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圣餐礼(五)

编号:6275 | 添加时间:05-12-07 13:02:49 | 浏览量:

一、常领圣餐,也常听圣餐礼的道理。但不知道这饼和葡萄汁的原料,以及制造过程和制造过程中应注意之事项。
答:1.材料
 
a.用无酵饼,因为酵表征罪,无酵饼表征主的身体圣洁无罪(林前五6~8)。主在逾越节的筵席上设立圣餐礼,祂所祝谢的是无酵饼(路廿二14~20、7;出十二17~18)。
b.只用一个饼,因为基督的身体只有一个,一个饼表征教会在基督里的一体关系(林前十17)。
 
a.生葡萄或葡萄干。
b.用葡萄汁(太廿六29),不用葡萄酒,因为酒也是发过酵的东西。
 
2.制造过程
 
饼的制造过程
a.用水和面粉调和,揉出筋来。面粉要用高筋或中筋,韧性比较强,不容易裂开。
b.面粉的量,视人数多寡而定。若是三百人,半公斤就够了。
c.揉好后,做成圆盘形,放在煎盘上,用文火烤,直到两面都熟透为止。
杯的制造过程
a.将生葡萄放入果汁机,打出汁来,过滤待用。
b.若用葡萄干,则加入一点儿水,用果汁机打碎,以文火煮出汁来,过滤待用。
 
3.制造过程中应注意之事项
 
做饼应注意之事项
a.揉面时,不可添加任何调味品。
b.烤圣餐饼的煎盘,不可做俗用。
c.烤饼时,不可放油。翻面时,要轻轻的翻,以免裂开,变成两个饼。
 
榨葡萄汁应注意之事项
a.用葡萄干煮汁时,水不要过多,以免降低浓度。
b.瓶装或罐头装的葡萄汁,有防腐剂,不要用。
二、据我所知,分派洗涤圣餐杯之工作人员,都是未婚的姊妹,理由何在?已婚的弟兄姊妹,可否担任这项工作?
答:我们的前辈如此指导,大概认为未婚的姊妹比较圣洁。基于这种想法,原则上只要准备圣洁的身心,以敬虔的态度来洗涤,已婚的同灵应该也是可以担任这项工作的。
三、本会主张「灵化说」,即祝谢后,借着圣灵的运行,无酵饼和葡萄汁便灵化为主的肉和血。但圣经上未明载主耶稣的祝谢词。请问祝谢词该包括那些内容,方足使这无酵饼和葡萄汁灵化?本会对祝谢词的内容,有无作特别的规定?
答:1.无酵饼和葡萄汁的「灵化」,在乎主耶稣的话(太廿六26、28;约六52~53、60~63),以及圣灵的运行,并不在乎祝谢词的内容。
 
2.祝谢无酵饼的内容可以包括:感谢主耶稣为我们受死在十字架上,成全祢救恩。感谢主的拣选,使我们得以领受祢的救恩,归入祢的名下。愿主照着祢的话,并圣灵的运行,使这个饼灵化为祢的身体。 求主使我们同领祢的身体之后,更加同心团结,实实在在成为一体,兴旺教会,荣耀祢的圣名。求主时时用真理教导我们,借着圣灵帮助我们,使我们今后更加爱主,尽心、尽性、尽意、尽力报答主的恩典。
 
3.祝谢杯的内容可以包括: 感谢主耶稣为我们舍命流血,洗净我们一切罪污,使我们不至灭亡,反得永生。求主照着祢的话,并圣灵的运行,使这个杯灵化为祢的血。求主凭着祢丰盛的慈爱,每逢我们想起自己的过犯,跪在祢的施恩座前悔改的时候,再一次用祢的宝血洁净我们,使我们成为圣洁。求主使我们领受祢的肉和血之后,属灵的生命更丰盛,信心越发坚固,灵性更加长进,一生一世遵行天父的旨意,行完今生信仰的路程,将来得以被主接回天家,永远与主同在。
 
4.本会对祝谢词的内容,并没有特别的规定,各人可以凭着圣灵的感动祝谢。上列祝谢无酵饼和杯的内容,只供为参考。「台湾总会规章细则」第169页有一篇「祝谢词」,也可以做参考。
四、圣餐礼的饼不能加酵,但是主耶稣却说,天国好象面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来(太十三33)。为什么?
答:1.「面酵」:表征虚伪(路十二1)、邪恶(林前五6~8)和异端(太十六6、12;加五7~12)。
 
