鸿3:1-4)。
2、“呼喊”(1:2):即“宣告警戒”、“公开斥责”,也含有竭力、舍已地宣告、警戒、斥责之意。
3、“他施”(1:3):是现在西班牙之西南的直布罗陀市西之他里法城,是当代出名的一个大部市。
尼尼微城是在以色列国的东北边,他施是以色列国的西北边,(约拿往相反的方向逃)。
4、“约帕”(1:3):是巴勒斯坦海岸的唯一大港,今称为雅法约帕至他施海途相当遥远,相距1900海里,1900海里=约3519公里,大约有福州至大连之远(3587公里)。(约拿想要远远地逃避神,让神看不见)。
(以色列国距西北面的他施约3000多公里,距东面的尼尼微800多公里)。
(三)问题思考
1、神为何要差遣约拿往尼尼微去传道?(/2)
答:(1)因城中罪大恶极,神要约拿去报警告,叫他们悔改。
(2)为要显明神非单犹太人的神,更是普天下人的神。
(3)为要矫正先知,包括犹太人狭窄的民族主义思想。(神爱犹太人也爱异邦人),要约拿作普天下之主的先知,不单作(以色列国)的先知。
2、约拿为何躲避神,不肯顺命?(/3)
答:(1)种族歧视:① 犹太人以自己为神选民,视别人(外邦人)为狗。(太15:26)
② 亚述王常侵略犹大国,岂有传福音救敌人之理。
(2)缺乏爱心:约拿希望残暴的尼尼微城早日受到神的刑罚,自己的国家才能脱离压迫,过平安的日子。甚至罪城的人民悔改,蒙神怜悯了,约拿还坐在棚的荫下希望看到尼尼微的灾难降临。可见缺乏爱心,没有同情心。
(3)惧怕艰难:路途遥远(800多公里),城大要走三天路程。语言不通,又要去宣告、斥责城中的居民;面临着排斥、逼迫、甚至遭杀害的危险。
(4)只顾名誉:约拿知道神有怜悯,是有恩典的神,尼尼微人如果悔改,神不降所说的灾祸,那么他所传的落了空,名誉岂不扫地?故逃避神(拿4:2)。
3、约拿逃往他施是为了躲避神(1:3),下到底舱躺卧沉睡是为了什么?(1:5)
答:为了忘记神。他的心里,应该明白,神会追究他,下到“底舱”就是不让神看到。“沉睡”:是为了听不见神的寻找声音,把神睡(忘)掉。对神认识何等幼稚。
4、 约拿如何逃避神?(约拿堕落的步骤)每况愈下:
答:(1)下到约帕(1:3),要躲避耶和华
(2)下到船(1:3)(吕译:下船)要逃往他施。
(3)下到底舱(1:5)躺卧沉睡。
(4)下到海中(1:15)宁死不顺服。
(5)下到鱼腹中(1:17),绝望。
(6)下到深渊、山根(2:3,6)下到阴间—永远无望.
▲联想:一个人的灵性堕落也是这样一步一步慢慢向下,渐渐变坏(弗4:22)愈陷愈深。
(1) 干亚犯罪的步骤:看见—贪爱—拿去—藏起来(弗7:21- )
(2) 大卫犯罪的步骤:看见—打听—接来—同房—杀乌利亚—隐藏罪过(撒下11章)。
(3) 我们当反省自己,信仰是否正要往下坡滑;
○ 信心方面(来3:14)
○ 爱心方面(启2:4-5)
○ 聚会方面(来10:25)
○ 祷告方面(太26:40-41)
○ 奉献方面(玛3:8-10)
○ 圣工方面(林前15:58)等。是否从坚固的地步上堕落(彼后3:17),当在恩典和知识上长进(彼后3:18)。
4、 约拿的背逆,给全船带来什么?
答:带来了灾祸:(1)货物损失(1:5);(2)心中惧怕;(3)生命危险。
○ 船:预表教会。工人勃逆,必吧教会带向神相反方向,结果真理、恩赐、平安、喜乐、永生必然丧失。
5、 一个神的工人,应该给全体,带来什么?