2.由于化学作用,酵会使全团的面粉都膨胀起来(林前五6;加五9)。一点儿虚伪、邪恶和异端,若存在于教会中,则教会必俗化,而且败坏。
 
3.「妇人」:表征恶者(亚五7~8;启十七1~6)。虚伪(太五37;约八44)、邪恶(徒十三10;约壹三8、10)和异端(提前四1;约壹四6),都来自恶者。
 
4.「藏」:是偷偷地放进去,显露了恶者的工作向来都如此,所以要儆醒防备。
 
5.「面」:表征教会(林前五7)。
 
6.圣餐礼的饼,一经祝谢,便「灵化」为主耶稣的身体(太廿六26;约六52~53、60~63);圣餐饼也可以表征教会,因为教会是基督的身体(林前十16~17;西一24)。因此,圣餐礼的饼不可加酵。
五、圣餐礼的无酵饼和葡萄汁不可留到隔天,要当天吃完。但以色列人出埃及时,神为什么吩咐他们要带着无酵饼?
答:1.逾越节的羔羊预表基督,逾越节的筵席预表圣餐礼(林前五7);羊肉要全部吃完,不可留到次晨(出十二10),表示尊重主,不糟蹋主。
 
2.圣餐礼的饼和杯,是主的肉和血(林前十16);要全部吃完,不可留到隔天,也表示尊重主。
3.以色列人出埃及时,神吩咐他们要带着无酵饼,有几个理由。 他们必须吃无酵饼七日,世世代代守为无酵节(出十二15~20)。 他们被催逼离开埃及,不能耽延,没有时间等到面粉发酵(出十二39)。 发过酵的面粉容易酸化,无法久存。
六、为什么无酵饼不能用煎的或蒸的?
答:1.神吩咐以色列人说,逾越节的羊羔要用火烤,不可生吃,也不可用水煮(出十二8~9)。此事预表主耶稣在十字架上受煎熬,忍受痛苦的极限(诗廿二13~17;太廿七46)。
 
2.圣餐礼的无酵饼,一经祝谢,便灵化为主的身体,所以也要用火烤。
七、领受圣餐之前必须先自己省察,分辨自己。请问此行动的意义如何?
答:「林前十一27~31」所吩咐的是,领受圣餐应有的态度。兹将各节的重点说明如下:
  
「不按理吃主的饼,喝主的杯」(27):不但不分辨所吃的是主的身体,所喝的是主的血,而且不省察自己有没有过犯;换句话说,就是不尊重主的身体和血,也不悔改自己的过犯,轻率领受主的饼和杯。如此随便,便是干犯主的身体和主的血。
  
「自己省察」(28):省察自己有没有过犯?什么过犯?至于死的罪或不至于死的罪?若犯了至于死的罪,便不该领受主的饼和杯;若犯了不至于死的罪,则要切实悔改,求主赦免才可以领受。
  
「吃喝自己的罪」(29):现代中文译本译为「自招审判」,日译本文语体也是如此。若不尊重饼是主的身体,杯是主的血,又不悔改自己的过犯,随便领受饼和杯,便自招审判,不能逃罪了。
  
「在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少」(30):哥林多教会的信徒因为不按理领受主的饼和杯,而被主惩治,成为历史上的鉴戒。
  
「分辨自己」(31):现代中文译本译为「省察自己」,新译本亦然。领受主的饼和杯之前,若先省察自己,切实悔改过犯,就不至于受审了。
八、保罗责备哥林多教会混乱圣餐的人说,他们在领受圣餐之时,各人先吃自己的饭,甚至这个饥饿,那个酒醉(林前十一20~22)。我们是否应该先吃饱,才领受圣餐?本会领受圣餐的时间,往往在午餐后二至三小时,可算是吃饱吗?「彼此等待」(林前十一33),是等待什么?
答:1.使徒时代有所谓「爱餐」(agapai),在犹大书12节译为「爱席」,与圣餐同时举行。其次序是,先共享爱餐,然后才同领圣餐(林前十一20~34)。爱餐的食物和饮料,是各人由自己家里带来的(吕振中译本:林前十一21)。为了避免各种弊害,以后将爱餐和圣餐分开,最后废除爱餐,只剩圣餐。
 
2.「彼此等待」(林前十一33),是爱餐,不是圣餐。因为圣餐不必彼此等待,一经祝谢,各人拿着,就各自吃喝了(太廿六26~27)。
 
3.哥林多教会那些混乱圣餐的人所以受责备,就是因为没有彼此等待,各人争先吃喝自己所带来的食物和饮料,以致有的吃饱,有的饥饿,甚至有的酒醉。因此,保罗吩咐他们说,在吃爱餐之时,要彼此等待,以保持聚会应有的秩序;若有人饥饿,无法彼此等待,应该在家里先吃饱才来,免得自己取罪(林前十一22、33~34)。
 