答: 神的信息; 平安与生命
6、 船中遭遇大海难,除了约拿抛海之外还有解救的办法吗?
答:(1)约拿悔改(1:12);(2)船只掉头返航(参1:13)
7、约拿为什么情愿被抛于海中?(1:12)
答:(1)他知道是他连累全船的生命,是该死的。除非自己离开此船(1:12)
(2)他情愿死在海中,也不愿敌人因他而活(4:3)。
8、约拿在船中的表现如何?
答:(1)他付了船价(1:3)是尽量不亏欠人,但不怕亏欠神,没想到全船人的生命都险些为他赔上,亏欠更严重。
(2)他在底舱沉睡(1:5)希望听不见神的声音,却听见了异邦船主的责备:“你这沉睡的人哪!为何这样”更加难受,(一个神的先知受到外邦人的责备他信仰不虔诚)(1:6)。
(3)神的先知其中的使命:责备人的罪。现在却被当作嫌疑犯被众人审问(1:8),多么害羞没面子。
(4)他介绍自己所信仰的神(创造沦海、旱地之天上的神),叫别人“大大惧怕”、“大大敬畏神”(1:10、16),自己却不惧怕神。
(5)他介绍给别人一条平安的途径:众人在船中,存敬畏的心向神发出恳切祷告,他却不祷告,直至下到“阴间”,才向神发出恳求(2:1),若非出于神的怜悯,那里的祷告,还能发生作用吗?(参路16:19-31)。
9、本章记载谁与神同工?(这是对先知极大的讽刺)
(1)大风(1:4);(2)船主(1:6);(3)大鱼(1:17)
10、本章记载的有什么神迹?
(1)神使海中起大风(1:4),阻挡约拿。
(2)掣签掣出约拿来(1:7),显露约拿。
(3)约拿抛在海中,海的狂浪就平息了(1:15),证明事件真相。
(4)神安排一条大鱼吞了约拿(不是吃了约拿),使约拿性命得着保存(1:17),向约拿显明神对他的极大宽恕。为要让他理解神宽恕尼尼微大城的旨意。可是约拿不理解(4:1)。
11、约拿为何不自己跳到海里去,却要别人把他抬起来抛下去(1:12)
(1)约拿是神的先知,明白神的道理。正如他明白神有怜悯的心,才逃跑(参4:2),所以他知道:自己跳海等于自杀,自杀也是害命,犯十诫。
(2)他可能是情愿落在神的手中死,不愿看到他一人连累了众人的生命,才请别人把他抛在海中。
(四)教训与预表(在本章中,神对我说什么?)
1、 神对约拿的呼召:(1:1-2)
教 训:
(1)蒙神呼召的人(即是我们这些在基督里的诸位)。应当自觉使命,随时随地传福音(尼尼微预表世界)为主作工要尽责尽忠,不可像约拿存成见而逃避。如:跟×××有仇,便不传福音给他。跟教会×××同灵有意见,就回避到他家中探访等。
(2)神是逃避不得的:他无所不在,无所不见(耶23:23-24),他是近处的神。(耶23:23)约拿躲在底舱岂能让神看不见,跑到他施岂能让神找不到?真是无知。
(3)约拿心存悖逆,使他失去智慧,想要逃避神,躲到底舱,跑到他施,让神看不见,找不到,当他在鱼腹中,悔改祷告,心意回转之时,心中便得智慧,虽身处“阴间”神也看得见,听得到。他便开始祷告(参2章)(诗139:7-8)。
(4)一个人在暗中犯罪之前,也是失去对神认识的智慧,以为没有神,或神看不见,只要不被人看见就好。正如约拿付了船价,不亏欠人,却亏欠神。
(5)悖逆神必不享通
约拿跑到约帕,正好“遇见一只船要开往他施去”(1:3),似乎运气很好,很顺利。其实这是假像,是要让他“顺利”地走向“灭亡”之地──大海中,鱼腹内,有些人想要犯罪,也有很多机会,但你当知道,结局即是灭亡。
2、约拿被称为“沉睡”的人(1:6):
约拿的睡沉:是表明他没有睁心眼看看:面对世上的千万灵魂未得救,岂能沉睡。船中乘客们的生命,尼尼微人民的生命等待着他,他却沉睡,良心何等麻木!我们人能抗拒得过神吗?多少工人违背神的命,却未曾睁开心眼,看看这些,也没有作受神管教的思想准备,甚至灾祸临头了,还不知省察,真是“沉睡的人”。
▲“沉睡”是危险的:
◎ 参孙沉睡,头发被剃,失去力量(士16:18-20)。
◎ 彼得在客西马尼园睡觉,没有儆醒祷告,因而三次不认主(太26:40-45;69-75)
◎ 犹推古在聚会中沉睡,跌倒死了(徒20:8-9)。
◎ 亚伯兰献祭时沉睡,有惊人的大黑暗,落在他身上……(创15:12,13)
○ 经文:帖前5:6,罗13:11:我们的灵性不要沉睡。
3、罪人的堕落,每况愈下:
○看约拿:下到约帕:远避神。
◎ 下到船中:失(先知)职,成为普通人。
◎ 下到底舱:成为可责的人(作暗昧的世人)
◎ 下到海中:成为沉沦的人。
○及时回头,便有希望。
4、受神管教,需及时回头:海中起风是从神来的(1:4)
(1)要理解神的管教,是出于爱(来12:5-6),有爱包含在里面。“鱼吞”非“吃”。
(2)从哪里跌倒,要从哪里站起来(即从哪里悔改,随时回转)(启2:5)
(3)要使神的怒气止息:
○“求告自己的神”(随心所欲,拜别神)(1:5)?
○“竭力 桨”“卸弃货物”(1:13,1:5)?全无功效!
“求告自己的神”转移信仰别神。
“竭力 冷桨”:人为方法——人力。
“货物抛在海中”:预表施舍、立功赎罪(3:27)。
▲ 唯一的办法:向神悔改,掉转脚步,除灭罪恶。使船发生危险的不是船中货物的重量,而是船中罪人的重量。船人起先抛错,只把约拿抛下便平安。
5、罪的连累
(1)约拿一人的罪,连累全船人受惊、受损:
财物损失;
精神损失;
生命临危。
▲ 我们若不儆醒谨守,往往犯罪成罪人,也会连累全家、全教会。特别工人犯罪,教会信徒受连累,灵性受影响。
(2)死苍蝇使作香膏油发出臭气(传10:1),一点面酵能使全团发起来(林前5:6)。
如亚干一人——连累以民36条生命(书7:1-26)。
米利暗一人——耽误全民七天路程(民12:1-16)。
(3)不可忽略小罪,要擒拿小狐狸(歌2:15)以维护心园、家园、教会的安宁。
▲ 必须省察自己,除去罪恶。
▲ 教会必须砍罪肢,才能保持全体。
◎ 太18:8-9:在自己身上——砍犯罪的肢体
在教会身上——砍犯罪的肢体
◎ 西3:5-6:要治死你们在地上的肢体……因为这些事,神的怒气必临到那悖逆之子。
6、预表
约拿三日三夜在鱼腹中,预表基督三日三夜在地里头(太12:39-40);约拿从鱼腹出来,成为他向尼尼微大城报警告的有力见证,预表基督从死里复活,成为向世界传福音的有力见证。使徒时代为主作见证的主题:基督为罪人死,且从死里复活。
第二章: 约拿的祷告
(一)段落分解
1、第一段(2:1-9):约拿在鱼腹中痛切的祷告。
(1)(2:1-8):约拿在绝境的痛苦中,信心祷告。
(2)(2:9):约拿痛悔感恩许愿的祷告。
2、第二段(2:10):鱼吐约拿于旱地上
(二)问题思考:
1、 约拿在何处祷告(/1)?(在鱼腹中祷告)
2、 约拿在船中不愿祷告,为何肯在鱼腹中祷告?
答:(1)因约拿遭遇无法承受的患难(2:2
(2)在鱼腹中的处境是十分艰难痛苦。这条大鱼若是鲸鱼类(温血动物),腹中的温度很高(能消化食物),在里面则是又热(如同烈火焚烧)、又臭、又黑暗。呼吸又十分困难,真是令人“发昏。”
(3)他以为已经被神投入“阴间深处”,“地的门将我永远关住”,不祷告求救还得了。
3、约拿在祷告时,是否知道自己在鱼腹中?