4.本会虽然通常在午餐后二至三小时举办圣餐礼,却未曾发生过混乱秩序的情形,所以我们可以照目前的方式进行,无须在吃饱后实时举办。九、没有吃完的圣餐饼和葡萄汁,要如何处理?以什么态度处理?有何道理?
答:1.举办圣餐礼正在证道之时,若安排工作人员数点人数,应该不至于剩余或不足太多。万一剩余一点儿饼和葡萄汁,可由圣工人员或其它的同灵分领完;但态度必须敬虔,以感恩的心领受。
 
2.如果由于圣工人员一时的疏忽而忘记,到了次晨才发现有剩余的饼和葡萄汁,则要用火烧掉(出十二10)。
 
3.我们如此慎重处理,乃为表示我们尊重主的身体和主的血。此题可以参考本书154页第五问的「答1、2」。
十、我们是否应该常常领受圣餐?圣经上有没有详载圣餐礼的模式?什么人才能祝谢圣餐饼和葡萄汁?
答:1.「要常常领受圣餐」这件事,圣经上并没有明确的指示;不过,依据「每逢喝……」和「每逢吃……」(林前十一25~26)那两句话,我们却可以如此了解。举办圣餐礼的意义是记念主的死(林前十一24~26),立志为主而活(罗十四7~8),而且有属灵的功效(约六53~56)。因此,常常领受圣餐是一件美事。
 2.至于多久领受一次圣餐,才算「常常」,圣经上也没有清楚的吩咐。台湾各地教会的惯例,向来都在一年一次或二次的灵恩会中举办圣餐礼,香港教会和新加坡教会都是每个月一次,马来西亚沙巴州亚庇教会则每三个月一次。
 
3.圣餐礼的模式,可以看「太廿六26~28」和「路廿二19~20」。但保罗受主启示的模式,有些不同(林前十一23~31)。除了主所留下来的榜样之外,又加上「表明主的死」(林前十一26),以及「按理吃喝主的饼和杯」(林前十一27~31)二项,使圣餐礼办得更有意义。「表明」一词,吕振中译本译为「传扬」,在原文上,与「林前九14」的「传」是同字。因此,圣餐礼的证道人必须刻意「传扬主的死」,以唤起会众感念主恩之情,立志为主而活,报答主的恩惠。祝谢饼和杯之时,各人若想起自己的过犯,则要切实悔改,求主赦免。
 
4.圣餐礼是本会三种「圣礼」之一,原则上必须由长老或传道者祝谢饼和葡萄汁。依据台湾总会的规章第六十条第三项之规定,传道者的职责是执行圣礼(即洗礼、洗脚礼和圣餐礼);依据第六十五条第一项的规定,长老的职责是监督、管理、牧养教会,并执行圣礼;同条第二项的规定,执事的职责是协助长老之职务,及办理教会事务。
十一、邻近教会举办圣餐礼,需要特地赶往参加吗?领受圣餐的次数与恩典有无关系?在灵恩会时举办圣餐礼,是否有特别的意义?平时可否举办圣餐礼?
答:1.如果很久没有领受过圣餐,则在邻近的教会举办圣餐礼时,应该去领受;否则,无须特地赶往参加。
 
2.领受圣餐的次数,与主所要赐予的恩典无关。
 
3.在灵恩会时举办圣餐礼,是本会几十年来的惯例,并没有特别意义。
 
4.除了灵恩会之外,平时也可以举办圣餐礼。
十二、少数信徒可否自己举办圣餐礼?否则,在没有教会的地区,如何领受圣餐?信徒自己办圣餐礼时,应该注意那些事?
答:1.举办圣餐礼时,原则上要由传道者或长老主持。但在没有教会的地区,则少数信徒也可以自办圣餐礼。
 
2.圣餐礼的主持人必须在本会领受过浸礼,且被圣灵充满,有美好的灵性。
十三、领受圣餐与得救相关吗?若领受圣餐是为记念主的死,不领受圣餐同样也能记念主的死。如此,圣餐礼的重要性是什么?
答:1.领受圣餐与得救有关,其属灵的功效是: 与主合而为一,使我们与主的关系更密切,生命更丰盛(约六56)。 增强肢体间的联合,使我们在基督里的一体关系更巩固(林前十16~17)。 有永生,在末日得以从死里复活(约六53~54)。
 
2.不领受圣餐时,固然也可以记念主的死。但举办圣餐礼时,借着证道人所传扬的「主受难的信息」,在圣灵的感动之下,大家虔诚同领主的肉和血,却更能触发记念主死的情绪,重新立志为主而活,效果必更好。
 
3.惟因领受圣餐与得救有关,有属灵的功效,而且可以加强记念主死的情绪和意念,所以我们必须常常举办圣餐礼。


 

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