答:不知道。
(1)在他的祷告中,没有提及到鱼的事。
(2)他祷告时所提及的:都以为在“阴间深处”(2:2)、“大海的深处”(2:3)、“下到山根”(2:6)、“地的门永远关闭”(2:6)。
(3)被丢下海中时,心中发昏,无法辨别是被大鱼吞进腹中(2:7)。
4、约拿何时才知道原来自己在鱼腹中?
答:被大鱼吐出来的时候。
5、约拿的祷告,是第几天的事?
答:(1)约拿在鱼腹中三日三夜(1:17)。
(2)约拿祷告后,神即吩咐鱼把他吐在旱地上(2:10),说明是第三天的事。此前应是昏迷不省的状态。
6、鱼为什么肯把约拿吐在旱地上(2:10)?——听从神的吩咐!
7、你知道约拿在许什么愿(2:9)?
答:(1)约拿深知,如今的处境,是因自己悖逆神所导致。现在向神求生命得救,一定有后悔回转的心意。(顺服)。
(2)(第8节)“那信奉虚无之神的,离弃怜爱他们的主”,是约拿为尼尼微城的人感叹,“信奉虚无之神”:即尼尼微城人的女神──护城神。(意:这位怜爱他们生命得救的神。被他们离弃了。)这是约拿想到尼尼微人的无知。可能心里已经向爱人的神许愿:愿意奉差遣去尼尼微,主若使他得救后,他要满怀感谢的心去还愿!
8、约拿信心的祷告体现在哪里?
答:(1)在“患难中“信神的应允(2:2)
(2)在“阴间深处“(被定刑),信神会听见他呼求之声(2:2
(3)在“地的门永远将他关闭”的绝望中,信神会将他的生命救出坑中(2:6)
(4)他“虽被驱逐”,“我仍要仰望神的圣殿”(2:4)信仰没有转移。
(5)信自己的祷告,“进入你(神)的圣殿,达到你(神)的面前”(2:7)
9、约拿从鱼腹中得救,除了神的怜悯以外还有其他的因素吗?
(1)约拿的顺服管教与切心的悔改(/9)(箴1:23,28:13)。
(2)约拿的恳切、必得之信心的仰求(/2-8)(可11:24)。
(三)教训(神向我说什么?)
1、从鱼得启示(2:10;1:17):
○ 鱼本是没有灵性的活物:竟然能听从神的吩咐。
(1)神要它吞下约拿,它不敢任性吃掉约拿或咬了约拿(1:17)。如果鱼也像约拿任性,他就没命了。
(2)神要它把约拿吐出在旱地上,它不敢怕麻烦吐在海中。旱地不是鱼生活(存)的地方,(没有生活的条件)。鱼到旱地,是一件极其艰难的事。若没有极大舍己忍苦的心,是难于作到的,然而鱼顺从了神。而我们这些有灵性的人,且是受到灵性特别栽培的工人,岂能不顺服主!
2、约拿在鱼腹中的祷告(2:1)
(1)证明随时随地都可以祷告:不能受客观条件难住。在圣殿(赛56:7),在家里(但6:10,徒10:30),在旷野(可1:35),在河边(徒16:13),在监牢(徒16:25),在码头(徒21:5),在船上(徒27:35),连鱼腹中都能祷告(拿2:1),神是无所不在,充满天地的神(耶23:23-24)所以我们当随时随地祷告(弗6:18)。
(2)信心投靠主的人永无绝望
◎ 约拿虽然犯了该死的罪成为沉沦之辈,因他悔改求告神的名,还是蒙了怜悯。该死的罪,是自绝于神,(如下鱼腹前的约拿是自绝于神的该死罪犯。)
◎ 约拿虽身陷绝境——“阴间的深处”。因他信心的仰望,恳切的祈求,还是蒙了拯救。因为神是慈悲的怜悯人的全能之神。绝望的人,就是拒绝神的人。
3、神能够折服人,谁能向神硬心到底
○ 象约拿这样硬心、固执。死亡临头决不改悔的人是罕见的。但神能够折服他,使他的硬心熔化,低头认罪!在船中“温度”不够,大海的“温度”不够,但鱼腹中的“温度”总算够了吧!对硬心、固执之人,神对他的管教会不断加“温”,直到他悔改为止,除非神不要他。
4、许愿与还愿(2:9)
○ 约拿在患难中许愿,在恩典中还愿。但也有些人在患难中什么愿都许,却在蒙恩后,忘得一干二净,惹神发怒。这是十分不义的(参申23:21-23,传5:4-6、2)
第三章:尼尼微人的悔改
(一)段落分解:
1、 第一段:(3:1-4)约拿自觉使命:神二次差遣约拿,并特意交代“宣告我所吩咐你的话,”约拿遵行了。
2、 第二段:(3:5-9),尼尼微人的悔改:全城人畜宣告禁食披麻,向神悔改认罪求告。
3、 第三段:(3:10)神的怜悯:神察看中,尼尼微人悔改的实际行为蒙悦纳,神转意不降所预定之灾。
(二)词语解释:
1、“尼尼微是极大的城,有三日的路程”(3:4)。这城是包括“利河伯”、“迦拉”和“利鲜”三城(创10:11-12)及王城(即尼尼微主城),共四城合并,单王城圆周就有12公里。大城共圆周99公里。
○ 约拿可能直接进王城(尼尼微主城)走了一日宣告。
2、“麻布”、“麻衣”:黑色粗(麻)布(3:5)穿麻衣表示伤痛、悔改。
3、“座在灰中”(3:6),表示绝望无助(伯28:8,弥1:10)。
4、“恶道”(3:8):作恶之人的路线、口号、思想。
5、“强暴”(3:8),凶残暴虐的行为,亚述人侵略者的行径。
6、“神转意后悔”、“神就后悔”(3:9-10):后悔在人们的意识中,都是认为:是事后觉得有错误,后悔自己不该那样做。其实“神的后悔”与“人的后悔”是完全不同的,因为神是完全的,不会有做错事的后悔。“后悔”原文有两个不同的意义:(1)表示“极其难过”(如创6:6-7;士2:18;撒上15:11,35;耶15:6);(2)表示“停止行动”:(如出32:12、14;撒下24:16;耶18:8、10;珥2:13-14;摩7:3、6;拿3:9-10)。“他就后悔”,现代中文译本译:“他改变他的心意”(3:10)。
(三)问题思考:
1、这次约拿为何愿意“照耶和华的话起来,往尼尼微去”(3:3)
答:(1)受神管教,得到教训,不敢再违抗神。
(2)对神感恩、还愿。
(3) 但他对尼尼微城的人民,并未见是凭神的慈爱“宣告”。
2、约拿向尼尼微城人民宣告什么?(3:4)
3、神对约拿似乎不太放心,(因约拿对尼尼微城的人仇恨之心并未解除),特意吩咐他什么?(3:2
4、如何证明约拿这次奉差遣来到尼尼微工作非凭爱心?
(1)看到全国上下百姓向神悔改(切实)他不同情、不代求。
(2)看到神转意不降所说的灾,他却“大大不悦”,甚至发怒(3:10,4:1)
5、尼尼微人的悔改,是在王的下令之前或以后?(之前)(3:5-7)
6、凶残高傲的亚述人(尼尼微人)。为何肯相信一个被他们践踏之国的异邦先知的不吉利的警告,立即信服神而悔改?
答:(1)因约拿从鱼腹里出来的神迹,成为神差遣的凭据,叫他们不得不相信。
(2)因约拿已向神悔改,便有权柄叫别人悔改。
○(今天同工的传福音,事主的工作果效应省察)
(3)只要合乎神的旨意作工,又有神的同在,所说的是出于神有能力的话:仅一句话,只传一日,果效就来了。
7、尼尼微人如何悔改?(3:5-9)
(1)信服真神(3:5)。(看见约拿的神迹而相信神)相信神的能力,相信神决不说谎,必照所说的成全。若没有首先的信服神,就不会向神认罪悔改。
(2)为罪忧伤(3:5)。“宣告禁食……穿麻衣”、“座灰中”,这是忧伤的表现。举国上下皆然。经上说:“神所要的祭,就是忧伤的灵,忧伤的痛悔的心,你必不轻看”(诗51:17;路18:13-14)
(3)谦卑认罪(3:6-7)
王下宝座,脱朝服,披麻、座灰中。
人畜禁食,连牲畜也要披麻布。
向神求告:这是最彻底的悔改。
(4)离开恶道(3:8-9)
离开恶道,丢弃强暴(3:8)
专心仰望神的怜悯。(3:9)
8、神为何还要再等“四十日”,才要倾覆尼尼微城?(3:4)
(1)四十日是神的宽容,愿恶人抓住机会切实悔改(结33:10-11)。
(2)尼尼微人明白神的旨意,抓住机会速速悔改。
(3)可惜约拿不理解“四十日”的意思,还要坐在棚下看尼尼微城四十日后的下场,真是无知(先知不可无知)。
9、这次尼尼微城全城人彻底悔改的特点是什么?(3:7-8)
○“牲畜牛羊不可吃草,也不可喝水,人与牲畜都当披麻布。认识自己国家的罪恶,太贯满了。连牲畜也因恶人成为犯罪的工具,都当向神悔改。
10、约拿这次到尼尼微大城所传的信息是:劝勉性、责备性、警戒性(在神)、宣判性(在约拿)
(四)教训(神对我说什么)
1、 如何作神的好工人
(1)必须靠神大能的见证(如约拿,从鱼腹平安出来)。
(2)顺服神差遣,更要“照神所吩咐的话行”(遵行)。
(3)更要明白神旨,与神同心:神的心是要尼尼微人悔改得救,差约拿呼喊。约拿的心是要尼尼微人通通灭亡,他外表上是宣告,其实是宣判。
(4)工人本身要先悔改,先遵神的话,方能有见证叫别人悔改。正如约拿悔改了,尼尼微人就悔改了,约拿先“信服”……(提后2:21)
2、有罪要及时悔改
罪的结局就是灭亡(罗6:23)。人都不完全,不论是大罪小罪,至死之罪或不至死之罪,不悔改都要沉沦(路13:1-5)。若肯像尼尼微城人的切实悔改,痛改前非,都必蒙神怜悯,悔改的结果就是平安(拿3:10;来12:11-13)。什么叫“死罪”信靠、向往神的心死了,就是死罪。有些人认为,反正犯了死罪,再努力也枉然了,就准备到地狱去报到。正如约拿在船中的态度,他宁愿在海中沉沦,下到阴间深处,也不愿悔改,归向神。结果体验到“阴间”原来怎么痛苦,还好他没有死,那也不是阴间,是鱼腹子。神还给他机会,不然那就永远没有机会了。
3、要自觉使命,传扬福音
○约拿受神管教以后,便自觉使命向尼尼微城传报神的信息。今天,主托付我们向普天下传福音给万民听(或16:15,彼前2:9),我们不可象约拿一样逃避责任,惹祸上身,受了皮肉之苦后,才乖乖去传。
○保罗说:“我传福音原没有可夸的;因为我不得已的,若不传福音,我便有祸了。我若甘心作这事,就有赏赐,若不甘心,责任却已经托付我了”(林前9:16-17)。请读经:提后4:2;林前9:22-23;提后4:7-8)。
4、一句话的功效
○约拿在尼尼微城传道,他的信息只有一句话“再等四十日,尼尼微必倾覆了”。简短的一句话,却发出莫大的能力,使全城人都悔改。
○有能力、有功效的话语,不在于长篇阔论;更不在于大声嚷闹,只在于是“出于神的话”(太2:37)且“话合其时”(箴15:23)。
○那怕你没有口才,只要你肯愿意照“神所吩咐你的话”说出来,就能发生功效(3:2)。
◎ 腓力“你来看”一句话,引导拿但业归主(约1:46)。
◎ 撒玛利亚妇人“你们来看……莫非这就是基督么?”(约4:29-30)众人听了都去见耶稣。
○ 诸位:为主真道扬声吧!
5、传福音要重视祈祷(徒6:4)
○大鱼吐约拿于旱地,显出神迹,尼尼微人仅因听见约拿一句话,竟然全城上下痛改前非,传道工作竟发生如此惊人的果效,这与约拿鱼腹中的恳求是分不开的。
◎鱼腹中的祈祷,发生鱼吐他于旱地的神迹。
◎鱼腹中的祷告,使约拿口中的话句句带着权柄能力
○今天我们要履行传福音的使命,使罪人悔改信主,得救人数增加,教会灵工兴旺,自己满有能力、请你及你所在的教会不要忽略──迫切的祷告。
○使徒时代的教会,是祷告的教会,神迹特多,灵工牧兴旺。
第四章 约拿发怒与神的训诲
(一)段落分解
1、 第一段:(4:1-5):约拿因尼尼微人得救而发怒,求死。神责问约拿,要他反省。“合乎理么”
2、 第二段:(4:6-9):约拿因蓖麻枯槁而发怒,求死。神责问约拿,要他反省“合乎理么” 他却向神顶嘴。(4:9)。
3、 第三段:(4:10-11):神对约拿的教训:神以蓖麻跟尼尼微人的生命价值作比较,来证明 神爱尼尼微人是正确的,约拿的发怒是不合理的。
(二)词语解释:
1、“蓖麻”(4:6):是一种大叶植物,生长快速,高达3-5米,爬在棚上可遮荫,子可榨油。
2、“炎热的东风”(4:8):中东一带有一种风,名叫希若克风,来自沙漠,干燥焦灼,多在暮春和早秋吹刮。吵来热气使人难受,热风过处,草木枯萎。(结17:10;何13:15))
3、“不能分辨左手右手的”(4:11):
(1)可指儿童。
(2)也可指全城人像婴孩一样,不晓认识神,不晓选择人生正确的道路,需要教导。(不晓分辨善恶)
(三)问题思考:
1、约拿第一次的发怒是为什么?(4:1、4)
答:(1)因神转意不降约拿所宣告的灾难于尼尼微城。使他的话落了空,被认为是假先知(申18:22)。
(2)约拿原希望恶人死亡,神却怜悯他们,他却产生嫉恨。
(3)虽然他知道神已转意了,但因他嫉恨的心。使他还是坐在城东棚内,等候四十日过后,尼尼微人的下场。希望神转意,突然间又转意,把他们倾刻毁灭。(或许尼尼微人等不到四十日又作恶、招刑)。
2、约拿第二次的发怒是为什么?(4:7-9)
答:(1)因神使那遮盖约拿头免被太阳曝晒的蓖麻枯槁。
(2)本来就已不喜悦了,现在就更甚了,当神责问时还敢于顶嘴,“我发怒以至于死,都合乎理(4:9)。
3、约拿为什么求死?(4:3、8)
答:第一次求死:是不愿活着看到尼尼微人得救。
第二次求死:是蓖麻枯干,头被太阳曝晒,经受不了。其实他是向神赌气求死耍孩子脾气,他并非不怕死。(2:6)。
4、神以蓖麻为喻责备约拿什么?
(1)责备约拿的爱心是自私的,对自己有利益的便生爱心。
(2)责备约拿爱惜植物的生命,却不爱惜人的生命,何等无知,岂配作“先知”。
(3)作先知存心不正,作工动机不明确。蓖麻发生(活)能遮掩其头免受曝晒之苦,倘且大大喜乐。况且他所工作的尼尼微大城悔改得救更能肯定他的成绩,免去祖国被侵略之苦。同时又能遮掩先知失职之罪。免去神对他责任的追究。(当时约拿宣告并非尽心竭力希望尼尼微人悔改,是不得已而应付的),本应大大喜乐,他却大大“发怒”甚至求死,真是愚昧。
(4)神不仅是约拿的神,犹太人的神,也是犹太人仇敌的神,更是普天下人的神。
○神不仅爱约拿和犹太人的生命,也爱犹太人仇敌,更爱普天下人民,以及牲畜的生命,神要约拿更进一步认识神的爱是普世的(4:2),不仅不轻易发怒(广泛性)等。
(四)教训(神对我说什么?)
1、“你这样发怒合乎理吗”?(4:4)
○ 约拿两次发怒,神两次这样诘问约拿,希望他冷静反省,及时醒悟。可是约拿铁石心肠,刚硬到底不肯反省,反倒回答神“我发怒以至于死,都合理”真是胆大包天。
○ 今天我们必须想想这个 :
◎ 发怒是人之常情:但你当知道“愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。”(箴29:11)
◎“人的怒气并不成就神的义”(雅2:20)。
○ 所以当你要发怒的时候,要先想想,你发怒的原因合乎理吗?发怒的时间合理吗?发怒的对象合理吗?发怒的态度合乎理吗?
2、 爱仇敌,作天父的儿子(太5:45)
○我们的仇敌,他不一定是神的仇敌;你所恨的人有可能是神所喜爱的人。约拿就是缺乏爱仇敌之心,结果成为神的悖逆者。
○ 我们应当以基督的心为心,让爱心冲破国界、种族、阶级、恩怨,方能与神同工。
3、 不可幸灾乐祸
○约拿希望尼尼微的人民灭亡。他坐在蓖麻荫下,希望看到神突然再转意,降灾倾覆尼尼微城。结果,曝晒临到约拿的头,使他发昏,甚至求死。圣经说:“幸灾乐祸的不免受罚”(箴17:5)。我们要有同情心、怜悯心(罗12:20-21)。
4、“我岂能不爱惜呢?”(4:11)
○神要让约拿体会主的心肠,站在神爱人的角度上作先知。先知原是神为爱人设立的,为要成为神救人的工具。先知在神面前的成绩,必须是使人离开罪恶得生命。若是不能救人,那先知就必受到真理与神圣使命的责备──“日头曝晒。”
○ 神所憎恶的是罪恶,而不是人。先知的一切工作都是为了使人离开罪恶。人若悔改离开恶道,这先知的工作是算得胜了,有果效的,不负使命,是该“大大喜乐”的(4:6)。如果人不肯悔改,虽然恶人被倾覆了,可是罪恶并没有失败;因为罪恶战胜了人,抓走了人的生命,这原是神不愿意看到的事。而灵性:“沉睡”的先知约拿,却不明白这一点,故神特以蓖麻为喻指教他,也在指教我们。
全卷补充
1、全卷共有几件神迹?
(1)约拿被丢下海中,海的狂浪就平息了(1:15-16)。
(2)大鱼吐约拿旱地上(2:10)。
(3)罪大恶极的尼尼微城,仅因一句话,全城悔改(3:4-9)。
(4)蓖麻一夜发生,一夜枯槁(4:10)。
2、约拿悖逆神,神却利用什么来做工。
(1)“大风”(1:4) (2)“掣签”(1:7) (3)“大鱼”(1:17;2:10) (4)“蓖麻”(4:6)
(5)“一条虫子”(4:7) (6)“炎热的东风”(4:8)共6样。
3、神要通过约拿书,晓谕我们:
(1)神是天下万国的神,非单是犹太人的神;神爱选民,也爱外邦人,神爱我们,也爱我们的仇敌。
(2)我们有时也认为:神是教会信徒的神,是看顾教会的,却忽视了神也在治理万国──政权。(参提前4:10,但2:20-21,4:25)(诗22:28:国权属于神,他是管理万国的)。因此保罗要我们顺服掌权的意义在此(罗13:1)。
4、本卷又看到神是全能的神,在他并没有难成之事(创18:14),他使万事互相效力(罗8:28)。
○ 约拿不听神的话,本来会造成阻挡神拯救尼尼微城的计划。真没有想到:神安排大鱼把他吞下,吐在旱地上,反倒成了拯救尼尼微人的大神迹,使他们全国因此信服神,悔改得救恩。
○ 正如撒但利用犹大出卖主,使主拯救世人的工作被阻。真想不到,这正是安排主在十字架上所施行的大救.
○又如约瑟的十个哥哥出卖约瑟,要让他的预梦落了空,反倒正是促使神的旨意速成。因此人的智慧在神面前确实变成愚拙。我们只有在神面前自卑,存心顺服,便是智慧。


 

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